“En cada sistema de moralidad, que he encontrado hasta ahora, siempre he observado que el autor contin\u00faa por alg\u00fan tiempo en las formas ordinarias de razonamiento y establece el ser de un Dios o hace observaciones sobre asuntos humanos; cuando de repente me sorprende descubrir que, en lugar de las copulaciones habituales de proposiciones, es, y no es, no encuentro ninguna proposici\u00f3n que no est\u00e9 relacionada con un deber o no deber\u00eda. Este cambio es imperceptible; pero sigue siendo la \u00faltima consecuencia. Porque como esto deber\u00eda o no deber\u00eda expresar alguna nueva relaci\u00f3n o afirmaci\u00f3n, debe observarse y explicarse; y al mismo tiempo se debe indicar un motivo; por lo que parece completamente inconcebible, c\u00f3mo esta nueva relaci\u00f3n puede ser una deducci\u00f3n de otros, que son completamente diferentes de ella “, David Hume, Tratado, III.i.<\/p>\n
Cualquiera con alguna experiencia en la lectura de tesis de teolog\u00eda moral probablemente haya tenido una reacci\u00f3n similar a la descrita por David Hume (1711-1776) en este famoso p\u00e1rrafo. De hecho, palabras como “deber\u00eda” y “debe” a menudo se introducen sin m\u00e1s explicaciones. Hasta ahora, es dif\u00edcil no estar de acuerdo con Hume. Donde uno puede y debe (!) No estar de acuerdo con \u00e9l es que este hecho ling\u00fc\u00edstico (el uso de “es” y “deber\u00eda” en un solo texto) es necesariamente una deducci\u00f3n. En lugar de discutir este punto en abstracto, intentemos aplicarlo en la discusi\u00f3n actual y acalorada sobre migraci\u00f3n. Esta reflexi\u00f3n fue estimulada por la respuesta del P. Modestus A. Onuoha, a quien agradezco su inter\u00e9s, a una publicaci\u00f3n anterior sobre migraci\u00f3n\u00a0\u00a0(How does the Bible help us to think about migration?<\/em><\/a>\u00a017 May 2019).<\/p>\n La discusi\u00f3n sobre la migraci\u00f3n (en peri\u00f3dicos, redes sociales, art\u00edculos, libros, etc.) implica la afirmaci\u00f3n de una gran cantidad de lo que normalmente llamamos “hechos”. El hecho de que el nivel de pobreza en un pa\u00eds africano est\u00e9 actualmente en x, el hecho de que y mil migrantes “econ\u00f3micos” hayan abandonado M\u00e9xico para irse a los Estados Unidos en 2019, el hecho de que algunos migrantes se hayan ahogado anoche a las 9.15 de la ma\u00f1ana …<\/p>\n Estos hechos son declarados, informados y analizados por personas competentes (o menos competentes) que trabajan en sectores como econom\u00eda, sociolog\u00eda, ciencias pol\u00edticas, derecho e historia. Con la posible excepci\u00f3n de la ley, estas discusiones sobre migraci\u00f3n normalmente no ofrecen evaluaciones morales de los hechos en cuesti\u00f3n, de acuerdo con los m\u00e9todos est\u00e1ndar de una disciplina dada. Esto, como tal, es una pr\u00e1ctica profesional perfectamente aceptable.<\/p>\n Sin embargo, una cosa es informar y discutir hechos sin comentarios o evaluaciones morales y otra suponer que estos hechos son moralmente neutrales. El hecho de permitir que los ni\u00f1os se ahoguen en el mar cuando tienen la oportunidad de salvarlos, por ejemplo, no es un hecho moralmente neutral. El punto es que el mal moral involucrado en esto no es algo deducido del hecho, como Hume parece argumentar. El mal del acto es inherente al acto y se percibe en una cierta perspectiva que conocemos como \u00e9tica o moral. La tarea onerosa de la \u00e9tica y la teolog\u00eda moral es explicar c\u00f3mo esto es posible. El primer paso de esta explicaci\u00f3n es negar la afirmaci\u00f3n de que tal juicio no es posible o leg\u00edtimo.<\/p>\n Padre Martin McKeever, C.Ss.R.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" “En cada sistema de moralidad, que he encontrado hasta ahora, siempre he observado que el autor contin\u00faa por alg\u00fan tiempo en las formas ordinarias de razonamiento y establece el ser de un Dios o hace observaciones sobre asuntos humanos; cuando de repente me sorprende descubrir que, en lugar de las copulaciones habituales de proposiciones, es, […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":10184,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[28],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10183"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10183"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10183\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10185,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10183\/revisions\/10185"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10184"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10183"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10183"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10183"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}