{"id":8,"date":"2015-09-14T13:03:45","date_gmt":"2015-09-14T13:03:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/?page_id=8"},"modified":"2015-11-06T14:58:49","modified_gmt":"2015-11-06T14:58:49","slug":"perpetuo-socorro","status":"publish","type":"page","link":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/perpetuo-socorro\/","title":{"rendered":"Perpetuo Socorro"},"content":{"rendered":"

Historia del Icono\"12179943_888544947881066_748340694_n\"<\/a><\/strong><\/p>\n

He tenido muchos nombres. Se me ha llamado “Virgen de la Pasi\u00f3n”, “Virgen de los Dolores”, “Madre de los Misioneros Redentoristas”, “Madre de los hogares cat\u00f3licos”.<\/p>\n

El nombre, en cambio, que elijo es el de “Madre del Perpetuo Socorro”, como es tambi\u00e9n el nombre con el que el Papa P\u00edo IX pidi\u00f3 a los Misioneros Redentoristas que me dieran a conocer”.<\/p>\n

Mi historia cuenta c\u00f3mo el Cielo se sirve de necesidades humanas para sus objetivos divinos. Se trata de una historia que parece complicada y aventurera pero, vista “desde arriba”, es m\u00e1s bien una l\u00ednea recta trazada a trav\u00e9s de la historia humana.<\/p>\n

Es la historia de un artista desconocido, de un ladr\u00f3n arrepentido, de una jovencita curiosa, de una iglesia abandonada, de un viejo religioso y de un Papa.<\/p>\n

Es, sobre todo, la historia de mi presencia en la vida apost\u00f3lica de los Misioneros de la Congregaci\u00f3n del Smo. Redentor.<\/p>\n

El mercader que rob\u00f3 a “Nuestra Se\u00f1ora”<\/strong><\/p>\n

\"1aaolphhistory1\"<\/a>Una tradici\u00f3n del siglo XVI que ha llegado hasta nuestros d\u00edas pretende que un mercader de la isla de Creta rob\u00f3 una imagen milagrosa de una de las iglesias de la isla. La escondi\u00f3 entre sus cosas y zarp\u00f3 hacia occidente. Gracias a la divina Providencia se salv\u00f3 de una terrible tempestad llegando a tierra firme. Despu\u00e9s de un a\u00f1o, m\u00e1s o menos, lleg\u00f3 a Roma con la imagen robada.<\/p>\n

En Roma cay\u00f3 gravemente enfermo y fue en busca de un amigo que pudiera ayudarle. Cuando estaba a punto de morir, revel\u00f3 al amigo su secreto sobre la imagen sagrada y le suplic\u00f3 que la colocara en una iglesia. El amigo prometi\u00f3 hacerlo atendiendo sus deseos, pero tambi\u00e9n \u00e9l muri\u00f3 sin haber cumplido la promesa.<\/p>\n

Finalmente, la Bienaventurada Virgen se apareci\u00f3 a la peque\u00f1a hija de seis a\u00f1os de una familia romana dici\u00e9ndole que indicara a su mam\u00e1 y a su abuela que la imagen de la Virgen Mar\u00eda del Perpetuo Socorro deb\u00eda colocarse en la iglesia de S. Mateo Ap\u00f3stol, situada entre las bas\u00edlicas de Sta. Mar\u00eda Mayor y S. Juan de Letr\u00e1n.<\/p>\n

La tradici\u00f3n cuenta c\u00f3mo despu\u00e9s de muchas dudas y diversas dificultades, “la madre obedeci\u00f3 y, tras consultar con el clero responsable de dicha iglesia, la imagen de la Virgen fue colocada en S. Mateo el 27 de marzo de 1499”. All\u00ed fue venerada durante 300 a\u00f1os. Enseguida comenz\u00f3 la segunda etapa vinculada a la historia del icono. La devoci\u00f3n a la Virgen del Perpetuo Socorro se extendi\u00f3 por toda Roma.<\/p>\n

Durante tres siglos en la iglesia de S. Mateo<\/strong><\/p>\n

La iglesia de S. Mateo no era grande, pero s\u00ed pose\u00eda un enorme tesoro que atrajo a los fieles: el icono de Nuestra Madre del Perpetuo Socorro. Del 1739 al 1798, la iglesia y el monasterio adyacente fueron confiados a los Agustinos irlandeses, injustamente desterrados de su pa\u00eds, y que utilizaron el monasterio como centro de formaci\u00f3n para su Provincia romana. Los j\u00f3venes estudiantes encontraron all\u00ed un remanso de paz en presencia de la Virgen del Perpetuo Socorro mientras se preparaban al sacerdocio, al apostolado y al martirio.<\/p>\n

\"12167207_888544927881068_366067185_n\"<\/a>En 1798, Roma fue devastada por la guerra, y el monasterio y la iglesia fueron casi totalmente destruidos. Varios Agustinos permanecieron a\u00fan all\u00ed por alg\u00fan tiempo pero, al final, tambi\u00e9n debieron marcharse. Algunos regresaron a Irlanda, otros se dirigieron hacia nuevas fundaciones en Am\u00e9rica, mientras que la mayor parte se traslad\u00f3 a alg\u00fan monasterio cercano. Fue este \u00faltimo grupo el que llev\u00f3 consigo la imagen de Nuestra Se\u00f1ora del Perpetuo Socorro. Comienza as\u00ed la tercera etapa de su historia, el tiempo de los “A\u00f1os ocultos”.<\/p>\n

En 1819, los Agustinos irlandeses se trasladaron a la iglesia de Sta. Mar\u00eda en Posterula, cerca del “Ponte Umberto I” que atraviesa el r\u00edo T\u00edber. Con ellos, se traslad\u00f3 tambi\u00e9n a la “Virgen de San Mateo”. Pero al venerarse ya en esta iglesia otra imagen, la de “Nuestra Se\u00f1ora de las Gracias”, la nueva imagen fue colocada en una capilla privada del monasterio donde all\u00ed qued\u00f3 casi completamente olvidada de no haber sido por Fray Agust\u00edn Orsetti, uno de los frailes que de joven hab\u00eda estado en S. Mateo.<\/p>\n

El anciano religioso y el joven monaguillo<\/strong><\/p>\n

Pasaron los a\u00f1os y dir\u00edase que la imagen, que se hab\u00eda salvado de la guerra que destruy\u00f3 la iglesia de S. Mateo, se encontraba ahora sumida en el olvido.<\/p>\n

Un joven monaguillo, llamado Michele Marchi, visitaba a menudo la iglesia de Santa Mar\u00eda en Posterula y entabl\u00f3 amistad con Fray Agust\u00edn. Muchos a\u00f1os despu\u00e9s, siendo ya Padre Michele, escribi\u00f3:<\/p>\n

“Aquel buen fraile sol\u00eda expresarse con un cierto aire de misterio y ansiedad, sobre todo en los a\u00f1os 1850 y 1851cuando me dijo exactamente estas palabras: ‘No olvides, hijo m\u00edo, que la imagen de la Virgen de S. Mateo est\u00e1 all\u00e1 arriba en la capilla: no lo olvides nunca, \u00bfhas entendido? Es una imagen milagrosa. En aquel tiempo el fraile estaba casi completamente ciego. “Lo que puedo decir de esta venerable imagen de la “Virgen de S. Mateo”, tambi\u00e9n llamada “Perpetuo Socorro”, es que desde mi infancia hasta que entr\u00e9 en la Congregaci\u00f3n (de los Redentoristas) la vi siempre colocada sobre el altar de la capilla de la casa de los Padres Agustinos de la Provincia irlandesa de Sta. Mar\u00eda en Posterula, ninguna devoci\u00f3n, ninguna decoraci\u00f3n, tampoco ninguna l\u00e1mpara que indicara su presencia. All\u00ed se encontraba cubierta de polvo y pr\u00e1cticamente abandonada. Muchas veces, mientras ayudaba a misa, me quedaba fijo mir\u00e1ndola con mucha atenci\u00f3n”.<\/p>\n

Fray Agust\u00edn muri\u00f3 en 1853 a la venerable edad de 86 a\u00f1os sin haber visto cumplido su deseo de que la Virgen del Perpetuo Socorro fuera nuevamente expuesta a la p\u00fablica veneraci\u00f3n. Sus oraciones y su confianza ilimitada en la Virgen Mar\u00eda parec\u00edan no haber encontrado respuesta alguna.<\/p>\n

El redescubrimiento del icono<\/strong><\/p>\n

En enero de 1855, los Misioneros Redentoristas compraron “Villa Caserta”, en Roma, convirti\u00e9ndola en casa generalicia de la congregaci\u00f3n misionera que ya se hab\u00eda extendido por toda Europa occidental y por Am\u00e9rica del Norte. En esta misma propiedad, en Via Merulana, se encontraron las ruinas de la iglesia y del monasterio de S. Mateo. Sin saberlo en aquel momento, compraron el terreno que, muchos a\u00f1os antes, hab\u00eda elegido la Virgen como santuario suyo, entre Santa Mar\u00eda Mayor y S. Juan de Letr\u00e1n.<\/p>\n

Cuatro meses despu\u00e9s se comenz\u00f3 la construcci\u00f3n de una iglesia en honor del Smo. Redentor, dedicada a S. Alfonso de Liguori, fundador de la Congregaci\u00f3n. El 24 de diciembre de 1855, un grupo de j\u00f3venes comenzaba el noviciado en esta nueva casa. Uno de ellos era Michele Marchi.<\/p>\n

Los Redentoristas demostraron tener un enorme inter\u00e9s por la historia de la propiedad adquirida; mucho m\u00e1s cuando, el 7 de febrero de 1863, un famoso predicador jesuita, el Padre Francesco Blosi, hizo referencia en su serm\u00f3n al tema del icono de Mar\u00eda que “estuvo en la iglesia de S. Mateo en Via Merulana y que era conocido como “La Virgen de S. Mateo” o, m\u00e1s exactamente, como la “Virgen del Perpetuo Socorro”.<\/p>\n

En otra ocasi\u00f3n, el cronista de la comunidad redentorista, “examinando algunos autores que escribieron sobre la antig\u00fcedad romana, se encontr\u00f3 con referencias a la iglesia de S. Mateo. Entre \u00e9stas, hab\u00eda una cita en que se hablaba de la iglesia (que hab\u00eda estado situada dentro del per\u00edmetro del jard\u00edn de la comunidad) y en la que hab\u00eda habido un antiguo icono de la Madre de Dios que goz\u00f3 de gran veneraci\u00f3n y fama debido a sus milagros”. Luego, “tras contar todas estas cosas a la comunidad, se abri\u00f3 un debate sobre c\u00f3mo encontrar la imagen. El Padre Marchi se acord\u00f3 de todo lo que le hab\u00eda contado Fray Agust\u00edn Orsetti y dijo a sus cohermanos que hab\u00eda visto aquel icono con mucha frecuencia y que sab\u00eda d\u00f3nde se hallaba”.<\/p>\n

Recepci\u00f3n del Icono por parte de los Redentoristas<\/strong><\/p>\n

\"1aaolphhistory3\"<\/a>Con este nuevo conjunto de informaciones, el inter\u00e9s de los Redentoristas creci\u00f3 y quisieron saber a\u00fan m\u00e1s del icono y de c\u00f3mo conseguirlo para su iglesia. El Superior General, Padre Nicol\u00e1s Mauron, escribi\u00f3 una carta al Papa P\u00edo IX pidi\u00e9ndole a la Santa Sede que le concediera el icono del Perpetuo Socorro a fin de colocarlo en la nueva iglesia del Smo. Redentor y S. Alfonso que se hab\u00eda construido cerca del lugar en que se encontraba la antigua iglesia de S. Mateo. El Papa accedi\u00f3 a esta petici\u00f3n y en el reverso de la misma solicitud escribi\u00f3 de su pu\u00f1o y letra justamente lo siguiente:<\/p>\n

“Diciembre, 11, 1865: El Cardenal Prefecto de Propaganda debe llamar al Superior de la comunidad de Santa Mar\u00eda en Posterula dici\u00e9ndole que es Nuestro deseo que la imagen de la Sant\u00edsima Virgen, de la que se habla en esta petici\u00f3n, sea nuevamente colocada entre San Juan y Santa Mar\u00eda Mayor. Los Redentoristas se encargar\u00e1n de reemplazarla con otra imagen adecuada”.<\/p>\n

Seg\u00fan la tradici\u00f3n, fue entonces cuando el Papa P\u00edo IX dijo al Superior General de los Redentoristas: “Dadla a conocer al mundo entero”. En el mes de enero de 1866, los Padres Michele Marchi y Ernesto Bresciani fueron a Sta. Mar\u00eda en Posterula para recibir la imagen de manos de los Agustinos.<\/p>\n

Hubo que proceder a la limpieza y restauraci\u00f3n del icono. La tarea se le confi\u00f3 al artista polaco Leopold Nowotny. Finalmente, el 26 de abril de 1866, la imagen fue expuesta nuevamente a la p\u00fablica veneraci\u00f3n en la iglesia de S. Alfonso en Via Merulana.<\/p>\n

Con este hecho dio comienzo la cuarta etapa de su historia: la difusi\u00f3n del icono por el mundo entero.<\/p>\n

La \u00faltima restauraci\u00f3n del Icono<\/p>\n

El icono restaurado<\/strong><\/p>\n

\"MPH\"<\/a>En 1990, la imagen de la Virgen del Perpetuo Socorro fue retirada del altar mayor para hacerle nuevas fotos al icono. Fue entonces cuando se descubri\u00f3 el serio deterioro en que se encontraba: tanto la madera como la pintura hab\u00edan sufrido seriamente los cambios medioambientales registrados as\u00ed como los torpes intentos de restauraci\u00f3n. El Gobierno General de los Redentoristas decidi\u00f3 recabar los servicios t\u00e9cnicos del Museo Vaticano para proceder a una restauraci\u00f3n general del icono que solucionara el fen\u00f3meno de agrietamiento y de hongos que amenazaban con ocasionarle da\u00f1os a\u00fan m\u00e1s graves y de imposible restauraci\u00f3n.<\/p>\n

La primera parte de la restauraci\u00f3n consisti\u00f3 en una serie de sesiones de rayos equis, de im\u00e1genes infrarrojas, de an\u00e1lisis cualitativos y cuantitativos del barniz, as\u00ed como de otras pruebas con rayos infrarrojos y ultravioleta. El resultado de estos an\u00e1lisis y, sobre todo, un examen con carbono 14 indic\u00f3 que la madera del icono del Perpetuo Socorro pod\u00eda datarse tranquilamente en los a\u00f1os 1325-1480.<\/p>\n

La segunda fase de la restauraci\u00f3n consisti\u00f3 en la labor f\u00edsica de retocar las partes da\u00f1adas, reforzar la estructura que sustentaba el icono, etc. Esta intervenci\u00f3n f\u00edsica se limit\u00f3 a lo estrictamente necesario como sucede en las operaciones quir\u00fargicas del cuerpo humano puesto que todo trabajo de restauraci\u00f3n provoca siempre alg\u00fan trauma. El an\u00e1lisis art\u00edstico databa la pigmentaci\u00f3n del barniz en una fecha m\u00e1s reciente (despu\u00e9s del siglo XVII): esto explicar\u00eda por qu\u00e9 el icono presenta una s\u00edntesis de elementos orientales y occidentales, sobre todo en lo referente a los rostros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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