(dal Blog dell’Accademia Alfonsiana)<\/p>\n
Meditazione di Avvento con Sant\u2019Alfonso e papa Francesco<\/strong><\/p>\n \u00abIn questi giorni, \u2026in tante case vengono preparati l\u2019albero di Natale e il presepe\u2026 Sono segni di speranza, specialmente in questo tempo difficile. Facciamo in modo di non fermarci al segno, ma di andare al significato, cio\u00e8 a Ges\u00f9, all\u2019amore di Dio che Lui ci ha rivelato, andare alla bont\u00e0 infinita che ha fatto risplendere sul mondo. Non c\u2019\u00e8 pandemia, non c\u2019\u00e8 crisi che possa spegnere questa luce. Lasciamola entrare nel nostro cuore, e tendiamo la mano a chi ha pi\u00f9 bisogno. Cos\u00ec Dio nascer\u00e0 nuovamente in noi e in mezzo a noi\u00bb[i]<\/strong><\/a>.<\/p>\n Nella solennit\u00e0 dell\u2019Immacolata Concezione, da poco celebrata, abbiamo avuto modo di \u201criscoprire\u201d nuovamente in Maria l\u2019icona della \u201caccoglienza\u201d e della \u201csperanza\u201d. Nella pagina liturgica di questa solennit\u00e0, vi sono almeno due forme verbali che pi\u00f9 di altre esprimono, e potremmo dire \u201cdispongono\u201d Maria all\u2019accoglienza: il verbo \u201centrare\u201d, e il verbo \u201cconcepire\u201d. Sono termini che in qualche modo \u201cnecessitano\u201d il \u201cpermesso\u201d, ovvero interpellano la libert\u00e0 dell\u2019altro, perch\u00e9 lo \u201cinterrogano\u201d sulla possibilit\u00e0 di poter-voler o non poter-voler accogliere. Di contro, gli stessi termini, potrebbero esprimere \u201cviolenza\u201d laddove il volere, la libert\u00e0 dell\u2019altro, non venissero rispettati.<\/p>\n Altra luce su questi termini possiamo riceverla rileggendoli nel loro contesto argomentativo: \u00abEntrando da lei, [Gabriele] disse: \u00abRallegrati, piena di grazia: il Signore \u00e8 con te\u00bb. Ritroviamo esplicitata in questo breve passaggio biblico la \u201ccertezza\u201d della presenza del Signore, che prende l\u2019iniziativa. Ritroviamo quel \u201cmovimento\u201d che da Dio va all\u2019uomo (exitus<\/em>). Un movimento che Maria \u00e8 \u201ccapace\u201d di accogliere (reditus<\/em>), nella sua vita e ancor di pi\u00f9 nel suo grembo \u2013 \u00abconcepirai un figlio\u00bb \u2013 ma che ella non tiene per s\u00e9 \u2013 \u00ablo darai alla luce e lo chiamerai Ges\u00f9\u00bb \u2013 perch\u00e9 colui \u00abche nascer\u00e0 [\u2026] sar\u00e0 chiamato Figlio di Dio\u00bb, non (solo) figlio \u201csuo\u201d (cf. Lc<\/em>,1-26-38).<\/p>\n In quest\u2019atteggiamento di accoglienza, che nasce dall\u2019ascolto e si apre al dono, possiamo scorgere, in filigrana, il ruolo di Maria come interceditrice, avvocata, segno di sicura speranza e di consolazione (LG<\/em>, n. 68). Questo \u201cministero\u201d, proprio della Madre di Dio, \u00e8 evidenziato maggiormente nelle \u201cpreghiere\u201d liturgiche dell\u2019Immacolata Concezione. Una prima volta nella colletta[ii]<\/a>, una seconda volta nella preghiera sulle offerte[iii]<\/a>, e, ancora, nel prefazio ove \u00e8 espressamente utilizzato il titolo di \u201cavvocata\u201d[iv]<\/a>.<\/p>\n Maria nostra avvocata <\/strong><\/p>\n O Padre, che nell\u2019Immacolata Concezione della Vergine hai preparato una degna dimora per il tuo Figlio, e in previsione della morte di lui l\u2019hai preservata da ogni macchia di peccato, concedi anche a noi<\/strong>, per sua intercessione<\/strong>, di<\/strong> venire incontro a te<\/strong> in santit\u00e0 e purezza di spirito.\u00a0<\/em>(Colletta della Solennit\u00e0 dell\u2019Immacolata Concezione)<\/p>\n Nella quarta meditazione d\u2019Avvento<\/a>, Alfonso scrive di Maria che accettando di essere Madre \u00abd\u2019un tal Figlio accett\u00f2 l\u2019essere madre della nostra salute\u00bb[v]<\/a>. Il tema mariano, e in modo specifico, \u201cl\u2019essere prossima\u201d di Maria quale Avvocata nostra, pi\u00f9 che essere trattato in un unico luogo del percorso meditativo ritorna e segna il passo in ogni meditazione alfonsiana. A lei il Dottore Zelantissimo si rivolge riconoscendola primariamente \u201cMadre\u201d di Ges\u00f9 e madre sua\/mia[vi]<\/a>. \u201cSperanza\u201d in cui confidare[vii]<\/a>, \u201cregina\u201d e \u201csoccorso\u201d a cui raccomandarsi nelle tentazioni[viii]<\/a>. Nonch\u00e9 \u201csignora\u201d a cui chiedere sostegno per rimanere fedeli all\u2019amore riconosciuto[ix]<\/a>. Colei che \u201cpu\u00f2 tutto con Dio\u201d[x]<\/a>, e che \u201cottiene quanto vuole\u201d dal Figlio suo[xi]<\/a>, che pu\u00f2 impetrare la santa perseveranza[xii]<\/a>, la grazia somma della preghiera[xiii]<\/a>, la luce e la grazia di amare quel Figlio che tanto ha amato l\u2019uomo da morire per lui[xiv]<\/a>. E, ancora, \u00e8 riconosciuta \u201cSs.mo Rifugio\u201d e \u201cconsolazione\u201d[xv]<\/a>, \u201cmadre addolorata\u201d che \u00aba gran parte dei dolori di Ges\u00f9 ha partecipato\u00bb[xvi]<\/a>.<\/p>\n Il grembo \u201caccogliente\u201d di Maria<\/strong><\/p>\n La \u201cfigura\u201d di Maria, nel discorso alfonsiano, non \u00e8 mai scissa da quella del Cristo suo Figlio. Una relazione stimmatizzata nel testo anche dal richiamo all\u2019utero della Madre, quasi fosse simbolo, segno, della particolare unione tra lei e il figlio[xvii]<\/a> e, in Lui, con tutti gli uomini. Nel suo utero \u2013 scrive Alfonso \u2013 \u00abvuole incarnarsi il Verbo\u00bb[xviii]<\/a>, e \u00absin dall\u2019utero di Maria\u00bb egli \u00abaccett\u00f2 l\u2019ubbidienza datagli dal Padre della sua Passione e morte\u00bb[xix]<\/a>. \u00abDa che stava nell\u2019utero di Maria [gli si] fece davanti ogni particolare peccato ed ogni peccato immensamente l\u2019afflisse [\u2026]. Ond\u2019\u00e8 che quell\u2019agonia che il Redentore pat\u00ec nell\u2019orto alla vista di tutte le nostre colpe che si aveva addossato a soddisfare, la pat\u00ec sin nell\u2019utero della Madre\u00bb[xx]<\/a>. Ma \u00abstando nell\u2019utero di Maria, ci\u00f2 che tra tutte le pene pi\u00f9 l\u2019addolor\u00f2 fu il vedere la durezza dei cuori degli uomini che aveano a disprezzare dopo la sua Redenzione le grazie ch\u2019egli era venuto a diffondere in terra\u00bb[xxi]<\/a>.<\/p>\n Dall\u2019insieme del discorso alfonsiano, il grembo di Maria sembra assume il significato, potremmo dire simbolico, dell\u2019accoglienza e dell\u2019intima, nonch\u00e9 della particolare relazione tra la Madre e il Figlio, un rapporto che non rimane chiuso, ma si apre alla prossimit\u00e0. \u00c8 in virt\u00f9 di questa intima relazione che Alfonso giunge, soprattutto nei suoi \u201ccolloqui confidenziali\u201d, non solo a pregare Maria \u2013 ovvero a rivolgergli la sua preghiera \u2013 ma anche a chiederle \u201carditamente\u201d di pregare lei per lui, di essere accolto, cos\u00ec come farebbe una madre allorquando \u00abnon vede mutato\u00bb il proprio figlio[xxii]<\/a>.<\/p>\n \u2026ancora uno spunto di riflessione<\/em><\/strong><\/p>\n \u2026o Ges\u00f9 mio, voi siete sceso dal cielo per farvi amare da me; siete venuto ad abbracciarvi una vita di pene ed una morte di croce per amor mio, acciocch\u2019io vi accogliessi<\/strong> nel mio cuore, ed io tante volte ho potuto scacciarvi da me dicendo, recede a me, Domine<\/em>, partitevi da me, Signore ch\u2019io non vi voglio? (cf. Avvento<\/em>, 196).<\/p>\n Vergine SS., voi che accoglieste con tanto affetto e consolaste i santi Magi, accogliete<\/strong> e consolate<\/strong> anche me che ancora vengo a visitare e ad offerirmi al vostro Figlio. Madre mia, nella vostra intercessione io assai confido. Raccomandatemi a Ges\u00f9. A voi consegno l\u2019anima mia e la mia volont\u00e0 voi ligatela per sempre all\u2019amor di Ges\u00f9. (cf. Per l\u2019ottava dell\u2019Epifania<\/em>, 228).<\/p>\n Padre Antonio Donato, CSsR<\/em><\/p>\n [i]<\/a> Francesco, Angelus<\/em>, Piazza San Pietro, 6.12.2020.<\/p>\n [ii]<\/a> \u00abO Padre, che nell\u2019Immacolata Concezione della Vergine hai preparato una degna dimora per il tuo Figlio, e in previsione della morte di lui l\u2019hai preservata da ogni macchia di peccato, concedi anche a noi, per sua intercessione<\/strong>, di venire incontro a te in santit\u00e0 e purezza di spirito\u00bb (cf. Messale Romano)<\/p>\n [iii]<\/a> \u00abAccetta, Signore, il sacrificio di salvezza, che ti offriamo nella festa dell\u2019Immacolata Concezione della beata Vergine Maria, e come noi la riconosciamo preservata per tua grazia da ogni macchia di peccato, cos\u00ec, per sua intercessione<\/strong>, fa\u2019 che siamo liberati da ogni colpa\u00bb (Ibid<\/em>.).<\/p>\n [iv]<\/a> \u00ab[\u2026] Da lei, vergine purissima, doveva nascere il Figlio, agnello innocente che toglie le nostre colpe; e tu sopra ogni altra creatura la predestinavi per il tuo popolo avvocata di grazia<\/strong> e modello di santit\u00e0\u00bb (Ibid.<\/em>).<\/p>\n [v]<\/a> A. M. de Liguori, [Meditazioni] Per li giorni dell\u2019Avvento sino alla novena della nascita di Ges\u00f9 Cristo<\/em>, in Opere ascetiche<\/em>, IV: Incarnazione – Eucaristia – Sacro Cuore di Ges\u00f9<\/em>, Redentoristi, Roma 1939, med. IV, 148.<\/p>\n [vi]<\/a> Ibid.<\/em>, medd. I, 143; V, 152; VI, 154; X, 162; XII, 168; XIV, 173; XV, 174; XVI, 176; XVIII, 179.<\/p>\n [vii]<\/a> Ibid.<\/em>, medd. I, 143; III, 147; VIII, 158; XIII, 170; XV, 174; XVIII, 179.<\/p>\n [viii]<\/a> Ibid.<\/em>, medd. III, 147; IX, 164; XII, 168.<\/p>\n [ix]<\/a> Ibid.<\/em>, medd. IV, 149; V, 152; X, 162; XII, 168; XVI, 176.<\/p>\n [x]<\/a> Ibid.<\/em>, med. VI, 154.<\/p>\n [xi]<\/a> Ibid.<\/em>, med. XV, 174.<\/p>\n [xii]<\/a> Ibid.<\/em>, med. VI, 154; med. IX, 160; XV, 174.<\/p>\n [xiii]<\/a> Ibid.<\/em>, med. IX, 160.<\/p>\n [xiv]<\/a> Ibid.<\/em>, med. VII, 156.<\/p>\n [xv]<\/a> Ibid.<\/em>, med. VIII, 158.<\/p>\n [xvi]<\/a> Ibid.<\/em>, med. XII, 168.<\/p>\n [xvii]<\/a> Il termine utero compare 8 volte nelle 18 meditazioni prese qui in esame. Cf. Ibid.<\/em>, medd. IV, 148; X, 160. 161; XII, 165. 166; XIV, 170. 172.<\/p>\n [xviii]<\/a> Ibid.<\/em>, med. IV, 148.<\/p>\n [xix]<\/a> Ibid.<\/em>, med. X, 160.<\/p>\n [xx]<\/a> Ibid.<\/em>, med. XII, 165-166.<\/p>\n