{"id":19794,"date":"2022-10-21T05:37:00","date_gmt":"2022-10-21T03:37:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cssr.news\/italian\/?p=19794"},"modified":"2022-10-19T09:56:22","modified_gmt":"2022-10-19T07:56:22","slug":"sinodalita-vino-nuovo-in-otri-vecchi","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/2022\/10\/sinodalita-vino-nuovo-in-otri-vecchi\/","title":{"rendered":"Sinodalit\u00e0, vino nuovo in otri vecchi?"},"content":{"rendered":"\n

(dal Blog dell’Accademia Alfonsiana)<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00c8 indubbiamente lodevole che la Chiesa, ispirata dalle decisioni e dalle impressioni di Papa Francesco, si lanci, con maggiore o minore convinzione, nei processi sinodali. \u00c8 certo che in molte comunit\u00e0 tutto questo lavoro pu\u00f2 portare i necessari frutti di una nuova vita. Ma rimane un doppio dubbio: se questo sar\u00e0 alla fine per tutta la Chiesa, in tutte le comunit\u00e0, e se vogliamo davvero “una Chiesa sempre in trasformazione”, una Chiesa che sia veramente “in uscita”, che cerchi sempre di “incontrare” gli “altri”, i lontani, gli smarriti, gli scartati, le situazioni periferiche, le sfide epocali, oppure si rilanciano solo alcune tendenze per rafforzarsi interiormente o per difendersi meglio dalle “insidie” e dagli “attacchi” “del mondo”, senza assumere i veri cambiamenti a cui i segni dei tempi e lo stesso Spirito spingono la Chiesa di oggi come quella di sempre.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

In linea con il Vaticano II, la Chiesa continua a essere chiamata a plasmare la sua identit\u00e0 nella e dalla sua impronta di servizio all’umanit\u00e0. Una Chiesa che assume che la sua configurazione storica non \u00e8 pi\u00f9 – e forse non avrebbe mai dovuto essere – quella di un “cristianit\u00e0”, ma piuttosto quella di un “cristianesimo”,\u00a0fermento di una nuova umanit\u00e0, in dialogo aperto e critico, sapienziale e profetico, con tutti gli esseri umani. Un processo sinodale che si limiti a lamentare tutto ci\u00f2 che si \u00e8 perso o si sta perdendo nella vita e nella prassi ecclesiale non solo \u00e8 insufficiente, ma non \u00e8 nemmeno autenticamente evangelico. Dovrebbe essere un processo che mira a trasformare lo spirito e lo stile di vita cristiano, le sue ispirazioni e le strutture ecclesiali, a tutti i livelli della vita delle Chiese.<\/strong> Ci sono troppi stili di vita pastorali e liturgici, troppi regolamenti e strutture ecclesiali che hanno smesso da tempo di trasmettere la profondit\u00e0 della fede cristiana, troppi luoghi che non sono ancora stati rivisti e trasformati, nemmeno nel vero spirito del Vaticano II.<\/p>\n\n\n\n

Non mancano le resistenze e le inerzie, e il desiderio di novit\u00e0 \u00e8 ancora alle prese con le doglie del parto. Se il processo di sinodalit\u00e0<\/em> intende davvero far emergere le pi\u00f9 genuine energie evangeliche, di una Chiesa che va annunciando il Vangelo al servizio della realizzazione del Regno, non pu\u00f2 limitarsi a utilizzare i vecchi meccanismi e le vecchie strutture, come vecchi otri, ma richiede una vera novit\u00e0, un salto di qualit\u00e0 negli atteggiamenti e nelle configurazioni personali, strutturali e sistemiche.<\/strong> Non possiamo continuare ad accumulare delusioni e riciclaggi, che non sono altro che una mera “vernice”, un mero “trucco”, sempre sospettato di seduzione proselitistica nel tentativo di sopravvivere in ogni modo possibile alle vicissitudini della storia. Certo, nella vita, come nelle sue diverse configurazioni e strutture, c’\u00e8 molto da mantenere, per quella legge umana di stabilit\u00e0 e continuit\u00e0 che d\u00e0 senso all’armonia di fondo di ogni crescita, ma non \u00e8 meno certo che l’autentica umanit\u00e0 cresce e si sviluppa, in quanto tale, con audaci slanci di novit\u00e0, con la fortuna di cercare nuove alternative<\/em> (*).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Gli studi universitari nella Chiesa hanno bisogno di questo tipo di processo sinodale che li porti non solo a continuare a rinnovare le loro offerte, ma anche a ripensare la loro vita e missione. Francesco ha indubbiamente sottolineato alcuni di questi aspetti nella Veritatis gaudium (2017). Nel nostro caso, una teologia morale che continui ad ascoltare e ad occuparsi con sollecitudine delle preoccupazioni e delle domande del nostro tempo, con una disposizione sapienziale e profetica. Una teologia morale che incoraggi configurazioni inter e transdisciplinari, coltivando l’arte del discernimento costante, al servizio della maturit\u00e0 e della liberazione delle coscienze. Una teologia morale concepita dalle periferie esistenziali, pi\u00f9 dalle intemperie che dalle false sicurezze. Una teologia morale che sappia affrontare le contraddizioni, le complessit\u00e0 e le negativit\u00e0 delle proposte provenienti da altri settori umani, con umilt\u00e0 e audacia evangelica, evitando facili e superati atteggiamenti apologetici, come incaute ingenuit\u00e0, risvegliando sempre il senso profondamente evangelico ereditato da Sant’Alfonso, cio\u00e8 quello di seguire, in tutto e soprattutto, la logica implacabile della via caritatis<\/em>, della “redenzione abbondante”.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

p. Antonio Gerardo Fidalgo, CSsR<\/em><\/p>\n\n\n\n

NOTA:<\/p>\n\n\n\n

Anche se in un contesto diverso, queste parole di Papa Francesco possono gettare una luce opportuna su quanto abbiamo detto: “Non si tratta di guardare indietro con nostalgia, rimanendo bloccati nelle cose del passato e lasciandosi paralizzare dall’immobilismo: questa \u00e8 la tentazione di regredire (“indietrismo”). Lo sguardo cristiano, quando guarda indietro nella memoria, vuole aprirci allo stupore per il mistero di Dio, per riempire il nostro cuore di lode e gratitudine per ci\u00f2 che il Signore ha fatto. Un cuore grato, traboccante di lode, che non nutre nostalgia, ma accoglie il presente che vive come grazia; e vuole mettersi in cammino, andare avanti, comunicare Ges\u00f9, come le donne e i discepoli di Emmaus il giorno di Pasqua. Senza memoria non c’\u00e8 meraviglia. Se perdiamo la memoria viva, allora la fede, le devozioni e le attivit\u00e0 pastorali rischiano di indebolirsi, di essere come fiamme che si accendono rapidamente, ma si spengono presto. Quando perdiamo la memoria, la nostra gioia si esaurisce. La memoria del passato non ci chiude in noi stessi, ma ci apre alla promessa del Vangelo” (Incontro con vescovi, sacerdoti, diaconi, consacrati, seminaristi e operatori pastorali nella Cattedrale della Madre di Dio del Perpetuo Soccorso a Nur-Sultan, Kazakistan; https:\/\/www.vaticannews.va\/es\/papa\/news\/2022-09\/kazajistan-encuentro-papa-obispos-sacerdotes-consagrados.html).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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