(dal Blog dell’Accademia Alfonsiana)<\/p>\n\n\n\n
Lo scopo limitato di questo breve blog \u00e8 quello di spiegare una grande ambiguit\u00e0 nella comune comprensione del termine \u201cfenomenologia\u201d. Non \u00e8 raro leggere frasi come \u201cUna fenomenologia della globalizzazione\u201d o \u201cIl fenomeno del razzismo\u201d o ancora \u201cUn approccio fenomenologico all\u2019inflazione\u201d. In tali frasi, la fenomenologia viene presa quasi come sinonimo di descrizione e infatti i testi che seguono sono di solito proprio questo, una mera descrizione della specifica realt\u00e0 in studio. Non c\u2019\u00e8 nulla nella grammatica e nella semantica della lingua inglese che proibisca una tale comprensione di \u201cfenomenologia\u201d e delle sue varianti. Dato, tuttavia, che \u201cfenomenologia\u201d \u00e8 il nome di una branca della filosofia ancora relativamente nuova e molto rivoluzionaria, il minimo che si possa dire \u00e8 che intendere la fenomenologia come mera descrizione della realt\u00e0, nella maniera di un artista o di un aspirante \u201cosservatore neutrale\u201d, rischia di creare confusione.<\/p>\n\n\n\n
Questa ambiguit\u00e0, e la conseguente confusione, si spiega almeno in parte con il fatto che la fenomenologia, come branca della filosofia, implica effettivamente una descrizione. La forma di descrizione praticata in fenomenologia \u00e8 la descrizione non della realt\u00e0 data in s\u00e9, ma dell\u2019esperienza umana di questa stessa realt\u00e0 come (miracolosamente, direbbe Husserl) avviene nella coscienza. \u00c8 proprio questa attenzione al funzionamento della percezione, dei sensi, del linguaggio, del significato ecc. come sperimentato da un soggetto cosciente <\/strong>che costituisce la natura rivoluzionaria della fenomenologia. Non c\u2019\u00e8 nulla di filosoficamente rivoluzionario nella mera descrizione di realt\u00e0 date, che va avanti da molto tempo…<\/p>\n\n\n\n Questa profonda ambiguit\u00e0 \u00e8 rilevante anche per la teologia morale. Prendiamo l\u2019esempio di una tesi sul razzismo. Come abbiamo visto, \u00e8 comune e legittimo inserire un capitolo su \u201cIl fenomeno del razzismo\u201d in cui l\u2019autore descrive questa realt\u00e0, eventualmente attraverso una narrazione storica. Anche un fenomenologo, nel senso tecnico del termine, potrebbe scrivere una tesi sul razzismo. Il suo interesse primario, tuttavia, sarebbe quello di capire i fattori che entrano nella percezione<\/strong> di (per esempio) una persona di colore come inferiore.<\/p>\n\n\n\n Ma ancora una volta la comprensione della percezione in fenomenologia non \u00e8 cos\u00ec semplice come nel discorso quotidiano (chiunque abbia dubbi su questo \u00e8 invitato a spulciare le circa 500 pagine della Fenomenologia della percezione di Merleau-Ponty). Una buona parte di questo libro \u00e8 dedicata ad illustrare che la percezione non \u00e8 quello che generalmente si pensa che sia. In una parola, un prudente teologo morale, se \u00e8 deciso a usare la parola \u201cfenomenologia\u201d ecc. dovrebbe almeno essere consapevole e spiegare il senso in cui sta usando questo termine molto complesso.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n\n\n\n p. Martin McKeever, CSsR<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (dal Blog dell’Accademia Alfonsiana) Lo scopo limitato di questo breve blog \u00e8 quello di spiegare una grande ambiguit\u00e0 nella comune comprensione del termine \u201cfenomenologia\u201d. Non \u00e8 raro leggere frasi come \u201cUna fenomenologia della globalizzazione\u201d o \u201cIl fenomeno del razzismo\u201d o ancora \u201cUn approccio fenomenologico all\u2019inflazione\u201d. In tali frasi, la fenomenologia viene presa quasi come sinonimo […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":17324,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false},"categories":[29],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17323"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17323"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17323\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17325,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17323\/revisions\/17325"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17324"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17323"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17323"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17323"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}