{"id":10669,"date":"2019-12-06T09:55:24","date_gmt":"2019-12-06T09:55:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/?p=10669"},"modified":"2019-12-06T12:19:59","modified_gmt":"2019-12-06T12:19:59","slug":"affrontare-il-peccato-ecologico-generare-curadinanza","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/2019\/12\/affrontare-il-peccato-ecologico-generare-curadinanza\/","title":{"rendered":"Affrontare il peccato ecologico, generare “curadinanza”"},"content":{"rendered":"

Affrontare il peccato ecologico, generare “curadinanza” (1)<\/strong><\/p>\n

Un clamore, che non si vuole sempre sentire, \u00e8 che\u00a0stiamo vivendo un ecocidio in pieno sviluppo<\/strong>, che tende a distruggere l\u2019intero ecosistema, a scopo di lucro e indifferenza egoista di un\u2019umanit\u00e0 rivolta a se stessa e ai suoi interessi meschini.<\/p>\n

Il\u00a0Sinodo Amazzonico<\/em>\u00a0si \u00e8 cos\u00ec espresso:\u00a0\u00abProponiamo di definire il peccato ecologico come azione o omissione contro Dio, contro gli altri, la comunit\u00e0 e l\u2019ambiente. \u00c8 un peccato contro le generazioni future e si manifesta in atti e abitudini di inquinamento e distruzione dell\u2019armonia dell\u2019ambiente, trasgressioni contro i principi di interdipendenza e la rottura delle reti di solidariet\u00e0 tra le creature e contro la virt\u00f9 della giustizia\u00bb\u00a0<\/strong>(SA, n.82). Il riferimento al Catechismo di una fondazione teologica relazionale \u00e8 importante: \u201cL\u2019interdipendenza delle creature \u00e8 cara a Dio\u201d quindi \u201cc\u2019\u00e8 una solidariet\u00e0 tra tutte le creature\u201d (CCE, n. 340; 344). (2)<\/p>\n

\u00c8 un nuovo argomento?<\/em>N\u00e9 espressione n\u00e9 realt\u00e0 lo sono.(3) L\u2019insistenza e l\u2019urgenza di dargli non solo \u201cstampa\u201d ma peso specifico nelle coscienze umane \u00e8 forse pi\u00f9 nuovo. Inoltre,\u00a0richiede di collocare la questione nella chiamata alla conversione integrale come risultato dell\u2019udire le grida della terra, le grida dei poveri e dei popoli che sanguinano in questo mondo per questa ferita ecocida<\/strong><\/em>.<\/p>\n

Richiede anche di approfondire una volta per tutte la visione teologica della realt\u00e0 del peccato. Cosa non del tutto nuova, ma ci si aspetta migliori comprensioni e sviluppi.\u00a0Non \u00e8 sufficiente continuare a presentare l\u2019argomento come se il primo analogo fosse solo un\u00a0<\/strong>peccato personale<\/b><\/em>, su commissione o omissione, con conseguenze sociali o comunitarie<\/strong>\u00a0(cfr. ReP, n. 16).\u00a0Non \u00e8 sufficiente riconoscere l\u2019esistenza di strutture del peccato<\/strong>\u00a0(cfr SrS, nn. 36; 37; 46),\u00a0che almeno condizionano il lavoro umano<\/strong>.\u00a0\u00c8 necessario riconoscere che oltre ai peccati personali ci sono peccati strutturali e sistemici.<\/strong>\u00a0E il peccato ecologico deve essere compreso a tutti questi livelli. Pertanto, il Sinodo afferma che \u201c\u00e8 necessaria una profonda conversione personale, sociale e strutturale\u201d (SA, n. 81).<\/p>\n

Il\u00a0peccato strutturale<\/em>\u00a0\u00e8 una situazione di peccato che anche quando ha la sua origine nei\u00a0peccati personali<\/em>, ha una vera autonomia con i propri poteri. Il\u00a0peccato strutturale<\/em>\u00a0finisce per essere un modo di strutturare la vita umana, la vita sociale, \u00e8 una mentalit\u00e0 fortemente radicata nelle strutture vitali e sociali, una forma che \u00e8 certamente abbastanza egoista e non relazionale.\u00a0Il pericolo pi\u00f9 grave risiede nel fatto che quando il\u00a0<\/strong>peccato strutturale<\/b><\/em>\u00a0prende piede, diventa allo stesso tempo impersonale e, quindi, si maschera pi\u00f9 facilmente<\/strong>.\u00a0Queste\u00a0<\/strong>strutture di peccato<\/b><\/em>\u00a0a loro volta generano e sostengono\u00a0<\/strong>sistemi di peccato<\/b><\/em>, quindi sono richiesti cambiamenti nei\u00a0<\/strong>paradigmi strutturali e sistemici<\/b><\/em>\u00a0(cfr. LS, n. 5),\u00a0senza i quali sarebbe impossibile affrontare l\u2019attuale ecocidio<\/strong>. Un modo sarebbe quello di creare una\u00a0vera \u201ccuradinanza\u201d<\/em>, in cui la logica della cura permea tutti i livelli di esistenza ed \u00e8 il criterio fondamentale per l\u2019accettazione o meno di misure e configurazioni socioculturali, politiche ed economiche.<\/p>\n

p. Antonio Gerardo Fidalgo, CSsR<\/p>\n

(1) Con questo neologismo comprendiamo meglio la realt\u00e0 di una cittadinanza configurata dal valore delle cure, quindi si tratta di generare \u201ccuradinanza\u201d.<\/p>\n

(2)\u00a0Francisco, Discorso ai partecipanti al XX Congresso dell’International Association of Criminal Law (15.11.2019): \u00abUn elementare senso di giustizia implicherebbe che alcuni comportamenti, di cui le societ\u00e0 sono generalmente responsabili, non restano impuniti. In particolare, tutti quelli che possono essere considerati “ecocidi”. [\u2026] Dobbiamo introdurre, stiamo pensando, nel Catechismo della Chiesa Cattolica il peccato contro l’ecologia, il \u201cpeccato ecologico\u201d contro la casa comune, perch\u00e9 \u00e8 in gioco un dovere \u201d, su http:\/\/w2.vatican.va \/content\/francesco\/it\/speeches\/2019\/november\/documents\/papa-francesco_20191115_diritto-penale.html.<\/p>\n

(3)\u00a0Pensa ad esempio: l’avanzata “profetica” del romanzo di Rachel Carson, The Silent Spring, Hyghton Mifflin, New York 1962; Laura Conti, Cos\u2019\u00e8 l\u2019ecologia, Mazzota, Milano 1977 (con importante bibliografia); la relazione di Mihajlo Mesarovic – Eduard Pestel, L’umanit\u00e0 ad una svolta, Secondo rapporto al Club di Roma, Mondadori, Milano 1974; e i contributi pioneristici nella teologia morale di Bernard H\u00e4ring, Libertad y Fidelidad en Cristo, III, Herder, Barcellona 1983, Cap. V “Ecologia ed etica”, 182-222.<\/p>\n

(4)\u00a0Di questo, nostro fratello Marciano Vidal, C\u00f3mo hablar del pecado hoy. Hacia una moral cr\u00edtica del pecado<\/em>, PPC, Madrid 1974, 165-193.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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