(dal Blog dell’Accademia Alfonsiana)<\/p>\n\n\n\n
Questa situazione di pandemia \u00e8 diventata ormai una realt\u00e0 concreta per tutti noi, che ci ritroviamo fragili e talvolta disorientati. In questi giorni, l\u2019uomo ha pi\u00f9 che mai bisogno dei valori fondanti della nostra religione<\/strong>: fedelt\u00e0 a Dio, amore per i fratelli, altruismo, impegno per il bene comune, solidariet\u00e0 con i pi\u00f9 bisognosi, misericordia per tutti. Il virus ci ha colti alla sprovvista, ci ha confinati all\u2019interno delle nostre case, ma ci ha fatto anche comprendere, anzi direi toccare con mano, che siamo tutti parte dell\u2019unica famiglia umana. Questo messaggio conserva in pieno la sua validit\u00e0 non soltanto per i credenti, bens\u00ec per tutti gli uomini di buona volont\u00e0. Oggi siamo tutti chiamati a remare insieme, a confortarci e a sostenerci vicendevolmente.<\/p>\n\n\n\n Anche il mondo sapienziale biblico, rappresentato dal libro di Giobbe, si interrogava sul significato della sofferenza<\/strong> dell\u2019uomo chiamato Giobbe.<\/strong> Tutti noi ci sentiamo un po\u2019 come Giobbe, soprattutto in questo tempo di pandemia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il libro di Giobbe \u00e8 una riflessione sul mistero della sofferenza che colpisce l\u2019innocente.<\/strong> Ivi la risposta degli amici di Giobbe, che vorrebbero consolarlo spingendolo a riconoscere una colpa in realt\u00e0 inesistente, non regge. Giobbe non ottiene spiegazione alcuna sul mistero del dolore, sul perch\u00e9 del male, che nel contesto ebraico era sempre inteso come una punizione, conseguenza della malvagit\u00e0 personale, ma riesce comunque ad elevare i suoi occhi verso Dio. Pur nell\u2019incommensurabilit\u00e0 del dramma che ha sconvolto la sua esistenza, Giobbe percepisce che Dio tiene le redini della sua esistenza<\/strong>. \u00c8 proprio quello che noi, in questi giorni, dobbiamo essere in grado di comunicare a quanti sono travolti dal dolore, o annientati dalla perdita di una persona cara o anche solo smarriti di fronte ad eventi ai quali non erano preparati.<\/p>\n\n\n\n Davanti al mistero del dolore e della morte servono a poco le ragioni suggerite dalla ragione. E non \u00e8 di conforto neanche il pensare che ciascuno \u00e8 corresponsabile, almeno in parte, del proprio destino.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nell\u2019Antico Testamento gli eventi naturali, le catastrofi e le guerre, come ogni altro avvenimento avverso, venivano attribuiti alla volont\u00e0 punitrice di Dio<\/strong> e il popolo, anche l\u2019individuo, doveva ricercare nella vita propria e in quella della propria famiglia la ragione della sventura.<\/strong> Era una chiave interpretativa che oggi a noi sembra semplicistica, ma che consentiva agli Israeliti di dare ordine all\u2019esistenza, riconoscendo precise responsabilit\u00e0, e consentiva anche di subire passivamente, senza protestare, il castigo, inteso come un mezzo di purificazione. Consentiva altres\u00ec allo sventurato, cosa ancora pi\u00f9 importante, di fare marcia indietro, di cambiare strada, ritornando al Signore. In questa prospettiva le prove dell\u2019esodo, le sconfitte belliche, la distruzione di Gerusalemme e la perdita della terra si potevano intendere come la manifestazione della giustizia e della misericordia di Dio.<\/p>\n\n\n\n Questo modo di pensare non convince l\u2019uomo di oggi poich\u00e9 contrasta con l\u2019immagine di un Dio che a noi riesce invece pi\u00f9 gradito considerare misericordioso e infinitamente paziente.<\/strong> Ora \u00e8 il momento di chiederci se le sofferenze che dobbiamo affrontare non abbiano anche un significato di purificazione, da un approccio alla vita improntato all\u2019egocentrismo o persino all\u2019autoreferenzialit\u00e0. Dio, infatti non pu\u00f2 permettere la morte di chi \u00e8 rimasto fedele alla sua alleanza. Egli ha tempi diversi dai tempi dell\u2019uomo e cos\u00ec, nei tempi di Dio, il giusto ricever\u00e0 la ricompensa per la sua giustizia e l\u2019empio comprender\u00e0 l\u2019entit\u00e0 dei suoi errori e dei suoi peccati, per usare un altro termine oggi passato di moda. Chi crede e confida in Lui sa che la morte non ha l\u2019ultima parola perch\u00e9 con la morte la vita non ci viene tolta ma trasformata.<\/strong><\/p>\n\n\n\n p. Gabriel Witaszek, CSsR<\/em><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (dal Blog dell’Accademia Alfonsiana) Questa situazione di pandemia \u00e8 diventata ormai una realt\u00e0 concreta per tutti noi, che ci ritroviamo fragili e talvolta disorientati. 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