El 27 de junio de 2026, la Iglesia de Sant’Alfonso all’Esquilino acogió la solemne celebración de la fiesta de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro. A las 5:30 p. m., la novena perpetua fue presidida por el P. Giovanni Congiu, C.Ss.R., rector del santuario; a las 6:00 p. m., la solemne Misa fue presidida por Mons. Antonio De Luca, C.Ss.R., obispo de Teggiano-Policastro. Entre los concelebrantes se encontraban Mons. Alfonso Amarante, C.Ss.R., arzobispo y magnífico rector de la Pontificia Universidad Lateranense, y Mons. Charles Duval, C.Ss.R., arzobispo de Grouard-McLennan, Alberta, Canadá. También estuvieron presentes el P. Nicolas Ayouba, C.Ss.R., consultor general, y el P. Gennaro Sorrentino, C.Ss.R., Provincial del Sur de Europa.
En su introducción a la liturgia, el obispo De Luca invitó a la asamblea a orar por las personas afectadas por el terremoto en Venezuela y por los hermanos redentoristas presentes en esas zonas. También recordó a dos hermanos fallecidos este año, el padre Antonio Marrazzo y el padre Luciano Paella, ambos profundamente vinculados al santuario romano.
La celebración reflejó la característica distintiva del santuario: su carácter internacional, con diversos grupos étnicos unidos en oración.
El mensaje de la homilía
En su homilía, el obispo De Luca desarrolló un hilo conductor teológico sólido: el título «Perpetuo Socorro» no es una devoción sentimental, sino que expresa una verdad central de la Escritura: Dios es el auxiliador de su pueblo, y esta ayuda se hizo carne en Jesucristo.
Partiendo de una lectura teológica del icono, el obispo enfatizó que el centro de la imagen no es María, sino el Hijo: «El icono de María, Madre del Perpetuo Socorro, pertenece a esa antigua tradición de quien muestra el camino. Ella no es la protagonista, no es el centro, pero con su mano, con su mirada, señala el camino». El camino es Jesús, y Jesús es la ayuda, la misericordia y el cuidado de Dios para la humanidad.
El tema subyacente de la homilía fue el tema evangélico de la compasión: «Se menciona varias veces en los Evangelios. Jesús, al ver a la multitud, sintió compasión por ella». Esta compasión, Mons. De Luca, no es un sentimiento pasajero, sino el rostro mismo de Dios revelado en la historia: desde el Libro del Génesis, donde Dios no abandona a la humanidad tras el pecado, hasta el Apocalipsis, donde la mujer vestida del sol es un icono de María y de la Iglesia que camina a través de la historia bajo la protección de Dios.
A la luz de esta revelación, María es la madre espiritual de todos los creyentes: «Por su maternidad, María acompaña a la Iglesia naciente, ora con ella y por ella, y recibe con ella el don del Espíritu Santo. Asunta al Cielo, continúa acompañando a la Iglesia con su ayuda maternal y la protege en su camino hacia la patria, hasta el glorioso regreso de su Hijo, el Señor Jesús».
La Procesión y Conclusión
Al finalizar la Misa, el Padre Congiu agradeció al Obispo De Luca su presencia y sus palabras, y expresó su gratitud al coro, compuesto para la celebración por los fieles de los diversos grupos étnicos del santuario.
A continuación, tuvo lugar la procesión, durante la cual el icono sagrado fue llevado por las calles del barrio Esquilino, entre el rezo del rosario, oraciones y cantos. Al regresar la procesión al atrio, se realizó la oración final y la bendición, recibidas con los alegres aplausos de los fieles a la Virgen. La banda concluyó la celebración con varias canciones en el atrio. Al día siguiente, domingo 28 de junio, las festividades finalizaron con un concierto de cantos marianos interpretados por los grupos étnicos del santuario: italiano, polaco, filipino y latinoamericano.
A la celebración asistieron la comunidad redentorista de Sant’Alfonso, invitados, monjas de diversas congregaciones y numerosos devotos de la Virgen, muchos de los cuales permanecieron en la iglesia para orar personalmente ante el icono.
La fiesta del 27 de junio se preparó con una novena que comenzó el 18 de junio: durante nueve noches consecutivas, la novena perpetua y la misa se animaron con sermones marianos. La semana también incluyó dos eventos musicales: el sábado 21 de junio, un concierto con Natalia Pavlova (soprano) y Claudio Giuliani (guitarra); y el viernes 26 de junio, un concierto de cantos marianos a cargo del Coro Polifónico Musica Creator. La fiesta anual de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro se confirma así como uno de los eventos más esperados en la iglesia que alberga el icono original: un momento de gracia que une a fieles de todos los orígenes en torno a la misma Madre.
Scala News
Fiesta de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro
27.06.2026, Roma
Homilía E.R. Monseñor Antonio De Luca
Los Redentoristas han conservado este icono durante 160 años, a instancias del Beato Pontífice Pío IX, exhibiéndolo en esta Iglesia y difundiendo su culto en todos aquellos países y naciones, aproximadamente 78, donde están presentes. Desde 1866, este vínculo de afecto y veneración se ha hecho cada vez más fuerte, hasta el punto de que hoy, cuando hablamos de misioneros redentoristas, no podemos evitar conectarlos con la tierna imagen de la Virgen del Perpetuo Socorro. Numerosos santuarios animados por hermanos Redentoristas difunden con amor la devoción a la Santísima Virgen, venerada con el título de Madre del Perpetuo Socorro. Está rodeado de cariño y devoción y, en diversas partes del mundo, no sólo los católicos se detienen a contemplarlo, sino también hombres y mujeres de otras religiones, ciertamente atraídos no sólo por la simple belleza del propio icono, sino por el mensaje que transmite, compuesto de amor, protección, apoyo y, de hecho, ayuda permanente.
El título con el que veneramos este antiquísimo icono tiene su fundamento en una gran verdad de la escritura. Dios es la ayuda de su pueblo. Es la voluntad de Dios que todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad.
Para esperar este proyecto salvífico, dirige su ayuda a toda la humanidad. Por eso el salmista dice: Dios es nuestro refugio y fortaleza, nuestra ayuda en las dificultades. Y continúa el profeta Daniel, ahora, oh Dios nuestro, escucha nuestras oraciones, las súplicas de tus siervos, haz resplandecer tu rostro, abre tus ojos y mira nuestra desolación.
Señor, escucha, señor, perdona, señor, mira y actúa sin demora por amor a ti mismo. Ante esta súplica, Dios se compadece. La ayuda de Dios se manifiesta porque está íntimamente ligada a su misericordia.
Es a través de esta misericordia, a través de esta ayuda, como Dios interviene en los asuntos humanos. Un sentimiento de compasión toca constantemente el corazón de Dios. La ayuda y la misericordia están conectadas.
Este amor-ayuda, esta misericordia toma forma, se hace historia en la persona, en la palabra, en los gestos, en el anuncio de Jesús de Nazaret. Es Él mismo a quien podemos llamar la compasión de Dios, la misericordia de Dios, la ayuda de Dios. Además, en una lectura teológica de nuestro Icono, el centro de este Icono no es María, a pesar de ocupar aparentemente la centralidad de la perspectiva.
El centro es el Hijo Bendito. En efecto, el Icono de María, Madre del Perpetuo Socorro, pertenece a esa antigua indicación de aquella que indica el camino, señala el camino. Ella no es la protagonista, no es el centro, pero con la mano, con la mirada, la señala.
El camino es Jesús, y Jesús se convierte entonces en ayuda de la humanidad, es misericordia, es preocupación de Dios. Los evangelios registran muchos sentimientos que Jesús experimenta y expresa, pero hay uno que está especialmente subrayado, expresado, contado. En Jesús emerge el sentimiento de compasión.
Se hace referencia a él varias veces en los Evangelios. Jesús, al ver la multitud, sintió compasión de ellos, y nuevamente, cuando bajó de la barca, vio una gran multitud y sintió compasión. Jesús llamó a sus discípulos y les dijo: Siento compasión por esta multitud.
Jesús, movido a compasión, les tocó los ojos. Jesús al ver a una mujer llorando por la pérdida de su hijo, tuvo compasión de ella, se acercó a ella y le dijo: no llores. Cuando aún estaba lejos, su padre lo vio conmovido y corrió a su encuentro.
Es la parábola de Jesús en la que se narra la fisonomía y sentimientos de compasión verdaderamente grande. Y la compasión de Jesús se materializa en su búsqueda del pecador. Oremos siempre, diciendo ayudar a Israel y a su siervo, acordándonos de su misericordia.
Y por eso el Dios que se revela por escrito es rico en misericordia. Su misericordia se extiende de generación en generación sobre los que le temen. Es esta cualidad de misericordia la que Jesús quiere rastrear después de haberla sembrado y testimoniado también a sus discípulos de ayer y de hoy, también a nosotros, repite, quiero misericordia, no sacrificios, de hecho no vinieron a llamar a justos, sino a pecadores.
Y así hemos escuchado esta misericordia, narrada en los acontecimientos del origen de nuestra humanidad. En el Libro del Génesis se expone el gran fracaso, una humanidad que intenta a toda costa organizar el olvido de Dios, pero involuntariamente ya ha organizado el fracaso del hombre, de sus vínculos, de sus afectos, intento que a lo largo de la historia de la humanidad se ha expresado a través de las persecuciones, los mártires producidos por muchos totalitarismos impíos, la violencia de los conflictos, las víctimas de las guerras, el odio hacia el prójimo. Sin embargo, Dios no se cansa, Dios mira más allá.
Ya en la noche del primer pecado siente compasión, hasta el punto de que la historia nos cuenta que el Señor Dios hizo al hombre y a su esposa pieles únicas y las vistió. Es cierto que hubo una gran transgresión, un gran olvido, pero Dios no abandona. E incluso en el Apocalipsis, en este Libro de la Revelación, la mujer, vestida del sol, amenazada por el dragón, es a la vez un icono y una prefiguración de María, pero también de la Iglesia.
Está vestida del sol, el resplandor de Dios. Bajo sus pies está la luna, signo del transcurso del tiempo, de los ritmos de los días, de las estaciones. En compañía de María, en compañía de la Iglesia, estamos llamados a santificar nuestro tiempo.
Es la corona que rodea su cabeza, signo de victoria. El número de estrellas alude a las doce tribus de Israel, pero también a los doce apóstoles, pilares y fundamento de la Iglesia. Y en este signo aterrador aparece un enorme dragón rojo, con siete cabezas, diez cuernos y siete coronas.
Es la fuerza violenta del dragón, que, sin embargo, es limitada. Su poder es infinito; Desea arrastrar, y lo hace, a un tercio de las estrellas. Casi intenta resistir el poder de Dios, pero no lo consigue.
Él no es omnipotente. El rapto del niño al trono de Dios indica la aventura salvífica y mesiánica que Dios, rico en misericordia, confía a su Hijo Unigénito. Reconociendo en María a esa mujer que es la comunidad cristiana misma, que se ve a sí misma, siempre llamada a engendrar nuevos hijos por la gracia de los sacramentos.
Y el pasaje central de la escena de la crucifixión presenta a María, entregada por Jesús, que se convierte en madre no solo de ese discípulo presente, sino de todos aquellos a quienes él representa. Es una revelación de la maternidad espiritual de María, que ve a su alrededor a sus hijos de todas las edades, de todas las latitudes, salvados, redimidos por el sacrificio de Cristo, para una vida que nunca terminará. Tras la muerte de Cristo, en virtud de su maternidad, María acompaña a la Iglesia naciente, ora con ella y por ella, y recibe con ella el don del Espíritu Santo, prometido y enviado por el Hijo resucitado.
Participando de la gloria de su Hijo y, finalmente, asunta al Cielo, continúa acompañando a la Iglesia con su ayuda maternal y protegiéndola en su camino hacia la patria, hasta el glorioso regreso de su Hijo, el Señor Jesucristo.
Amén.
(Transcripción de audio del P. A. Wodka, C.Ss.R.)
