{"id":31792,"date":"2025-12-09T17:00:33","date_gmt":"2025-12-09T15:00:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cssr.news\/italian\/?p=31792"},"modified":"2025-12-09T17:00:35","modified_gmt":"2025-12-09T15:00:35","slug":"bioetica-in-fase-terminale","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/2025\/12\/bioetica-in-fase-terminale\/","title":{"rendered":"Bioetica in fase terminale?"},"content":{"rendered":"\n

Un articolo del prof. G. Del Missier, pubblicato sul\u00a0blog<\/a>\u00a0dell\u2019Accademia Alfonsiana<\/em><\/p>\n\n\n\n

Albert R. Jonsen \u2013 uno dei pionieri della disciplina \u2013 se lo domandava gi\u00e0 nel 2000: \u00abPerch\u00e9 la bioetica \u00e8 diventata cos\u00ec noiosa?\u00bb. In un articolo rigoroso, ma non privo di ironia, faceva notare come l\u2019esaltazione intellettuale, l\u2019astuzia politica e il coraggio morale degli esordi negli anni \u201870 del secolo scorso, avesse ormai lasciato il campo a una trattazione compassata, rispettata e ripetitiva nella pedissequa applicazione di metodologie ormai consolidate[1]<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

Passati 25 anni da quella pubblicazione le cose non sembrano essere cambiate di molto per la bioetica, anzi sono forse peggiorate poich\u00e9 la noia si \u00e8 trasformata in una specie di letargo molto simile a uno stato comatoso terminale: che la bioetica sia destinata a un lento, ma inesorabile processo di estinzione? Questa domanda sul destino incerto e sulle prospettive future della disciplina l\u2019abbiamo girata al prof. Henk Ten Have<\/a>(Duquesne University, Pittsburgh, USA<\/em>) uno dei maggiori esperti di questo campo che inaugurer\u00e0 con la sua Lectio magistralis<\/em> il Convegno internazionale di Bioetica che si terr\u00e0 in Accademia Alfonsiana a Roma il prossimo 17-18 marzo 2026.<\/a><\/p>\n\n\n\n

A suo tempo Jonsen suggeriva la necessit\u00e0 di lasciare i luoghi divenuti ormai troppo familiari per avventurarsi alla scoperta di nuovi territori: \u00abLa bioetica \u00e8 rimasta troppo a lungo a casa e deve incominciare a uscire e a viaggiare\u00bb[2]<\/a>, indicando la necessit\u00e0 di esplorare i campi delle materie affini \u2013 medicina, economia, politica, diritto, scienze sociali e ambientali, ecc. \u2013 per integrare le loro acquisizioni pi\u00f9 significative all\u2019interno degli argomenti morali, recuperando con maggior decisione la vocazione interdisciplinare della bioetica globale di Van Rensselaer Potter. Un secondo consiglio riguardava la necessit\u00e0 di viaggiare intellettualmente all\u2019estero per conoscere l\u2019approccio di altre culture e confrontarsi con il loro modo di elaborare gli argomenti morali sulla base di convincimenti e di valori differenti, anche per diventare maggiormente consapevoli della tradizione di appartenenza e della specificit\u00e0 della propria riflessione morale. E senza timore di essere smentiti si pu\u00f2 sostenere che Henk Ten Have, negli ultimi decenni, ha cercato proprio di condurre la bioetica su nuovi sentieri in precedenza scarsamente frequentati. <\/p>\n\n\n\n

Un primo ambito in cui ha lavorato con successo \u00e8 quello del contesto internazionale e degli intrecci tra riflessione morale e giuridica internazionale, bio-diritto e politica. Infatti, come Direttore del Dipartimento di Etica della Scienza e della Tecnologia  \u00e8 giunto alla non scontata redazione della Dichiarazione Universale sulla bioetica e i diritti umani<\/em><\/a>, approvata senza voti contrari dalla Conferenza Generale dell\u2019Unesco il 19 ottobre 2005 a Parigi e adottata all\u2019unanimit\u00e0 da tutti gli Stati membri. Da allora esso costituisce un riferimento fondamentale per definire un quadro etico globale per le scienze della vita e le tecnologie biomediche, nel rispetto della dignit\u00e0 umana e dei diritti fondamentali, con particolare rilievo per i paesi in via di sviluppo.<\/p>\n\n\n\n

In un successivo lavoro accademico<\/a> (2016), recentemente tradotto in italiano<\/a> (2024), ha indagato la vulnerabilit\u00e0 come categoria capace di sfidare e di vivificare la riflessione bioetica in modo tale da integrare, nel mainstream<\/em> del principialismo nord-americano, una costante antropologica tanto fondamentale quanto, che ci rende tutti interdipendenti e bisognosi di relazioni significative per far fiorire al meglio la nostra pi\u00f9 autentica umanit\u00e0, soprattutto nelle situazioni in cui si fanno pi\u00f9 evidenti i limiti e le dis-abilit\u00e0 della nostra condizione creaturale, fragile, limitata e finita.<\/p>\n\n\n\n

Per ultimo, ma non per importanza n\u00e9 per pubblicazione, ha spalancato la prospettiva della bioetica su un orizzonte globale (orig. ingl. 2016<\/a> \u2013 trad. ital. 2020<\/a>) facendo vedere come i problemi che oggi si pongono richiedono una consapevolezza e una metodologia bioetica molto pi\u00f9 articolata e complessa di quella delle origini. Ci\u00f2 \u00e8 dovuto al carattere di spinta globalizzazione che certe problematiche assumono (p.es. turismo sanitario, maternit\u00e0 surrogata, traffico di organi, accesso alle cure di base, ecc.) e l\u2019inevitabile intreccio con altre questioni che chiamano in causa palesi ingiustizie e disuguaglianze tra nord e sud del mondo, insieme alle relazioni economico, finanziarie, politiche e giuridiche internazionali che aggravano le situazioni di sperequazione sociale (intersezionalit\u00e0). Le questioni morali, pertanto, si dilatano oltre il campo della vita, della salute e dell\u2019applicazione delle biotecnologie in ambito sanitario, implicando, oltre i discorsi teorici, l\u2019esigenza di azioni concrete per una governance<\/em> della salute, giusta ed efficace su scala planetaria, come tra l\u2019altro ha dimostrato la critica gestione della pandemia del Covid-19<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Un richiamo competente, ampio e articolato che suona la sveglia per i bioeticisti pi\u00f9 stanchi e assediati dalla tentazione del sonno, per riavviare con rinnovato entusiasmo la ricerca accademica osando andare oltre i confini tradizionali per aprirsi a nuove sfide e a inediti stimoli interdisciplinari. E un motivo in pi\u00f9 di curiosit\u00e0 per pensare seriamente di iscriversi al Convegno di Bioetica dell\u2019Accademia Alfonsiana (Roma, 17-18 marzo 2026)<\/a> che propone un ricco programma sul quale prossimamente ritorner\u00e0 a riflettere il nostro BOLG (link al modulo per formalizzare l\u2019iscrizione online<\/a>).<\/p>\n\n\n\n

[1]<\/a>      Cf. A.R. Jonsen, \u00abWhy has Bioethics become so boring?\u00bb, in Journal of Medicine and Philosophy <\/em>25\/6 (2000) 689-699.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Jonsen, \u00abWhy has Bioethics become so boring?\u00bb\u2026, 691 (trad. nostra).<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un articolo del prof. G. Del Missier, pubblicato sul\u00a0blog\u00a0dell\u2019Accademia Alfonsiana Albert R. Jonsen \u2013 uno dei pionieri della disciplina \u2013 se lo domandava gi\u00e0 nel 2000: \u00abPerch\u00e9 la bioetica \u00e8 diventata cos\u00ec noiosa?\u00bb. In un articolo rigoroso, ma non privo di ironia, faceva notare come l\u2019esaltazione intellettuale, l\u2019astuzia politica e il coraggio morale degli esordi […]<\/p>\n","protected":false},"author":23,"featured_media":31793,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false},"categories":[29],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31792"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/users\/23"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31792"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31792\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":31795,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31792\/revisions\/31795"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/media\/31793"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31792"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31792"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31792"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}