{"id":17629,"date":"2022-03-18T05:04:00","date_gmt":"2022-03-18T05:04:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cssr.news\/italian\/?p=17629"},"modified":"2022-03-18T06:20:41","modified_gmt":"2022-03-18T06:20:41","slug":"a-come-altro","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/2022\/03\/a-come-altro\/","title":{"rendered":"A come Altro"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"has-text-align-right\">(dal Blog dell&#8217;Accademia Alfonsiana)<\/p>\n\n\n\n<p>Aristotele ci dice che un modo per capire un dato termine \u00e8 capire il suo opposto. Qual \u00e8 il contrario di \u201caltro\u201d? Un dizionario potrebbe indicare \u201cstesso\u201d. In fenomenologia, questa distinzione apparentemente banale ha assunto proporzioni epocali, soprattutto grazie al pensiero di Emmanuel Levinas (1906-1995).<\/p>\n\n\n\n<p>Un tema chiave del pensiero di Levinas \u00e8 la nostra radicale incapacit\u00e0 di fare spazio all\u2019altro, per ci\u00f2 che non \u00e8 uguale a noi. Egli denuncia con forza questa tendenza cronica a totalizzare il s\u00e9. Il totalitarismo del nazismo, per esempio, (che ha conosciuto indirettamente attraverso l\u2019uccisione di alcuni membri della sua famiglia) \u00e8 per lui &nbsp;l\u2019ultima espressione esteriore di una forma molto pi\u00f9 banale di totalitarismo che domina la vita umana.<\/p>\n\n\n\n<p>Facciamo un semplice esempio. Due donne sono nel reparto oncologico di un ospedale:<\/p>\n\n\n\n<p>Jean: Tesoro, come stai oggi?<\/p>\n\n\n\n<p>Ann: Non troppo bene. Il braccio sinistro mi fa molto male. \u00c8 come se bruciasse.<\/p>\n\n\n\n<p>Jean: Conosco molto bene questo dolore. Non hai idea di quanto mi facesse male il piede ieri sera&#8230;<\/p>\n\n\n\n<p>Ci\u00f2 che \u00e8 rappresentato su scala nanometrica in questa scena avviene quotidianamente, ogni ora, su scala micro, meso e macro nelle nostre vite private e pubbliche: ognuno di noi, se scaviamo un p\u00f2 sotto la superficie, \u00e8 un p\u00f2 &nbsp;come Jean.<\/p>\n\n\n\n<p>Levinas attribuisce questo alla storia della civilt\u00e0 occidentale. Questa cultura, o queste culture, ci formano, soprattutto attraverso il linguaggio, &#8220;all\u2019egologia\u201d fin dalla tenera et\u00e0. L\u2019egologia \u00e8 un problema filosofico e morale molto pi\u00f9 profondo del semplice egoismo. L\u2019egoista probabilmente ha qualche vago senso della sua mancanza di cura per l\u2019altro, l\u2019egologista &#8211; per definizione &#8211; \u00e8 cos\u00ec assorbito da s\u00e9 da essere incapace persino di porsi questo problema.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;Che fare?, si chiese una volta un grande egologista. Non molto, secondo Levinas, la nostra condizione \u00e8 abbastanza critica. Il meglio che \u201cl\u2019io\u201d pu\u00f2 sperare sono alcuni momenti fugaci in cui io, non figurativamente, ma realmente, riconosco che il mondo, l\u2019altro e Dio non sono uguali a me.&nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><em>p. Martin McKeever, CSsR<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>(dal Blog dell&#8217;Accademia Alfonsiana) Aristotele ci dice che un modo per capire un dato termine \u00e8 capire il suo opposto. Qual \u00e8 il contrario di \u201caltro\u201d? Un dizionario potrebbe indicare \u201cstesso\u201d. In fenomenologia, questa distinzione apparentemente banale ha assunto proporzioni epocali, soprattutto grazie al pensiero di Emmanuel Levinas (1906-1995). Un tema chiave del pensiero di [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":17632,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false},"categories":[29],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17629"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17629"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17629\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":17631,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17629\/revisions\/17631"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/media\/17632"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17629"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17629"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17629"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}