Le prime due relazioni al VIII Congresso Internazionale Redentorista di Teologia Morale

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Un’assemblea numerosa e attenta ha seguito questa mattina, lunedì  28 luglio 2014, le prime due relazioni dell’VIII Congressso Internazionale Redentorista di Teologia Morale sul tema delle più importanti sfide odierne per la teologia morale. Nell’auditorium “Pe. Geraldo Pires” del Seminario “Santo Afonso” in Aparecida (Brasile) erano presenti oltre 140 partecipanti provenienti da tutti i continenti; non solo redentoristi, ma anche professori, collaboratori, ex-alunni e alunni, laici e religiosi delle istituzioni redentoriste che operano nel campo della teologia morale e della formazione. Dall’Italia, nutrito anche il gruppo dei professori dell’Accademia Alfonsiana che sono presenti in dodici al Congresso di Aparecida.

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Dopo il caloroso video-messaggio di saluto del Superiore generale dei Redentoristi, P. John Michael Brehl, e l’introduzione del Vicario generale, P. Enrique Antonio López, è stato il professor Martin McKeveer (Irlanda), docente ordinario dell’Accademia Alfonsiana, a tenere la prima relazione sul tema “La teologia morale classica di fronte alla sfida della fenomenologia francese contemporanea”. Nella sua relazione, Martin McKeever ha presentato gli ultimi sviluppi della fenomenologia francese contemporanea, sottolineando il possibile contributo che questa particolare corrente filosofica può offrire alla teologia morale per la sua articolazione metodologica e contenutistica. Senza nascondere le difficoltà del linguaggio e delle categorie utilizzate da autori come Deridda, Lévinas, Merleau-Ponty, Marion, Henry, Lacoste, Chrétien o Romano, il relatore ritiene che la fenomenologia francese contemporanea possa svolgere un’importante funzione di stimolo per la teologia morale; almeno per le quattro seguenti ragioni: (1) essa prosegue in modo molto creativo la grande svolta operata nel pensiero contemporaneo da Husserl e Heidegger; (2) essa offre una riflessione istruttiva e profonda su molti temi-chiave della riflessione morale (la coscienza, il prossimo, la sofferenza etc.), (3) l’apertura di questa corrente verso la trascendenza; (4) la centralità delle questioni di metodo. Proprio in quest’ultimo punto, McKeever vede una grande debolezza e sfida della teologia morale attuale. Il ripensamento della metodologia che il teologo morale adopera nel suo lavoro è una delle sfide più urgenti, alla quale questi autori potrebbero offrire un contributo molto valido.

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Nella seconda relazione, il professor Clement Campos (India), docente al Redemptorist Seminary di Bangalore e presidente dell’Associazione indiana di Teologia Morale, ha posto l’accento sulla necessità di assumere seriamente nella teologia morale odierna la questione della povertà e del pluralismo. Movendosi dal contesto attuale specificamente indiano, Clemens Campos, si è interrogato su come trovare un linguaggio etico comune in una società, come quella indiana, segnata dal pluralismo religioso e culturale. La soluzione dovrebbe andare, secondo il relatore, decisamente oltre il modello occidentale, che da parte sua ha elaborato nella storia il concetto di legge morale naturale proprio per rispondere nel contesto occidentale alla sfida del dialogo etico universale. L’esperienza dei paesi in via di sviluppo insegna che è più fruttuoso partire dal contesto e dal particolare: alcune esigenze fondamentali sono da considerarsi umanamente universali (nutrimento, accoglienza, sicurezza, relazioni sociali, affermazione dell’individuo e del gruppo di appartenenza); è a patire da queste esigenze che si può costruire una cultura e formare un sistema di valori. Il grido dei poveri della terra, che reclama la soddisfazione di queste esigenze fondamentali, spinge la teologia morale a sviluppare una riflessione che sia fatta con i poveri e per i poveri, affinché sperimentino la forza liberante del messaggio cristiano. La teologia morale è chiamata a dare voce all’indignazione dei poveri; ad applicare un’ermeneutica del sospetto che aiuti a smascherare le frequenti strumentalizzazioni delle religioni a cui oggi assistiamo e a superare i modi individualistici con cui si pensa il fatto morale, per un impegno che sia più comunitario e liberante.

Nel pomeriggio sono stati infine presentati due nuovi volumi pubblicati dalla casa editrice redentorista brasiliana “Editoria Santuario” dagli stessi autori presenti in sala: il volume del giovane teologo morale Rogério Gomes “Vigilância e segurança na sociedade tecnológica. Fundamentos éticos” e la traduzione portoghese di un recente volume di Marciano Vidal “Teologia pública e o Concilio Vaticano II. O novo modo de ser cristão no mundo”.

 Don Vincenzo Viva 

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