{"id":13421,"date":"2020-11-20T12:03:27","date_gmt":"2020-11-20T12:03:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/?p=13421"},"modified":"2020-11-20T12:03:27","modified_gmt":"2020-11-20T12:03:27","slug":"fraternita-universale-e-amicizia-sociale-utopia-o-realpolitik-una-lettura-della-fratelli-tutti-in-ottica-politica-parte-1-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/2020\/11\/fraternita-universale-e-amicizia-sociale-utopia-o-realpolitik-una-lettura-della-fratelli-tutti-in-ottica-politica-parte-1-2\/","title":{"rendered":"Fraternit\u00e0 universale e amicizia sociale: Utopia o Realpolitik? Una lettura della Fratelli Tutti in ottica politica (parte 1\/2)"},"content":{"rendered":"

\u00a0(dal Blog dell’Accademia Alfonsiana)<\/strong><\/p>\n

Per felice coincidenza o forse per divina provvidenza in Accademia Alfonsiana abbiamo avuto recentemente nel corso sul socialismo una bella discussione sull\u2019Utopia<\/em> di Tommaso Moro.\u00a0 Abbiamo riflettuto sulla forma di vita idillica che si conduce su questa famosa isola.\u00a0 Se avete letto le prime reazioni alla Fratelli tutti<\/em>, avrete notato che l\u2019enciclica \u00e8 spesso accusata d\u2019essere utopistica.\u00a0 Cos\u00ec nasce il titolo di questo breve intervento: Fraternit\u00e0 universale e amicizia sociale: Utopia o Realpolitik<\/em>?<\/strong>\u00a0 Nella seconda parte di questo post<\/em> dar\u00f2 la mia risposta a questa domanda. Prima vorrei fare una breve lettura dell\u2019enciclica in ottica politica.<\/p>\n

L\u2019ermeneutica ci insegna, e non da ieri, che la prima cosa da fare nell\u2019interpretazione di un nuovo testo \u00e8 di individuarne il genere letterario<\/strong>: non si pu\u00f2 leggere una poesia come fosse un trattato di fisica.\u00a0 Il genere letterario \u201cenciclica sociale\u201d \u00e8 abbastanza conosciuto nelle specificit\u00e0 del suo scopo, del suo stile, dei suoi contenuti e dei suoi destinatari. Spesso una tale enciclica tratta di una questione sociale specifica<\/strong>: la situazione degli operai nella Rerum Novarum<\/em>, l\u2019auspicabile modello economico post-sovietico nella Centesimus Annus<\/em> o l\u2019ecologia nella Laudato si\u2019<\/em>. Naturalmente, mentre trattano la questione specifica queste encicliche toccano vari altri argomenti.<\/p>\n

Orbene, qual \u00e8 il genere letterario della Fratelli tutti<\/em> e qual \u00e8 la sua questione sociale specifica? Una risposta adeguata a queste domande deve includere due considerazioni un po\u2019 particolari. \u00c8 vero che Fratelli tutti<\/em> \u00e8 un\u2019enciclica sociale, lo dice anche il testo.\u00a0 Ma si potrebbe chiamarla un\u2019enciclica\/compendio sociale<\/strong>, anche questo \u00e8 spiegato nell\u2019introduzione al testo. Il Papa Francesco presenta l\u2019enciclica come un tipo di revisione generale del suo magistero, anche in vista di lettori<\/strong> non-credenti<\/strong>. Cogliere questi due punti ci aiuta a capire la lunghezza dell\u2019enciclica e la scelta di usare spesso un linguaggio universale e non specificatamente cristiano.\u00a0 Per quanto riguarda la domanda sulla questione sociale specifica, la risposta non \u00e8 facile.\u00a0 Essendo una revisione generale il testo parla di tantissimi argomenti. Molti di essi sono stati gi\u00e0 trattati in altre encicliche, in modo particolare nella Laudato si\u2019<\/em>.\u00a0 Se volessimo individuare due temi relativamente nuovi che sono centrali nell\u2019enciclica potrebbero essere il populismo<\/strong> e la<\/strong> migrazione<\/strong>. In questo intervento vorrei notare che cosa dice il testo su questi temi e poi suggerire che le idee centrali della fraternit\u00e0 universale e dell\u2019amicizia sociale sono la base della risposta del Papa a queste due gravi questioni sociali.<\/p>\n

Come tema, il populismo<\/strong> \u00e8 presente soprattutto in due sezioni dell\u2019enciclica: nel primo capitolo che \u00e8 un tipo di fotografia dell\u2019attualit\u00e0 sociale mondiale e nel quinto capitolo che \u00e8 dedicato direttamente alla politica. Presi insieme questi testi costituiscono una denuncia severa della tendenza in molti Paesi del mondo di fare un uso abusivamente ideologico della stessa idea di \u201cpopolo\u201d, capito come un gruppo chiuso e\u00a0 autoreferenziale. Peggio ancora, secondo il Papa, \u00e8 la tendenza nel populismo di manipolare le paure e le emozioni del popolo per assicurare il proprio successo alle urne.<\/p>\n

La trattazione del tema della migrazione<\/strong> \u00e8 pi\u00f9 diffusa nell\u2019enciclica, ma \u00e8 il tema centrale del quarto capitolo. Anche qui \u00e8 facile percepire una chiara denuncia di certe scelte politiche nazionali e internazionali. Si insiste sulle condizioni di sicurezza e di povert\u00e0 nei Paesi d\u2019origine, sugli abusi del traffico umano, sulla mancanza di accoglienza nei Paesi d\u2019arrivo e sulla mancanza di una politica coordinata a livello internazionale. Nel quarto capitolo si passa a un discorso pi\u00f9 propositivo che include una lunga lista di misure che potrebbero facilitare l\u2019integrazione dei migranti nei Paesi d\u2019arrivo.<\/p>\n

\u00c8 chiaro che queste due questioni sociali del nostro tempo sono intimamente legate: il tema della migrazione, presentata come un\u2019invasione pericolosa, \u00e8 centrale nel discorso politico populista.<\/p>\n

Padre Martin McKeever, CSsR<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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