(dal Blog dell’Accademia Alfonsiana)<\/p>\n\n\n\n
Il filosofo francese Gilles Deleuse (1925-1995) ha realizzato una registrazione – disponibile in francese su Youtube – chiamata L’Ab\u00e9c\u00e9daire de Gilles Deleuse<\/em> in cui offre commenti filosofici su termini che iniziano con a, b, c, d ecc. Inizieremo con la “C” di Corpo. Un fenomenologo che ha concentrato una notevole attenzione sul corpo \u00e8 anche il francese, Maurice Merleau-Ponty (1908-1961). Qual \u00e8 la sua principale intuizione sul corpo? Forse questo si potrebbe esprimere dicendo che, per lui, il corpo non \u00e8 un mero oggetto nel mondo ma un’apertura o un’apertura al mondo<\/em> (il termine \u201capertura\u201d, se preso come verbo, ha il pregio di far emergere la natura dinamica di questo contatto).<\/p>\n\n\n\n Quando diciamo che il corpo non \u00e8 un mero oggetto riconosciamo che in un certo senso, limitato, il corpo \u00e8 davvero anche un oggetto: se posto in una vasca sposter\u00e0 una certa quantit\u00e0 di acqua proprio come fanno altri oggetti. Merleau-Ponty \u00e8, tuttavia, veemente nella sua denuncia della nostra incorreggibile tendenza a pensare al corpo come a un oggetto, anche se potremmo accettare teoricamente che questo non \u00e8 un modo adeguato di capire chi siamo. P. Martin McKeever, CSsR<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (dal Blog dell’Accademia Alfonsiana) Il filosofo francese Gilles Deleuse (1925-1995) ha realizzato una registrazione – disponibile in francese su Youtube – chiamata L’Ab\u00e9c\u00e9daire de Gilles Deleuse in cui offre commenti filosofici su termini che iniziano con a, b, c, d ecc.Ispirato da questa idea, intendo fare la stessa cosa con una serie di termini usati […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":16417,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false},"categories":[29],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16416"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16416"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16416\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16418,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16416\/revisions\/16418"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16417"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16416"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16416"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16416"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Ispirato da questa idea, intendo fare la stessa cosa con una serie di termini usati in fenomenologia. Questi brevi commenti sono pensati per coloro che sono curiosi di questo ramo del sapere relativamente nuovo ma che non ha avuto occasione di studiarlo.<\/p>\n\n\n\n
Quando diciamo che il corpo \u00e8 un’apertura al mondo dobbiamo considerare molto attentamente cosa intendiamo per \u201cmondo\u201d. Troppo spesso pensiamo anche al mondo come un grande oggetto o come una collezione di oggetti. In fenomenologia il mondo \u00e8 un avvenimento, cio\u00e8 il mondo sta accadendo, non \u00e8 un fatto compiuto<\/em> ma ci\u00f2 che si manifesta minuto per minuto (= fenomeni). Possiamo veramente comprendere il corpo come apertura al mondo solo se cogliamo l’idea del mondo in questo modo. I due concetti sono assolutamente correlati. Attraverso i cinque sensi e attraverso la coscienza (C per Consapevolezza sar\u00e0 il nostro prossimo post!) il corpo che sono ha la straordinaria capacit\u00e0 di “uscire” nel mondo o lasciare che il mondo “entri” in se stesso. In Sein und Zeit<\/em>, Martin Heidegger afferma audacemente che \u201cL’apertura \u00e8 la forma fondamentale dell’essere del Dasein<\/em>\u201d (\u201cErschlossenheit ist aber die Grundart des Daseins\u2026\u201d<\/em>, 1984, p. 220). Quindi non \u00e8 che ci sia un soggetto gi\u00e0 costituito che poi decide di aprirsi al mondo, piuttosto il suo aprirsi al mondo costituisce la sua esistenza. Seguendo questa linea di pensiero, Merleau-Ponty insiste che il corpo \u00e8 il nostro modo di stare al mondo, \u00e8 ci\u00f2 che rende possibile la nostra partecipazione all’evento del mondo. Il corpo \u00e8, insiste, un sistema di sistemi di azione nel mondo. Come spero emerger\u00e0 pi\u00f9 chiaramente man mano che esamineremo alcune altre lettere dell’alfabeto, le conseguenze per l’etica, e quindi anche per la teologia morale fondamentale, non potrebbero essere pi\u00f9 colossali.<\/p>\n\n\n\n