San Clemente Maria Hofbauer nella sua vita \u00e8 stato il perfetto esempio di Missionario Consacrato. Non c’era dicotomia tra Consacrazione e Missione o Spiritualit\u00e0 e Missione. La sua \u00e8 stata una spiritualit\u00e0 missionaria, ha vissuto appieno la Vita Apostolica: \u201cche fonde insieme la vita di speciale dedicazione a Dio e l\u2019attivit\u00e0 missionaria\u201d (Costituzione 1).<\/p>\n
Il grande progetto che Dio aveva affidato a Clemente era quello di stabilire la Congregazione Oltralpe; a questo avrebbe consacrato tutta la sua vita, tutta la sua attivit\u00e0 a Varsavia, i suoi viaggi nel sud della Germania e a Vienna in mezzo alle vessazioni della polizia. Un grande sforzo personale segna sia la vita che la spiritualit\u00e0 di Clemente.<\/p>\n
Clemente si \u00e8 posto con immensa energia a disposizione delle persone. Ha cercato nella situazione del suo tempo, di ottenere il meglio che poteva, con i mezzi a sua disposizione e con le possibilit\u00e0 a sua disposizione. La missione perpetua presso San Bennone a Varsavia \u00e8 un chiaro esempio del dinamismo di Clemente. Questo consisteva nella preghiera mattutina e serale, messe, sermoni in molte lingue, devozioni, meditazioni sulla Via Crucis, visite al Santissimo Sacramento. Questo dalle sei del mattino fino a tarda sera. Oltre la giornata nella chiesa di San Bennone, c\u2019era l’attivit\u00e0 pastorale fuori: chiesa, scuola, ecc. Clemente ha coinvolto i suoi studenti nella preparazione delle liturgie. Affid\u00f2 loro l’istruzione catechistica e, in una certa misura, anche la predicazione.<\/p>\n
Clemente non poteva, naturalmente, pensare di introdurre i metodi pastorali delle missioni popolari tradizionali in Polonia e in Austria – all’epoca erano proibiti in quei paesi. Ha dovuto seguire altre strade. Attribuiva grande importanza alla proclamazione. In San Bennone a Varsavia, nelle sue fondazioni in Germania e anche a Vienna, l’attivit\u00e0 pastorale che lui preferiva era la predicazione. Era il predicatore pi\u00f9 straordinario di Vienna, – apprezzato dai fedeli, e notato dalla polizia di Stato, che una volta ritir\u00f2 il suo permesso di predicare per un anno.<\/p>\n
“Il Vangelo va predicato di nuovo”, diceva in relazione alla situazione religiosa del suo tempo. Predicava in modo semplice e popolare. “Oggi predicher\u00f2 un sermone cos\u00ec semplice che anche il pi\u00f9 stupido di voi e ogni bambino potranno capire.” – avrebbe detto, secondo un rapporto della polizia. Parrebbe di ascoltare Alfonso!<\/p>\n
Vale la pena notare che c’era grande interesse sociale nell’attivit\u00e0 pastorale di Clemente: a Varsavia rilev\u00f2 un orfanotrofio, cre\u00f2 scuole e and\u00f2 a chiedere l’elemosina per i suoi bambini. A Vienna usava spesso affaticarsi in periferia per aiutare i poveri. Clemente, forse non aveva idea delle possibilit\u00e0 e della necessit\u00e0 di migliorare le strutture e cambiare le situazioni, ma, secondo le sue possibilit\u00e0, si preoccupava della salvezza dell’intera persona.<\/p>\n
Riguardo all’attivit\u00e0 pastorale di Clemente in generale, si possono fare le seguenti affermazioni:<\/p>\n
1.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Clemente si adoper\u00f2 con la sua visione ampia non solo per la salvezza dell’anima dell’individuo, ma si preoccup\u00f2 anche del benessere dell’intera persona. Considerava l’istruzione come un servizio missionario con effetti abbondanti e a lungo termine.<\/p>\n
2.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ha aperto nuove strade in quanto ha preso sul serio i laici e il loro lavoro sincero per il bene della Chiesa. Clemente con i suoi confratelli formavano sistematicamente i laici per un ruolo attivo. Li ha chiamati alla collaborazione e li ha uniti in comunit\u00e0.<\/p>\n
3.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Clemente credeva nel carattere internazionale e nell’unione di tutte le persone. Era un uomo con un cuore cattolico che sentiva e viveva con il mondo intero. La sua patria era un paese di confine dove il sangue si univa e popoli di diverse nazioni si incontravano. La chiave era raggiungere tutte le persone indipendentemente dalla nazionalit\u00e0, razza o lingua.<\/p>\n
4.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Una caratteristica sorprendente dell’attivit\u00e0 pastorale di Clemente \u00e8 il suo lavoro tra i grandi e potenti di Vienna: tra gli studenti, artisti della cerchia dei romantici viennesi che si riunivano intorno a Dorothea e Friedrich Schlegel; negli ambienti aristocratici. Hofbauer, il semplice lavoratore e figlio di contadino, ottenne l’accesso a queste persone. Un numero significativo di loro sarebbero entrati nella Chiesa cattolica attraverso di lui.<\/p>\n
5.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 C’\u00e8 un’altra caratteristica del suo dinamismo pastorale: il suo pensiero era europeo, anzi globale. Il confessore delle Orsoline a Vienna fa progetti per la Chiesa in Germania, conosce i bisogni religiosi in Romania, \u00e8 preoccupato per la situazione pastorale del popolo della Polonia – e fa quello che pu\u00f2. Si ha l’impressione quasi che la sua carit\u00e0 apostolica non conoscesse confini geografici.<\/p>\n
La vita missionaria di Clemente radicata nella preghiera<\/strong><\/p>\n A differenza di Sant’Alfonso, Clemente non ha scritto un trattato sulla preghiera. Tuttavia, la preghiera ha un posto importante nella sua vita e spiritualit\u00e0. Dobbiamo, prima di tutto, notare il posto che aveva la preghiera liturgica a San Bennone e con le Orsoline di Vienna, celebrata in un modo tipico dei paesi del nord, con un accento particolare per la musica nelle messe; siamo nell’era di Mozart e Beethoven. Hofbauer ha cercato i migliori musicisti per la messa a Vienna. Ci\u00f2 che lo attirava in modo speciale era la devozione all’Eucaristia, sia nelle processioni legate alla benedizione che nella preghiera silenziosa davanti al Santissimo Sacramento. L’Eucaristia \u00e8 stata veramente il centro del servizio di lode dovuto a Dio. Uno dei detti di Clemente rivelava il significato che egli attribuiva all’adorazione divina: “Dio non ha bisogno della nostra adorazione n\u00e9 del nostro servizio, \u00e8 vero, ma ne abbiamo bisogno noi!”.<\/p>\n Don Pajalich, uno stretto confidente di Clemente, afferma che “Clemente conduceva una vita molto attiva a Vienna … Aveva solo una stanza aperta a tutti … L\u00e0 cre\u00f2 nel suo cuore un deserto, una cella solitaria, un piccolo oratorio. In questa solitudine del cuore si ritirava ogni volta che voleva, in qualsiasi momento, ovunque si trovasse, anche quando vagava per le strade pi\u00f9 affollate, si immergeva in se stesso. Cercava volentieri questa solitudine, in ogni momento, non importa dove, nonostante le difficolt\u00e0 e l’angoscia e indipendentemente dal tipo di occupazione o compagnia. Ritirandosi in questo modo, si dedicava alle sue riflessioni e meditazioni nella solitudine interiore. Anche quando attraversava strade affollate, faceva aspirazioni di fede, speranza, amore di Dio e del prossimo, atti di adorazione, rendimento di grazie, umilt\u00e0, contrizione e offerta totale di s\u00e9 “.<\/p>\n Chi conosceva bene Clemente affermava che Hofbauer era un grande uomo di preghiera “perch\u00e9 la preghiera era il nutrimento e il ristoro del suo cuore”. Tra le sue preghiere preferite c’era la recita del Rosario. “Nel suo andirivieni per le strade, cos\u00ec come nei momenti liberi a casa, aveva quasi sempre il rosario tra le mani”.<\/p>\n Conclusione<\/strong><\/p>\n Elenchiamo alcune delle caratteristiche della Mistica di Clemente, del suo vivere la Vita Apostolica.<\/p>\n – Una consapevolezza molto viva della propria responsabilit\u00e0 e di una missione speciale per il tempo particolare che stava vivendo il mondo, la Chiesa e la Congregazione.<\/p>\n – Il senso dell’evangelizzazione come criterio normativo per la comunit\u00e0 apostolica.<\/p>\n – Incarnazione nella periferia del mondo, delle nazioni e della Chiesa, affinch\u00e9 il Vangelo sia predicato in modo pi\u00f9 adeguato ai pi\u00f9 abbandonati.<\/p>\n – Urgenza di comunione e di una comunit\u00e0 apostolica redentorista sia nell’apostolato che nella vita ordinaria.<\/p>\n – Armonia tra vita attiva e contemplativa.<\/p>\n – Creativit\u00e0 autentica e fedelt\u00e0 radicale al mondo in cui viviamo e in cui siamo stati chiamati a lavorare, alla Chiesa, allo Spirito, a Cristo, alla Congregazione, al carisma fondazionale incarnato da Alfonso, e alla chiamata personale attraverso la quale queste fedelt\u00e0 ci portano a servire i poveri.<\/p>\n \nDomande per la riflessione<\/strong><\/p>\n 1. Cosa significherebbe per me e per noi (nella nostra Unit\u00e0) vivere oggi in una Congregazione che ha un Apostolo della statura di Clemente che \u00e8 stato un esempio del vivere la nostra Vita Apostolica come \u00e8 presentata nella Costituzione nr 1?<\/p>\n 2. In che modo Clemente sfida me e noi (la nostra Unit\u00e0) a radicare la nostra attivit\u00e0 apostolica nella nostra consacrazione al Redentore attraverso i nostri voti e la nostra vita di preghiera?<\/p>\n 3. In che modo Clemente ci parla dell’essere innovativi come Missionari nel contesto di un mondo che cambia, specialmente quando i Redentoristi intraprendono la Riconfigurazione per la Missione?<\/p>\n Preghiera<\/strong><\/p>\n Dio Padre nostro celeste e amorevole, ti ringraziamo per aver donato alla nostra Congregazione la vita e l’esempio di San Clemente Maria Hofbauer. Nella sua vita e spiritualit\u00e0 vediamo un perfetto modello ed esempio di ci\u00f2 che sant’Alfonso voleva che fosse ogni Redentorista, uno che segue l’esempio del tuo Figlio Ges\u00f9 nostro Redentore nell’annunciare la Buona Novella ai poveri e agli abbandonati. Ti chiediamo la grazia del tuo Spirito Santo su ciascuno di noi della Congregazione e su tutti i nostri laici associati e collaboratori, sulle nostre sorelle e sulla famiglia Redentorista affinch\u00e9 possiamo essere sempre fedeli alla Vita Apostolica, una vita di Consacrazione Missionaria al tuo Figlio Ges\u00f9 nostro Redentore. Te lo chiediamo nel nome di Ges\u00f9 Cristo, nostro Redentore, Amen.<\/p>\n ——————————————————————————————————<\/p>\n
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<\/a>ONE BODY \u00e8 un testo di preghiera proposto dal Centro di Spiritualit\u00e0 Redentorista.<\/p>\n