(dal Blog dell’Accademia Alfonsiana)<\/p>\n\n\n\n
Da vari giorni \u00e8 un susseguirsi di articoli che paventano una nuova crisi finanziaria, sia nel mondo della finanza tradizionale, dove ormai da tempo si discute sulla \u201cbolla\u201d che riguarderebbe Tesla di Elon Musk, sia nel mondo dei \u201cbitcoin\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Al riguardo sono di grande attualit\u00e0 e interesse due importanti saggi di due grandi economisti. Il primo \u00e8 Manias, Panic and Crashes<\/em> di C.P. Kindleberger, del 1978, pubblicato in lingua italiana nel 1981 col titolo Euforia e panico. Storia delle crisi finanziarie<\/em>, costantemente aggiornato nella versione inglese fino alla morte del suo autore nel 2003. Il secondo \u00e8 la Breve storia dell\u2019euforia finanziaria. I rischi economici delle grandi speculazioni<\/em> (1990), di J.K. Galbraith.<\/p>\n\n\n\n Entrambi i saggi illustrano come il verificarsi di una crisi, sia sempre l\u2019esito del concatenarsi di una serie di fatti e di scelte umane, molto spesso non razionali. Nella storia dei mercati finanziari un dato costante e predominante \u00e8, infatti, la frequente assenza di razionalit\u00e0. Ogni \u201cbolla\u201d che precede la crisi parte a seguito dell\u2019euforia<\/em> generata da aspettative continue di guadagno, a cui si sommano le scommesse finanziarie gestite dai market-mover<\/em>, ovvero i pochi investitori istituzionali che guidano l\u2019andamento di un settore, fintanto che le aspettative si scontrano con la realt\u00e0 quando, titoli e azioni non garantiscono il rendimento atteso, un calo del prezzo, una vendita di un operatore influente, un fatto banale\u2026 fa scattare il panico<\/em> che conduce allo schianto <\/em>(Kindleberger).<\/p>\n\n\n\n Galbraith in particolare, ha precisato le caratteristiche ricorrenti in tutte le crisi finanziarie esaminate, cominciando dalla crisi dei tulipani<\/em> del XVII sec. fino a quella del 1987, mettendo in evidenza che: 1) le circostanze all\u2019origine delle varie crisi sono sempre le stesse; 2) individui e istituzioni sono attirati dalla straordinaria soddisfazione che deriva dall\u2019accumulare ricchezza; 3) nonostante i comportamenti criminosi degli speculatori del passato siano visti con disapprovazione, i protagonisti delle illusioni contemporanee mantengono inalterata la loro attrattiva; 4) l\u2019occasione speculativa con l\u2019associato rischio di crollo conclusivo \u00e8 tecnicamente interna al mercato e prevedibile, ma generalmente si vanno a ricercare influenze esterne come causa del crollo, in assenza delle quali non si sarebbe verificata la crisi. Osserva al riguardo Galbraith: \u00abNella vita economica niente \u00e8 cos\u00ec mal compreso come il grande episodio speculativo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n In realt\u00e0 la tradizione cristiana e la Dottrina Sociale della Chiesa hanno sempre, con precisione compreso un tale fenomeno. In particolare l\u2019enciclica Quadragesimo anno<\/em> di Pio XI, pubblicata nel 1931 all\u2019indomani della \u201cgrande crisi\u201d, rivela ancora oggi un\u2019assoluta attualit\u00e0, con la sua denuncia dei gravi squilibri dell\u2019\u00abodierno regime economico\u00bb (QA 99-101).<\/p>\n\n\n\n Se confrontiamo QA e le ricerche di Galbraith e Kindleberger si pu\u00f2 constatare che, sebbene l\u2019analisi dell\u2019enciclica sia molto diversa nel tono e nel linguaggio, vi \u00e8 convergenza di tutti e tre nel riconoscere la radice delle crisi finanziarie nelle tendenze umane all\u2019avidit\u00e0 (QA) e nel desiderio di accumulare ricchezza (Kindleberger \u2013 Galbraith).<\/p>\n\n\n\n In questa luce si pu\u00f2 allora cogliere tutto il valore dell\u2019appello alla riforma dei costumi espressa dall\u2019enciclica, che sollecita \u00abil ritorno alla vita e alle istituzioni cristiane\u00bb (QA 129) e la \u00abcristianizzazione della vita economica\u00bb (QA 135) come via per la \u00abricostruzione dell\u2019ordine sociale e il suo perfezionamento in conformit\u00e0 con la legge evangelica\u00bb.<\/p>\n\n\n\n La DSC, infatti, sulla base della lettura della storia, riscontra \u00able conseguenze sul terreno economico-sociale di un errore di pi\u00f9 vasta portata\u00bb, che \u00abconsiste in una concezione della libert\u00e0 umana che la sottrae all\u2019obbedienza alla verit\u00e0 e, quindi, anche al dovere di rispettare i diritti degli altri uomini. Contenuto della libert\u00e0 diventa allora l\u2019amore di s\u00e9 fino al disprezzo di Dio e del prossimo, amore che conduce all\u2019affermazione illimitata del proprio interesse e non si lascia limitare da alcun obbligo di giustizia\u00bb (CA 17).<\/p>\n\n\n\n Un errore che si radica nella cupidigia, strettamente collegata con la scristianizzazione, che favorisce le passioni disordinate conseguenza del peccato originale, che si manifestano attraverso una preoccupazione eccessiva per le \u201crealt\u00e0 penultime\u201d perdendo di vista quelle \u201cultime\u201d (QA 129-132).<\/p>\n\n\n\n Sembra di sentir parlare di quanto accaduto nella recente grave crisi del 2008, quando QA denuncia i comportamenti dei dirigenti delle grandi imprese e, in particolare, degli istituti finanziari, che cercano di allettare l\u2019avidit\u00e0 dei cittadini per approfittarsi di loro (QA 132) e che, con il loro comportamento, hanno attirato dietro di s\u00e9 il resto della societ\u00e0 (QA 134).<\/p>\n\n\n\n Con un linguaggio indubbiamente datato, QA descrive tuttavia con precisione quell\u2019attivit\u00e0 speculativa che ancora oggi continua a produrre gravi danni sociali e ambientali con le medesime modalit\u00e0, tanto che recentemente Laudato si\u2019<\/em> (2015) \u00e8 ancora costretta a constatare che: \u00abi poteri economici continuano a giustificare l\u2019attuale sistema mondiale, in cui prevalgono una speculazione e una ricerca della rendita finanziaria che tendono ad ignorare ogni contesto e gli effetti sulla dignit\u00e0 umana e sull\u2019ambiente. Cos\u00ec si manifesta che il degrado ambientale e il degrado umano ed etico sono intimamente connessi\u00bb (LS 56). Per cui \u00e8 una pia illusione pensare \u00abdi risanare la nostra relazione con la natura e l\u2019ambiente senza risanare tutte le relazioni umane fondamentali\u00bb (LS 119), a cominciare da quella con Colui che affidando all\u2019uomo la creazione (Gen 1,28) lo invita ad amministrarla e a custodirla e non a spadroneggiare col rischio di comprometterne l\u2019integrit\u00e0 (cf. Lc 12,20-21; 16,1 ss.).<\/p>\n\n\n\n Leonardo Salutati<\/em><\/p>\n\n\n\n Fonte: https:\/\/www.ilmantellodellagiustizia.it\/maggio-2021\/la-solita-vecchia-storia-delle-crisi-finanziarie<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (dal Blog dell’Accademia Alfonsiana) Da vari giorni \u00e8 un susseguirsi di articoli che paventano una nuova crisi finanziaria, sia nel mondo della finanza tradizionale, dove ormai da tempo si discute sulla \u201cbolla\u201d che riguarderebbe Tesla di Elon Musk, sia nel mondo dei \u201cbitcoin\u201d. 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