{"id":17974,"date":"2022-04-29T05:39:00","date_gmt":"2022-04-29T05:39:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cssr.news\/italian\/?p=17974"},"modified":"2022-04-26T09:52:10","modified_gmt":"2022-04-26T09:52:10","slug":"l-come-linguaggio","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/2022\/04\/l-come-linguaggio\/","title":{"rendered":"L come linguaggio"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"has-text-align-right\">(dal Blog dell&#8217;Accademia Alfonsiana)<\/p>\n\n\n\n<p><strong>\u201c..il linguaggio, in uno che parla,<\/strong><br><strong>non traduce un pensiero maturo ma lo realizza\u201d.<\/strong><br><strong>Maurice Merleau-Ponty<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>\u00c8 noto che per buona parte del XX secolo il linguaggio \u00e8 stato un tema chiave di quella che viene spesso chiamata \u201cfilosofia analitica\u201d, come forse meglio simboleggia la figura di Ludwig Wittgenstein. Meno noto \u00e8 il fatto che il linguaggio \u00e8 spesso un tema chiave in quella che \u00e8 conosciuta come \u201cfilosofia continentale\u201d, in particolare nell\u2019esistenzialismo e nella fenomenologia. Questa divisione \u00e8 stata ormai in qualche modo superata: un filosofo contemporaneo come Claude Romano \u00e8 estremamente attento a entrambe queste tradizioni (si veda in particolare,&nbsp;<em>Au c\u0153ur de la raison, la ph\u00e9nom\u00e9nologie<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p>Lo scopo di questo breve contributo \u00e8 quello di commentare un solo aspetto del tema del linguaggio nel pensiero di Maurice Merleau-Ponty. L\u2019aspetto in questione riguarda il rapporto tra pensare e parlare\/scrivere. Nella conversazione e nella discussione spontanea di tutti i giorni si tende a esprimere ci\u00f2 che si pensa e parlare <strong>come due attivit\u00e0 separate e consecutive.<\/strong> Mentre preparo una conferenza, per esempio, posso intendermi come se prima camminassi per il giardino pensando e poi andassi nel mio ufficio a scrivere ci\u00f2 che ho pensato. Merleau-Ponty denuncia con forza questa comprensione del linguaggio come piuttosto semplicistica e persino illusoria. Secondo questo autore, il pensiero avviene solo in e attraverso l\u2019atto di parlare (anche se a se stessi) \/ scrivere. Quindi non ho prima un\u2019idea (pensiero) e poi la esprimo nel discorso (parlare\/scrivere), piuttosto il pensiero nasce in e attraverso il parlare. Per lui, <strong>l\u2019espressione linguistica<\/strong> (orale o scritta, interna o esterna) \u00e8 solo la nascita del significato.<\/p>\n\n\n\n<p>Se tutto questo \u00e8 vero, ha sicuramente una certa importanza per l\u2019etica e la teologia morale. Potremmo, per esempio, pensare con profitto a queste discipline come attivit\u00e0 in cui parliamo a noi stessi (e tra di noi) del modo in cui parliamo a noi stessi (e tra di noi) di ci\u00f2 che \u00e8 buono e cattivo, giusto e sbagliato. Pi\u00f9 concretamente ancora, potremmo pensare a una tesi non come a un testo in cui pubblico i miei pensieri compiuti, ma piuttosto come un testo in cui e attraverso cui questi pensieri vengono ad essere.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><em>p. Martin McKeever, CSsR<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>(dal Blog dell&#8217;Accademia Alfonsiana) \u201c..il linguaggio, in uno che parla,non traduce un pensiero maturo ma lo realizza\u201d.Maurice Merleau-Ponty \u00c8 noto che per buona parte del XX secolo il linguaggio \u00e8 stato un tema chiave di quella che viene spesso chiamata \u201cfilosofia analitica\u201d, come forse meglio simboleggia la figura di Ludwig Wittgenstein. 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