{"id":14819,"date":"2021-05-23T06:29:00","date_gmt":"2021-05-23T06:29:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cssr.news\/italian\/?p=14819"},"modified":"2021-05-23T16:42:11","modified_gmt":"2021-05-23T16:42:11","slug":"due-statue-di-pietro-donders","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/2021\/05\/due-statue-di-pietro-donders\/","title":{"rendered":"Sfumature? Due statue di Pietro Donders"},"content":{"rendered":"\n

Dal 12 marzo scorso, oltre al grande monumento nel Peerke Donders Park, ci sono due statue del Beato Pietro Donders a Tilburg: la statua in bronzo, svelata il 26 agosto 1926 nel Wilhelminapark, e una statua pi\u00f9 piccola in calcestruzzo del 1930 nel Peerke Donders Park, originariamente collocata in posizione accessibile nel giardino di un orfanotrofio delle Suore di Schijndel e poi nel giardino della loro casa madre.<\/p>\n\n\n\n

La prima statua fu eretta su sollecitazione dell’associazione distrettuale “Noorderbelang” e fu finanziata dai cittadini di Tilburg e il suo mantenimento fu trasferito al comune che se ne sarebbe presa cura “perennemente”. A quell\u2019epoca i cattolici erano orgogliosi del loro lavoro missionario, si emancipavano nei Paesi Bassi protestanti. La statua, alta cinque metri, fu scoperta in un luogo ben visibile, un ampio prato recintato, ai margini del Wilhelminapark in un quartiere, dove vivevano molti operai tessili, situato tra la chiesa nella quale Pietro Donders celebr\u00f2 la sua prima messa e la sua casa natale. Cos\u00ec la citt\u00e0 dimostrava di essere orgogliosa del missionario Pietro Donders per il quale allora era gi\u00e0 stato avviato un processo di canonizzazione.<\/p>\n\n\n\n

Oggi la recinzione \u00e8 scomparsa, una strada trafficata passa proprio accanto alla statua e la vegetazione cresciuta intorno la rende meno visibile. Tuttavia, sin dal 2018 si odono alcune voci grosse che chiedono che la statua sia rimossa, spostata o modificata.<\/p>\n\n\n\n

Come argomenti vengono menzionati:<\/p>\n\n\n\n

Gi\u00e0 negli anni ’90 non tutti i passanti riconoscevano pi\u00f9 la persona ritratta.<\/p>\n\n\n\n

La statua \u00e8 un simbolo di missione, e la missione \u00e8 riprovevole, perch\u00e9 suggerisce che gli evangelizzati, in questo caso gli africani in Suriname, non avessero una religione o al massimo avessero una fede inferiore al cristianesimo. Si identifica la missione con il colonialismo e la schiavit\u00f9.<\/p>\n\n\n\n

Altri non hanno visto che l’uomo inginocchiato \u00e8 un lebbroso, ma, “perch\u00e9 \u00e8 un afroamericano”, vedono in lui solo uno persona fatta schiava. Oltre a ci\u00f2, il fatto che questo uomo non ha un nome sottolinea la disuguaglianza tra le persone raffigurate.<\/p>\n\n\n\n

Inoltre, qualcuno riduce la statua da \u201cmonumento\u201d alla categoria generale di “opera d’arte”, e la conservazione di nuove opere d’arte nello spazio pubblico non sarebbe pi\u00f9 garantita a tempo indeterminato, ma solo per dieci – vent\u2019anni. Questi ultimi due argomenti, tuttavia, mettono i fautori della collocazione di un monumento in memoria della schiavit\u00f9, in sostituzione o meno della statua di Pietro Donders, a confronto con un problema: si dovrebbero dare nomi alle figure umane raffigurate? L’opera d’arte pu\u00f2 essere esposta l\u00ec solo per dieci anni? E poi sar\u00e0 riconsiderata? O diventer\u00e0 un monumento destinato a serbare il ricordo per lungo tempo?<\/p>\n\n\n\n

Il trasferimento in un ambiente ecclesiastico o museale, dove le spiegazioni sarebbero pi\u00f9 facilmente accessibili che negli spazi pubblici dove sarebbero lette da pochi e non sarebbero mai proporzionate alle dimensioni della statua, \u00e8 per parecchie persone una buona opzione.<\/p>\n\n\n\n

I surinamesi coinvolti nella discussione, proprio come i fautori espliciti della conservazione della statua al suo posto attuale, ora non erigerebbero pi\u00f9 una tale opera, perch\u00e9 la storia di Pietro Donders pu\u00f2 essere raccontata pi\u00f9 adeguatamente in un modo diverso, ma si dissociano dall\u2019appello a rimuovere la statua dopo 95 anni. Ora spetta al comune di Tilburg fare una scelta: seguire le voci grosse che non vogliono vedere alcun contesto e non vogliono pi\u00f9 sentire le parole pronunciate all’inaugurazione “La debole mano giace dolcemente sulla testa fasciata del soffrente”, oppure fornire il contesto in loco e dare cos\u00ec a tutti l’opportunit\u00e0 di conoscere la storia di Pietro Donders e della popolazione di Tilburg nel periodo interbellico, in un momento di forte compartimentalizzazione religiosa? Sarebbe la seconda volta in un anno che Pietro Donders scompare dalla vita pubblica a Tilburg: l\u2019anno scorso il Wereldpodium decise di non intitolare pi\u00f9 a Pietro Donders le sue conferenze tenute dal 2009, perch\u00e9 vuole spostare il tema da \u201cmisericordia\u201d a \u201cnuove prospettive sul presente e sul passato\u201d e perch\u00e9 “c’\u00e8 una discussione in atto su come la gente oggi la pensi sui benefattori occidentali nel presente e nel passato” – apparentemente ignorando il fatto che Pietro Donders fu descritto dai surinamesi stessi come “la prima persona bianca che non prendeva, ma dava\u201d e che anche la Chiesa oggi ha una visione diversa sulla missione.<\/p>\n\n\n\n

Mentre la Fondazione Petrus Donders che gestisce il Peerke Donders Park, ha gi\u00e0 deciso di organizzare d\u2019ora in poi le Conferenze Peerke Donders, nelle quali ci si concentrer\u00e0 sulle opere di misericordia, e mentre la semplice statua di calcestruzzo, offerta alla stessa Fondazione per motivi di conservazione, \u00e8 gi\u00e0 stata collocata nel Peerke Donders Park, il futuro del discusso monumento in bronzo \u00e8 ancora incerto.<\/p>\n\n\n\n

S\u00ec, la statua \u00e8, certamente in assenza di conoscenze sul suo contesto, suscettibile di malintesi, e la discussione in corso spinge a riflettere su \u201cmissione\u201d, su come trattare con sentimenti e rappresentazioni, ma \u00e8 anche valido che, come ha scritto un surinamese quando ha sentito della discussione: “\u00c8 un peccato, fare tanti storie per il passato della schiavit\u00f9, il colonialismo, le contraddizioni razziste, ecc. Questi sono fatti storici che non possono essere cancellati. L’energia sarebbe meglio utilizzata per rendere e mantenere il mondo pi\u00f9 vivibile per i numerosi gruppi di persone oppresse, a partire dal proprio ambito di vita”. Se lo facciamo seguendo l’esempio che ci d\u00e0 il Beato Pietro Donders, ci saranno sempre meno persone che non lo riconosceranno. E forse non sarebbe proprio necessaria nessuna statua su un piedistallo per fare vedere al \u201cmondo\u201d perch\u00e9 noi speriamo <\/p>\n\n\n\n

che la beatificazione di Pietro Donders, oggi 39 anni fa, <\/p>\n\n\n\n

non sia la fase finale del processo della sua canonizzazione.<\/p>\n\n\n\n

C. Peters, vice-postulatore Causae Petri Donders C.Ss.R.<\/p>\n\n\n\n

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