{"id":11829,"date":"2020-04-24T20:29:32","date_gmt":"2020-04-24T20:29:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/?p=11829"},"modified":"2020-04-24T20:33:05","modified_gmt":"2020-04-24T20:33:05","slug":"nuovi-orizzonti-per-la-morale","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/2020\/04\/nuovi-orizzonti-per-la-morale\/","title":{"rendered":"Nuovi orizzonti per la morale"},"content":{"rendered":"

(Un plan para resucitar la moral<\/em>, per\u00a0Marciano Vidal<\/strong>, sulla rivista Vida Nueva 19\/04\/2020)<\/p>\n

Sono nel campo della teologia morale, alla cui coltura ho dedicato le mie forze per molti anni, e mi chiedo quali ripercussioni pu\u00f2 avere o portarci l’esperienza di questa pandemia globale. Formulo queste ripercussioni da una riflessione guidata dalla sinergia del\u00a0desiderio\u00a0<\/i>e della\u00a0prognosi<\/i>.<\/p>\n

Forse a causa degli affetti anomali verso i codici morali, sintetizzo i miei pronostici -desideri in un decalogo.<\/p>\n

1.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Essere consapevoli della\u00a0vulnerabilit\u00e0.<\/b><\/p>\n

Negli ultimi 50 anni abbiamo lavorato per incorporare il principio dell’autonomia<\/i>\u00a0del soggetto nella Teologia morale. Senza abbandonare questo orientamento di base, \u00e8 necessario arricchirlo con la consapevolezza esplicita della\u00a0condizione vulnerabile<\/i>\u00a0del soggetto autonomo. So che questo orientamento sta guadagnando spazio nel campo della bioetica. \u00c8 necessario estenderlo a tutta la teologia morale.<\/p>\n

2.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Pensa e agisci con una\u00a0responsabilit\u00e0 condivisa<\/b>\u00a0con tutti i soggetti umani.<\/b><\/p>\n

La consapevolezza della responsabilit\u00e0 individuale \u00e8 stata un progresso umano. Ma dobbiamo progredire: la responsabilit\u00e0 deve essere condivisa da tutti i soggetti umani, perch\u00e9 tutti\u00a0si preoccupano della stessa cosa<\/i>.<\/p>\n

3.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Una Governance<\/strong> su scala mondiale.<\/p>\n

Strutture e istituzioni su scala globale devono emergere dalla responsabilit\u00e0 condivisa a livello globale. Viene imposta la necessit\u00e0 di costruire una governance mondiale equa ed efficiente, come richiesto dalla dottrina sociale della Chiesa cattolica.<\/p>\n

4.\u00a0 \u00a0Il principio di\u00a0precauzione<\/b>.<\/p>\n

Non avviare qualcosa se non si dispone di conoscenza e controllo sui suoi possibili effetti. Questo principio postula le\u00a0politiche di sorveglianza e controllo in tutto il mondo<\/i>. La crescita per la crescita (scienza per la scienza) \u00e8 una pendenza scivolosa verso l’abisso dell’annientamento.<\/p>\n

5.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0L’emergenza<\/b>\u00a0\u00e8 gi\u00e0 un orizzonte inevitabile per la responsabilit\u00e0 umana.<\/p>\n

Ci\u00f2 implica l’obbligo di essere collettivamente preparati a rispondere adeguatamente a emergenze specifiche. Finora, l’unica emergenza che ha una risposta preparata \u00e8 la guerra. Facciamo sparire questa preparazione e prepariamoci per altre possibili emergenze.<\/p>\n

6.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Scienza e tecnologia<\/b>\u00a0devono essere valutate dall\u2019ethos del servizio<\/b>.<\/p>\n

Superati i miti dello scientificismo e tecnicismo \u00a0la scienza e la tecnologia devono riguadagnare il loro ruolo salvifico: invece di “forgiare spade” devono sostenere ed elevare\u00a0la salute dell’umanit\u00e0 nel pieno senso della “salute”<\/i>.<\/p>\n

7.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Nuova\u00a0aritmetica etica dei beni umani<\/b>.<\/p>\n

Senza eliminare la propriet\u00e0 privata, \u00e8 necessario costruire beni pubblici forti ed efficaci (sanit\u00e0, istruzione, cultura, ecc.). D’altra parte, nelle decisioni politiche il valore di ogni persona (qualunque sia la sua condizione ed et\u00e0) deve prevalere su altre considerazioni, comprese quelle di natura economica.<\/p>\n

8.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/b>Nuova\u00a0alleanza con la natura.<\/b><\/p>\n

L’affermazione che la prossima, se si verificher\u00e0, sar\u00e0\u00a0un’emergenza ecologica<\/i>\u00a0non \u00e8 senza fondamento. La\u00a0conversione ecologica<\/i>, seguendo l’insegnamento di Papa Francesco, \u00e8 un imperativo etico di primaria importanza.<\/p>\n

9.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0L’\u00a0\u00eathos umanista e l’opzione preferenziale verso i poveri<\/b>.<\/p>\n

Senza queste due opzioni, non \u00e8 possibile costruire un mondo abitabile. Ricorda che l’etimologia di\u00a0\u00eathos si riferisce a un luogo abitabile<\/i>.<\/p>\n

10.\u00a0 \u00a0 <\/b>Declino e persino scomparsa dei precetti religiosi.<\/b><\/p>\n

La pandemia ci ha fatto vedere la follia della religione quando diventa una spiegazione scientifica e un obbligo morale. Ho suggerito per molto tempo che le\u00a0azioni religiose<\/i>\u00a0non dovrebbero essere considerate\u00a0precetti morali.<\/i><\/p>\n

Marciano Vidal, C. SS. R.
\nTeologo morale<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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