{"id":13960,"date":"2021-02-12T04:25:17","date_gmt":"2021-02-12T04:25:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/?p=13960"},"modified":"2021-02-11T13:54:46","modified_gmt":"2021-02-11T13:54:46","slug":"educare-il-desiderio-ed-essere-educati-dal-desiderio","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/2021\/02\/educare-il-desiderio-ed-essere-educati-dal-desiderio\/","title":{"rendered":"Educare il desiderio ed essere educati dal desiderio"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: right;\">(dal Blog dell&#8217;Accademia Alfonsiana)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Come indicato alla fine del recente articolo<strong> Cosa vuoi?<\/strong>\u00a0(<a href=\"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/2021\/01\/cosa-vuoi-what-do-you-want-jacques-lacan-sul-desiderio\/\">Vedi cssr.news del 15 gennaio<\/a>) sul desiderio in Jacques Lacan, desidero ora riflettere brevemente sulle implicazioni di questa linea di pensiero per la teologia morale.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Lasciatemi dire all&#8217;inizio che sono stato per molti anni, e rimango fino ad oggi, un fervente discepolo di Aristotele e Tommaso d&#8217;Aquino su questa questione. Il loro programma potrebbe essere riassunto nella frase &#8220;educare il desiderio&#8221; (A. MacIntrye). <strong>L&#8217;essere umano \u00e8 visto come un essere essenzialmente razionale che ha il compito arduo di controllare i suoi vari desideri in modo che non rovinino il caos nella sua vita e in quella di coloro con cui si associa intimamente.<\/strong> L&#8217;unico modo per farlo \u00e8 praticare atti di moderazione individuali ecc. In modo da sviluppare le virt\u00f9 corrispondenti, che rendono possibile la vita morale. Tutto ci\u00f2 costituisce un modello teorico e pratico di prosperit\u00e0 umana che ha servito generazioni di esseri umani in vari contesti culturali.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Il pensiero di Lacan, ispirato da Freud, per\u00f2, inserisce questo schema in quella che tecnicamente viene definita \u201ccrisi epistemologica\u201d.<\/strong> Una crisi epistemologica si verifica all&#8217;interno di una disciplina, come l&#8217;etica o la teologia morale, quando emergono nuovi dati che la disciplina non pu\u00f2 spiegare con le sue teorie tradizionali. Quelle teorie devono essere abbandonate o trasformate se i nuovi dati si dimostrano inconfutabili. Poich\u00e9 non credo che si tratti di abbandonare il modello tradizionale delineato sopra, mi chiedo come potrebbe essere trasformato &#8230;<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il primo passo in un tale processo (che richieder\u00e0 decenni di assimilazione, se davvero verr\u00e0 mai intrapreso in primo luogo) \u00e8 identificare e verificare i nuovi dati inconfutabili. Di molte opzioni possibili, propongo a partire da questa lezione chiave di Lacan: <strong>la vita umana \u00e8 pi\u00f9 una questione di essere educati dal desiderio che di educare il desiderio.<\/strong> Dinamite! \u00c8 il mio desiderio, il mio desiderio impossibile, e solo questo desiderio personale unico, che mi invita ad essere quello che sono. Non per irragionevole, futile indulgenza, ma per umile apertura a ci\u00f2 che mi supera in modo cos\u00ec massiccio. <strong>Se mi limito a educare il mio desiderio rischio di immaginarmi un soggetto autosufficiente (la questione della grazia divina complica qui l&#8217;argomento ma non risolve ipso facto questo problema). Se permetto al mio desiderio di educarmi, cio\u00e8 di condurmi fuori da questo illusorio autocontrollo, allora scoprir\u00f2 alcune verit\u00e0 inquietanti ma salutari su cosa significhi essere umani, che \u00e8 una faccenda molto pi\u00f9 precaria di quanto generalmente raffigurato in teologia morale.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">p. Martin McKeever, CSsR<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>(dal Blog dell&#8217;Accademia Alfonsiana) Come indicato alla fine del recente articolo Cosa vuoi?\u00a0(Vedi cssr.news del 15 gennaio) sul desiderio in Jacques Lacan, desidero ora riflettere brevemente sulle implicazioni di questa linea di pensiero per la teologia morale. 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