¿Hacer o fundar la bioética global? 3 – Metabioética: las razones para ser hombre, vida y ética

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(del Blog de la Academia Alfonsiana)

G. Harrison, utilizando la metáfora de la “aldea global” de McLuhan, habla sobre la contextualización de “hacer bioética” dentro de la sociedad pluralista, donde podrían surgir conflictos sobre cómo el progreso en el campo biomédico podría o debería aplicarse (G Harrison, ¿es la bioética universal, tanto en el norte como en el sur del mundo ?, 1994). Los conflictos pueden surgir de las diferencias entre las doctrinas religiosas, filosóficas o éticas, entre las creencias culturales y los supuestos básicos sobre la vida humana o entre los diversos métodos que se utilizan para resolver conflictos de valores. Los conflictos de este tipo pueden resolverse o al menos intentarse resolverlos con una visión global y unificada del hombre, la ética, la vida e incluso la medicina; Una visión que conecta los principios de manera armoniosa e integrada (con el principio de no contradicción formal y pragmática), evitando el conflicto entre los principios mismos, o solo evitándolos. Precisamente se evitan conflictos de valor al “hacer bioética” cuando se trata de basarlo en una falsa homogeneización de preguntas opuestas, cambiando las fronteras axiológicas y epistemológicas entre la naturaleza y el hombre, entre la ciencia y la ética, entre la biología. y antropología. El “hacer bioética” a menudo se coloca en el plano abstracto del término humanitas. Los autores que hacen bioética global hablan en nombre de toda la humanidad y quieren salvar a toda la humanidad en nombre de la supervivencia de la especie humana, pero al mismo tiempo niegan el derecho fundamental y universal a la vida y la supervivencia de algunos pueblos o de mucha gente En sus programas o llamamientos a toda la humanidad, han perdido al verdadero protagonista de la reflexión y la práctica bioética: la persona. Por lo tanto, no se trata del hombre como una especie pura o entidad genética y biológica en el superorganismo llamado “ecosistema”, “globo” o “cosmos”, sino que la humanidad debe ser respetada en cada hombre como sujeto de derechos.

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