Corona Virus y Corona de espinas (primera parte)

0
415

(del Blog de la Academia Alfonsiana)

A los setenta y siete años corro un alto riesgo de contraer el virus Corona. Me gustaría compartir algunas reflexiones de mi experiencia pastoral como sacerdote teólogo-moral.

Las epidemias desde la antigüedad siempre se han extendido a lo largo de las rutas comerciales, incluso de manera más rápida y dramática en una era de globalización. A pesar de la devastación, la humanidad ha aprendido a superar y no sucumbir. Cuando la Muerte Negra se difundió en 1349, mató a casi la mitad de la población de Siena, dejando las paredes de su nueva catedral en pie “en el aire”. Hoy, aún sin terminar, han sido absorbidos como parte de la historia de la catedral. Desde la gripe española inmediatamente después de la Primera Guerra Mundial, cuatro grandes epidemias de gripe han barrido el mundo. En la década de 1970, los científicos tenían vacunas para muchas enfermedades extremadamente contagiosas y predijeron que las epidemias podrían transmitirse en el pasado. Fueron rápidamente desilusionados por la llegada del SIDA, el Ébola, el Sars y ahora el Corona Virus. De hecho, los especialistas continuaron advirtiendo que un gran brote no solo era posible sino altamente probable y que no estábamos preparados desde un punto de vista médico y psicológico.

Un hecho notable surgió de la epidemia de ébola en el norte de África en la década de 1990. Los antropólogos culturales han descubierto que una tribu había escapado de sus efectos a pesar de haber sido atacada por todos lados. La tribu controlaba el contagio aunque estaba en contacto constante con él. No había solución mágica. Al cambiar su comportamiento, la tasa de infección se mantuvo por debajo del umbral donde podría extenderse para amenazar a la tribu. El grupo humano siempre muestra este antiguo instinto de autoconservación, supervivencia y resistencia frente al miedo mortal. Podemos seguir si dependemos de los demás. El conocimiento científico sin la sabiduría de trabajar juntos se vuelve autodestructivo si las personas reaccionan solas.

Lo primero que se debe aprender es la necesidad de cambiar el comportamiento, no solo una parte de nuestro comportamiento, sino también nuestro estilo de vida para sobrevivir en dependencia de los demás. No esperamos que otros se adapten a nosotros: estamos llamados a cambiar nuestros patrones de comportamiento para el bien común.

En las noticias de ABC de las 19:00 del lunes 30 de marzo, Boris Johnston, el primer ministro británico, después de haber dado positivo por el virus, dijo que se aisló en su casa en Downing Street, por lo que todo esto fue prueba de que “hay sociedad “(su énfasis). En muchos sentidos, la experiencia del Corona virus podría proporcionar un equilibrio saludable al individualismo que arruina nuestra sociedad. Al mostrar que no vivimos solo para nosotros mismos, somos guiados a ayudarnos mutuamente, descubriendo recursos que nunca pensamos que tendríamos. ¿Cuántos niños conocerán a sus padres porque tuvieron que quedarse en casa durante este período? ¿Cuántos matrimonios mejorarán porque el esposo y la esposa enfrentan la crisis juntos? Aunque físicamente separados, las relaciones sociales son más necesarias que nunca. Esta experiencia de la vida desde dentro y para la comunidad nos enseña a apreciar el valor de las relaciones y los contactos directos cara a cara, las cosas simples de la vida.

Debido a que “la sociedad existe”, nosotros como comunidad estamos listos para hacer grandes sacrificios para preservar y, de hecho, obtener otros beneficios. Por eso observamos las medidas introducidas por los gobiernos y cooperamos con ellos. Esta es la forma de lidiar con la doble crisis de salud y economía. Por ejemplo, necesitamos las reglas de bloqueo, no movilidad y distanciamiento espacial para romper la cadena de transmisión del virus entre las personas. Los gobiernos, por su parte, están ahí para proteger la salud y el bienestar de todos, sin preferencia por las personas. La enfermedad puede afectar a cualquiera sin discriminar entre política, raza o religión. Estamos unidos en un destino común. En la distribución de recursos escasos, como respiradores en unidades de cuidados intensivos en hospitales, el gobierno no debe mostrar ningún privilegio a los ricos sobre los pobres, a la ciudad sobre el campo ni a hacer nada que ponga en peligro a sectores de la sociedad aborigen o vulnerable. El gobierno puede tener que aislar a estas comunidades para su protección.

A partir de la experiencia en otros países, en particular en Italia y España, la profesión médica se enfrenta a los problemas más agudos en términos de personal y recursos. En ocasiones, puede que no haya suficientes hospitales, camas de hospital, especialistas médicos y personal de enfermería o unidades de cuidados intensivos como antes. La necesidad dicta elecciones horribles. Los anestesiólogos suelen ser los más desafiados aquí al elegir qué pacientes tratar y quién tiene la mayor probabilidad de recuperación. Los casos de clasificación extrema son el peor tipo de dilema moral y estamos agradecidos de que la profesión médica haya tenido el coraje de soportar esta carga.

Todos estos principios se aplican igualmente a la Iglesia. En declaraciones a los sacerdotes como ministros del Evangelio, el Papa Francisco les ordenó salir y estar entre la gente en este momento. Lo que dijo en italiano es importante: “Estar con el pueblo”. Puede parecer exigente. No dijo “gente” como podría haberlo dicho. Cual es la diferencia? “Gente” significa algo así como mi gente, mi grupo, mi comunidad, “mi multitud”. “Pueblo”, por otro lado, significa toda la sociedad, personas de todas las clases, condiciones y credos. El Papa insta al sacerdote a pensar en este horizonte más amplio. Se refiere a la misma realidad que Boris Johnston, pero desde el punto de vista de la fe. Como sabemos por su “teología del pueblo” sudamericana, está pensando en el Pueblo de Dios y en cómo está amenazado por este virus.

p. Terence Kennedy

Continúa la próxima semana …

Print Friendly, PDF & Email