Oggi l’interazione con i robot \u00e8 pi\u00f9 vasta di quanto possiamo immaginare. Dai pi\u00f9 semplici, come la macchina per il caff\u00e8 espresso ad uso quotidiano, ai pi\u00f9 complessi, come gli umanoidi o quelli utilizzati negli interventi chirurgici o di guerra. I robot includono tecnologie specializzate e, in diversi campi della conoscenza, per raggiungere il proprio scopo. Possono essere autonomi e non autonomi. I primi possono prendere decisioni usando sofisticati sistemi informatici, mentre i non autonomi o i telerobot hanno bisogno di una certa supervisione umana o di input per le decisioni che si devono prendere. Per quanto riguarda la forma fisica sono zoomorfi, antropomorfi, amorfi o fissi, come nel caso di uso industriale.<\/p>\n
L\u2019insieme delle conoscenze scientifiche e tecniche in questa area vengono chiamate robotica. Roig afferma che la robotica \u00e8 la scienza e la tecnologia dei robot. \u00c8 una combinazione di molte discipline scientifiche e i suoi campi di applicazione si stanno espandendo sempre di pi\u00f9 \u00bb. Questo \u00e8 un nuovo campo di studio con varie applicazioni: militare, industriale, robotica affettiva, robot sessuali, cure, usati nella biomedica e in altre aree, veicoli autonomi, robotica ambientale, servizi domestici, produzione di veicoli, riconoscimento di aree inaccessibile, ecc. [1]<\/p>\n
Come venne segnalato, la robotica ha diverse applicazioni e qualche tipo di interazione con l’uomo, come agente creativo o delle funzioni \u00a0per cui il robot \u00e8 stato programmato ad eseguire. Come tutta la tecnologia, \u00e8 ambivalente e ha conseguenze dirette o indirette nell’ambiente umano, quindi dobbiamo riflettere su questa realt\u00e0. In questo caso, sorge un’altra area di conoscenza, la roboetica, intesa come “insieme di criteri o teorie che mirano ad affrontare tutte le questioni etiche sollevate dallo sviluppo e dall’uso dei robot e che sono progettati da produttori e utenti e persino da gli stessi robot. In linea di principio, \u00e8 l’etica di coloro che creano e usano i robot, anche se stanno iniziando ad avere una visione pi\u00f9 ampia che include gli stessi robot”. [2]<\/p>\n
Si ha l’impressione che l’interattivit\u00e0 uomo-macchina avvenga esternamente. L’operatore che la controlla a distanza oppure essa prende decisioni in base alla sua intelligenza artificiale. Questa visione \u00e8 in parte corretta, ma vediamo sempre di pi\u00f9 l’uso di microrobot o nanorobot che vengono inseriti nel corpo umano e in parte di esso, interrompendo sempre di pi\u00f9 la visione naturale e artificiale, in modo che l’artificiale sar\u00e0 sempre pi\u00f9 naturale. La robotizzazione della societ\u00e0 e il processo di ciborgizzazione delle nostre vite ha conseguenze filosofiche, etiche, legali e politiche. Non sorprende che Asimov avesse gi\u00e0 previsto le tre leggi della robotica in quel momento.<\/p>\n
p. Rog\u00e9rio Gomes, CSsR<\/p>\n
[1] Cf. SULLINS, John P. Introduction: Open Questions in Roboethics. Article in Philosophy & Technology. \u00b7 (2011) 24, p. 235\u2013237. BONIFATI, Nunzia. Et voil\u00e0 I robot. Etica ed estetica nell\u2019era delle macchine. Milano: Springer-Verlag, 2010, p. 5; SICILIANO, Bruno, TAMBURRINI, Guglielmo. Et voil\u00e0 i robot! In: BONIFATI, Nunzia. Et voil\u00e0 I robot, p. 27-29.<\/p>\n
[2] ROIG, RAFAEL DE AS\u00cdS. Ethics and robotics. A first approach. The Age of Human Rights Journal, 2 (June 2014), p. 4.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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