(dal Blog dell’Accademia Alfonsiana)<\/p>\n\n\n\n
In ricordo del 50\u00b0 anniversario della prima edizione del libro del fratello, pastore e teologo, Gustavo Guti\u00e9rrez (08.06.1928): Teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n: Perspectivas, CEP, Lima, 1971 (1).<\/strong><\/p>\n\n\n\n La storia personale di Gustavo, con il suo background geografico e socio-culturale, si \u00e8 intrecciata con il suo cammino di sacerdote-pastore-teologo. A partire dal suo percorso formativo e pastorale, ha cercato di rispondere nel modo pi\u00f9 aperto e sincero possibile a quella che percepiva come la grande sfida della fede cristiana. Questa risposta nasce dai venti di rinnovamento del Vaticano II e dalla sua ricezione in America Latina e nei Caraibi nella Seconda Conferenza Generale dell\u2019Episcopato Latinoamericano tenutasi a Medell\u00edn (1968), e si pu\u00f2 vedere delineata in quello che \u00e8 considerato il preludio al suo libro, la sua conferenza \u00abVerso una teologia della liberazione\u00bb, fatta durante il Secondo Incontro di Sacerdoti e Laici tenutosi a Chimbote (Per\u00f9, 21-25 luglio 1968). L\u00ec, due cose appaiono come la radice e la continuit\u00e0 narrativa e strutturale della teologia della liberazione (TdL): l\u2019importanza dei cosiddetti \u201csegni dei tempi\u201d e che il lavoro teologico \u00e8 sempre una seconda funzione, poich\u00e9 \u00e8 l\u2019elaborazione a partire dall\u2019impegno della fede con le esigenze della realt\u00e0, soprattutto dei pi\u00f9 svantaggiati e impoveriti. La teologia annuncia il regno di Dio e aiuta a realizzarlo come risposta alle esigenze di emancipazione e liberazione.<\/p>\n\n\n\n La vita di Gustavo non \u00e8 stata semplice o lineare, n\u00e9 quella della TdL, nelle sue diverse versioni(2). Ma, in generale, entrambe sono state gratificate, si potrebbe dire, dalla comunit\u00e0 ecclesiale, simboleggiata nella figura di Papa Francesco(3), e dal modo in cui questa teologia ha potuto continuare a crescere e trasformarsi senza perdere le sue radici pi\u00f9 genuine. Sia i cambiamenti della realt\u00e0, con le diverse sfide epocali, sia i diversi approcci e contributi che si sono aggiunti, hanno contribuito a questa storia in cui si impegna a mettere in evidenza la carica sapienziale e profetica del Vangelo ricevuto come proposta liberatrice. Si pensi ai contributi provenienti dalle donne e dalla teologia in chiave femminile e liberatrice, alle prospettive ecologiche, alle considerazioni delle culture e dei popoli nativi, alle nuove sensibilit\u00e0 delle nuove generazioni di teologi, all\u2019estensione in e da altre aree geografiche come l\u2019Africa e l\u2019Asia, ecc.<\/p>\n\n\n\n Studiare e approfondire questa teologia \u00e8 imparare un modo evangelico di realizzarsi come credente, \u00e8 chiaro che si impara dalla luce e dall\u2019ombra, e sempre con fedelt\u00e0 creativa. Continuare<\/em> non \u00e8 copiare o imitare, ma continuare ad essere sempre aperti alla novit\u00e0 del Dio della Vita e della Storia, e delle sue possibili ricezioni in ogni epoca e realt\u00e0 storica. Speriamo che possiate unirvi a noi nell\u2019aprire nuove prospettive di una teologia morale liberatrice, attenta ai segni dei tempi, alle richieste dei pi\u00f9 svantaggiati, trascurati e scartati, alle grida della nostra realt\u00e0 ecosistemica e agli aneliti di una vera speranza di vita, e che – soprattutto – non solo faccia eco e parli con la voce di queste grida, una teologia morale liberatrice<\/em> realizzata in coro con i veri protagonisti della novit\u00e0 di Dio. Come ha detto Guti\u00e9rrez: \u00abbisogna stare attenti a non cadere nell\u2019autocompiacimento intellettuale, in una sorta di trionfalismo fatto di erudite e avanzate \u201cnuove\u201d visioni del cristianesimo. L\u2019unica cosa veramente nuova \u00e8 accettare giorno per giorno il dono dello Spirito che ci fa amare nelle nostre scelte concrete per costruire una vera fraternit\u00e0 umana, nelle nostre iniziative storiche per sovvertire un ordine di ingiustizia, con la pienezza con cui Cristo ci ha amato\u00bb (TdL -1990-, 339-340).<\/p>\n\n\n\n p. Antonio Gerardo Fidalgo, CSsR<\/em><\/p>\n\n\n\n (1) Cf: Gustavo\u00a0Guti\u00e9rrez,\u00a0Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n. Perspectivas<\/em>, S\u00edgueme, Salamanca 19757<\/sup>. Disponibile in:\u00a0https:\/\/hectorucsar.files.wordpress.com\/2012\/12\/gutierrez-gustavo-teologia-de-la-liberacion-perspectiva.pdf<\/a>\u00a0In questo editoriale la prima edizione fu del 1972; Consultare l\u00ecedizione 14 (1990) rivista ed ampliata, nella quale si pu\u00f2 vedere l\u2019\u00abIntroducci\u00f3n a la edici\u00f3n original\u00bb, 13-15 e poi \u00abMirar lejos. Introducci\u00f3n a la nueva edici\u00f3n\u00bb, 17-53, dove l\u2019autore fa un quadro storico e rinnovato sul suo contributo e della stessa TdL. Riproducendo questa Introduzione c\u2019\u00e8 un\u2019edizione del Centro de Estudios y Publicaciones (CEP) insieme con l\u2019Instituto Bartolom\u00e9 de las Casas (IBC):\u00a0Teolog\u00eda De La Liberaci\u00f3n. Perspectivas<\/em>, CEP-IBC, Lima 2014. Considerare alcune pubblicazioni (ne sono state fatte molte) che hanno ricordato la vita e le opere di G. Guti\u00e9rrez: Christian\u00a0B\u00fcschges, \u00ab50 a\u00f1os de la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n. Introducci\u00f3n\u00bb, in\u00a0Iberoamericana<\/em>\u00a018\/68 (2018) 7-11; \u00ab90 a\u00f1os de Gustavo Guti\u00e9rrez y 50 de la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n\u00bb, in\u00a0https:\/\/jesuitas.lat\/redes-sociales\/noticias-cpal-social\/2270-90-anos-de-gustavo-gutierrez-y-50-de-la-teologia-de-la-liberacion-2362<\/a>; V\u00edctor\u00a0Codina, \u00abLa teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, 50 a\u00f1os despu\u00e9s\u00bb, in\u00a0\u00c9xodo<\/em>\u00a0153 (2020):\u00a0https:\/\/www.exodo.org\/la-teologia-de-la-liberacion-50-anos-despues\/<\/a>; \u00c1ngel Alberto\u00a0Morillo, \u00abLa teologia de la liberaci\u00f3n 50 a\u00f1os despu\u00e9s, entre herejes y profetas\u00bb, in\u00a0Vida Nueva<\/em>\u00a03240 (2021) 8-13 (Vida Nueva digital<\/em>\u00a0-01\/10\/2021-\u00a0https:\/\/www.vidanuevadigital.com\/2021\/10\/01\/<\/a>).<\/p>\n\n\n\n (2) Vedi: Il nostro contributo dove si pu\u00f2 trovare qualcosa della storia della TdL e il suo\u00a0 rapporto con la teologia morale: Antonio G.\u00a0Fidalgo, \u00abTeologia Morale e Teologia della Liberazione in America latina\u00bb, in Paolo\u00a0Carlotti\u00a0(a cura di),\u00a0La Teologia Morale italiana e l\u2019ATISM a 50 anni dal Concilio: Eredit\u00e0 e futuro<\/em>, Atti del 26\u00b0 Congresso Nazionale nel 50\u00b0 di fondazione, Ariccia 22-26 agosto 2016, Cittadella, Assisi 2017, 213-252.<\/p>\n\n\n\n (3)\u00a0Vedi: La lettera di papa Francisco dove saluta \u00a0Gustavo Guti\u00e9rrez per il suo 90\u00b0 compleanno, 28 maggio 2018, dove dice: \u00abMi unisco al tuo ringraziamento a Dio e ringrazio anche te per il tuo contributo alla Chiesa e all\u2019umanit\u00e0, attraverso il tuo servizio teologico e il tuo amore preferenziale per i poveri e coloro che sono scartati dalla societ\u00e0. Grazie di tutti i tuoi sforzi e per il tuo modo di interpellare la coscienza di ciascuno, affinch\u00e9 nessuno resti indifferente al dramma della povert\u00e0 e dell\u2019eslusione\u00bb. Inoltre si dovrebbero considerare molti temi in cui il papa attuale \u00e8 abbastanza in sintonia con la migliore eredit\u00e0 della TdL.\u00a0Cf. Juan Carlos\u00a0Scannone,\u00a0Il Papa del popolo. Bergoglio raccontato dal confratello teologo gesuita e argentino<\/em>; colloqui con Bernadette Sauvaget, LEV, Citt\u00e0 del Vaticano 2015;\u00a0Id.,\u00a0La teolog\u00eda del pueblo. Ra\u00edces teol\u00f3gicas del papa Francisco<\/em>, Sal Terrae, Malia\u00f1o 2017.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (dal Blog dell’Accademia Alfonsiana) In ricordo del 50\u00b0 anniversario della prima edizione del libro del fratello, pastore e teologo, Gustavo Guti\u00e9rrez (08.06.1928): Teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n: Perspectivas, CEP, Lima, 1971 (1). 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