(dal Blog dell’Accademia Alfonsiana)<\/p>\n
A settantasette anni sono ad alto rischio per il virus Corona. Vorrei condividere alcune riflessioni sparse della mia esperienza pastorale come sacerdote teologo-morale.<\/strong><\/p>\n Le epidemie fin dall’antichit\u00e0 si sono sempre diffuse lungo le rotte commerciali con ancora pi\u00f9 rapidamente e drammaticamente in un’era di globalizzazione. Nonostante la devastazione, l’umanit\u00e0 ha imparato a superare e non a soccombere. Quando la Morte Nera rimase bloccata nel 1349, prese quasi met\u00e0 della popolazione di Siena, lasciando le mura della sua nuova cattedrale in piedi “a mezz’aria”. Oggi, ancora incompiuti, sono stati assorbiti come parte della storia della cattedrale. Dall’influenza spagnola subito dopo la prima guerra mondiale quattro grandi epidemie di influenza hanno spazzato il mondo. Negli anni ’70 gli scienziati avevano vaccini per molte malattie estremamente contagiose e avevano predetto che le epidemie potevano essere consegnate al passato. Furono rapidamente disillusi dall’arrivo di AIDS, Ebola, Sars e ora del Corona virus. In effetti, gli specialisti hanno continuato a mettere in guardia sul fatto che un enorme focolaio non era solo possibile ma altamente probabile e che eravamo impreparati dal punto di vista medico e psicologico.<\/p>\n Un fatto notevole \u00e8 emerso dall’epidemia di Ebola in Nord Africa negli anni ’90. Gli antropologi culturali hanno scoperto che una trib\u00f9 era sfuggita ai suoi effetti nonostante fosse stata assalita da tutte le parti. La trib\u00f9 controllava il contagio sebbene fosse costantemente in contatto con esso. Non c’era soluzione magica. Modificando il loro comportamento il tasso di infezione \u00e8 rimasto al di sotto della soglia in cui potrebbe diffondersi per minacciare la trib\u00f9. Il gruppo sempre umano mostra questo antico istinto di autoconservazione, di sopravvivenza e di resistenza di fronte alla paura mortale. Possiamo andare avanti attraverso la dipendenza l’uno dall’altro. La conoscenza scientifica senza la saggezza di lavorare insieme diventa autolesionista se le persone reagiscono da sole.<\/strong><\/p>\n La prima cosa da imparare \u00e8 la necessit\u00e0 di cambiare comportamento, non solo una parte del nostro comportamento, ma il nostro stile di vita in modo da sopravvivere in dipendenza dagli altri. Non aspettiamo che gli altri si adeguino a noi: siamo noi chiamati a cambiare i nostri modelli di comportamento per il bene comune.<\/p>\n Sulla notizia della ABC delle 19:00 di luned\u00ec 30 marzo, Boris Johnston, il Primo Ministro britannico, dopo essere risultato positivo al virus, ha dichiarato di mettersi in autoisolamento a casa in Downing Street, cos\u00ec tutto ci\u00f2 era la prova che “Esiste la societ\u00e0” (la sua enfasi). In molti modi, l’esperienza del Corona virus potrebbe fornire un sano equilibrio all’individualismo che rovina la nostra societ\u00e0. Dimostrando che non viviamo solo per noi stessi, siamo portati ad aiutarci a vicenda, scoprendo risorse che non avremmo mai pensato di avere. Quanti bambini conosceranno i loro genitori perch\u00e9 hanno dovuto rimanere a casa durante questo periodo? Quanti matrimoni miglioreranno perch\u00e9 marito e moglie affrontano insieme la crisi? Anche se fisicamente separati, le relazioni sociali sono pi\u00f9 necessarie che mai. Questa esperienza di vita da e dentro e per la comunit\u00e0 ci insegna ad apprezzare il valore delle relazioni e dei contatti diretti faccia a faccia, le cose semplici della vita.<\/p>\n Perch\u00e9 “esiste la societ\u00e0” noi come comunit\u00e0 siamo pronti a fare grandi sacrifici per preservare e in effetti ottenere altri benefici. Ecco perch\u00e9 osserviamo le misure introdotte dai governi e cooperiamo con esse.<\/strong> Questo \u00e8 il modo di affrontare la doppia crisi della salute e dell’economia. Ad esempio, abbiamo bisogno delle regole del blocco, della non mobilit\u00e0 e del distanziamento spaziale per spezzare la catena di trasmissione del virus tra le persone. I governi, da parte loro, sono l\u00ec per proteggere la salute e il benessere di tutti, senza preferenza per le persone. La malattia pu\u00f2 colpire chiunque senza discriminare tra politica, razza o religione. Siamo uniti in un destino comune. Nella distribuzione di risorse scarse, ad esempio i respiratori nelle unit\u00e0 di terapia intensiva negli ospedali, il governo non dovrebbe mostrare alcun privilegio ai ricchi rispetto ai poveri, alla citt\u00e0 sulla campagna o fare qualsiasi cosa che metta a rischio sezioni della societ\u00e0 aborigene o vulnerabili. Il governo potrebbe dover isolare tali comunit\u00e0 per la loro protezione.<\/p>\n Dall’esperienza in altri paesi, in particolare in Italia e Spagna, la professione medica affronta i problemi pi\u00f9 acuti in termini di personale e risorse. A volte potrebbero non esserci abbastanza ospedali, letti ospedalieri, medici specialisti e personale infermieristico o unit\u00e0 di terapia intensiva per andare in giro come quando siamo abituati prima. La necessit\u00e0 impone scelte orribili. Gli anestesisti di solito sono quelli pi\u00f9 messi alla prova qui quando devono scegliere quali pazienti trattare e chi ha maggiori possibilit\u00e0 di guarigione. I casi di estremo triage sono il peggior tipo di dilemma morale e siamo grati che la professione medica abbia avuto il coraggio di sopportare questo onere.<\/p>\n Tutti questi principi si applicano ugualmente alla Chiesa. Parlando ai sacerdoti come ministri del Vangelo, Papa Francesco ha incaricato loro di uscire ed essere in mezzo alla gente in questo momento. Quello che ha detto in italiano \u00e8 importante, “Di stare con il popolo”. Pu\u00f2 sembrare pignolo. Non ha detto “gente” come avrebbe potuto. Qual \u00e8 la differenza? “Gente” significa qualcosa come la mia gente, il mio gruppo, la mia comunit\u00e0, “la mia folla”. “Popolo”, d’altra parte, significa l’intera societ\u00e0, le persone di tutte le classi, condizioni e credi. Il Papa esorta il sacerdote a pensare in questo orizzonte pi\u00f9 ampio. Si riferisce alla stessa realt\u00e0 di Boris Johnston, ma dal punto di vista della fede. Come sappiamo dalla sua “teolog\u00eca del pueblo” (teologia del popolo) sudamericana, sta pensando al Popolo di Dio e al modo in cui \u00e8 minacciato da questo virus.<\/p>\n p. Terence Kennedy<\/em><\/p>\n Continua la prossima settimana …<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (dal Blog dell’Accademia Alfonsiana) A settantasette anni sono ad alto rischio per il virus Corona. Vorrei condividere alcune riflessioni sparse della mia esperienza pastorale come sacerdote teologo-morale. 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