{"id":1474,"date":"2015-04-26T10:37:23","date_gmt":"2015-04-26T10:37:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/?p=1474"},"modified":"2016-04-26T10:37:39","modified_gmt":"2016-04-26T10:37:39","slug":"unidad-en-la-diversidad","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/2015\/04\/unidad-en-la-diversidad\/","title":{"rendered":"Unidad en la Diversidad"},"content":{"rendered":"

Communicanda – 1991-1997<\/b><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Communicanda<\/strong> 2<\/strong><\/p>\n

Roma, 14 de Enero de 1994
\nProt. N. 0007\/94<\/p>\n

Queridos Cohermanos:<\/p>\n

    \n
  1. Han pasado m\u00e1s de dos a\u00f1os desde el XXI Cap\u00edtulo General, Durante este tiempo, el Consejo General se ha unido a la Congregaci\u00f3n para reflexionar sobre las conclusiones de aquel momento de gracia. Unidos a todos vosotros, hemos intentado aplicar los contenidos del Documento Final <\/em>a nuestro servicio a la Congregaci\u00f3n, tanto desde Roma, como con ocasi\u00f3n de nuestra presencia en las (Vice)Provincias y Regiones.<\/li>\n
  2. Os hemos ofrecido ya nuestras primeras reflexiones sobre el tema propuesto para el presente sexenio. [1] <\/a> En nuestras visitas hemos escuchado las experiencias de las diversas unidades de la Congregaci\u00f3n. En nuestra propia comunidad de Roma, hemos continuado estudiando las implicaciones del tema para la vida de cada d\u00eda. Creemos que es el momento de compartir una vez m\u00e1s con vosotros nuestra reflexi\u00f3n.<\/li>\n
  3. Constatamos que en las \u00faltimas d\u00e9cadas hemos asistido al crecimiento de la positiva valoraci\u00f3n de la gran diversidad en la vida de nuestra Congregaci\u00f3n. La descentralizaci\u00f3n de nuestro gobierno, el inicio de la cooperaci\u00f3n regional, y la libertad dada a cada una de las unidades para adecuar sus m\u00e9todos pastorales y su estilo de vida a las exigencias de sus pueblos, todo ello ha servido para hacer m\u00e1s profunda aun la encarnaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n en la iglesia local y en la sociedad civil.<\/li>\n
  4. El principio de inculturaci\u00f3n recibi\u00f3 un fuerte apoyo en el \u00faltimo Cap\u00edtulo General (Documento Final [2]<\/strong> <\/a> <\/em>13-21) y en la primera Communicanda<\/em> del actual Gobierno General (3.1-3.9). Pensamos que la inculturaci\u00f3n es la respuesta adecuada a los signos de los tiempos y un desaf\u00edo a la creatividad del misionero Redentorista de hoy,<\/li>\n
  5. Sin embargo, nos preguntamos si no ha llegado el momento de que reflexionemos sobre lo que debe unir a los Redentoristas, m\u00e1s all\u00e1 de los distintos ambientes culturales y de los diferentes m\u00e9todos apost\u00f3licos. De hecho, el problema de la unidad de la Congregaci\u00f3n nos fue planteado por el \u00faltimo Cap\u00edtulo General: “Pedimos al Gobierno General que busque la convergencia unificadora del dinamismo evangelizador, respetando el leg\u00edtimo pluralismo cultural en m\u00e9todos pastorales” (DF, 14).<\/li>\n
  6. Como respuesta a este reto, queremos reconocer la diversidad de Redentoristas y, al mismo tiempo, promover lo que es esencial para nuestra vida apost\u00f3lica, y trabajar sin cesar por salvaguardar la unidad de la Congregaci\u00f3n (Estatuto General [3]<\/strong> <\/a><\/em> 0120). Sin una idea clara de lo que debe unirnos, corremos el riesgo de deslizamos inconscientemente hacia una vaga federaci\u00f3n de unidades aut\u00f3nomas y de monasterios independientes, sacrificando con ello el poderoso testimonio de una congregaci\u00f3n religiosa extendida por todo el mundo que encuentra su unidad en medio de su diversidad.<\/li>\n
  7. Iniciamos nuestra reflexi\u00f3n con una consideraci\u00f3n sobre el pluralismo en la Congregaci\u00f3n, sobre c\u00f3mo este pluralismo es asumido y aceptado, y sobre algunos de los dif\u00edciles retos que plantea. A continuaci\u00f3n presentaremos aquello que consideramos es la base de nuestra animaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n: los elementos de ese “principio unificador de nuestro dinamismo evangelizador”. Os pedimos que reflexion\u00e9is seriamente sobre estos elementos, pues ellos constituyen el mensaje que quisi\u00e9ramos llevar a todas las unidades de la Congregaci\u00f3n, y creemos que ellos pueden ayudar a una mayor clarificaci\u00f3n de la identidad de todos los Redentoristas hoy.<\/li>\n
  8. El pluralismo en la Congregaci\u00f3n<\/strong><\/li>\n
  9. No hay duda de que la Congregaci\u00f3n se encuentra extendida por una inmensa \u00e1rea geogr\u00e1fica que abarca numerosas y diferentes culturas (DF, 14). Pr\u00e1cticamente todos los meses, la edici\u00f3n de Communicationes <\/em>e Informationes <\/em>refleja el amplio expectro de situaciones eclesiales, econ\u00f3micas, sociales y pol\u00edticas en las que se encuentran los Redentoristas. Los Cap\u00edtulos Generales y otros encuentros internacionales nos recuerdan las partes tan distintas del mundo en las que los Redentoristas trabajamos y vivimos.<\/li>\n
  10. La pluralidad de culturas que encontramos en la Congregaci\u00f3n puede darse tambi\u00e9n en un s\u00f3lo pa\u00eds (DF, 14), o incluso en una misma Provincia. En una misma regi\u00f3n, la tasa de natalidad desciende fuertemente en unos grupos de poblaci\u00f3n mientras que en otros aumenta dram\u00e1ticamente. Las migraciones de los pueblos, as\u00ed como el flujo de los refugiados, pueden hacer cambiar bruscamente el aspecto de una unidad concreta de la Congregaci\u00f3n. No es infrecuente que cohermanos de una misma Provincia se encuentren trabajando apost\u00f3licamente en contextos culturales totalmente diferentes.<\/li>\n
  11. En las dos \u00faltimas d\u00e9cadas, los intentos de formulaci\u00f3n de las prioridades pastorales han reflejado el pluralismo existente en la Congregaci\u00f3n. Hemos reconocido la diversidad y pluralidad de situaciones eclesiales y humanas en las diversas regiones (DF, 3), Reconocemos que los Redentoristas est\u00e1n condicionados por los poderosos movimientos sociales y culturales de nuestro tiempo (DF, 18). Es claro que situaciones realmente diferentes piden de nosotros respuestas diferentes y creativas. En su informe al \u00faltimo Cap\u00edtulo General, el Superior General afirmaba que un sano pluralismo en las “urgencias” pastorales era un motivo de esperanza en la vida apost\u00f3lica de la Congregaci\u00f3n. [4] <\/a><\/li>\n
  12. Aparte de esto, aunque es cierto que en tiempos pasados hab\u00eda un significativo grado de uniformidad en el estilo de vida comunitaria de los Redentoristas de todo el mundo, hoy las cosas han cambiado. El orden del d\u00eda, los modos de vestir, las formas de oraci\u00f3n comunitaria, y otras cosas por el estilo que reflejaban la com\u00fan identidad de los Redentorista, ahora var\u00edan enormemente de unas zonas a otras.<\/li>\n<\/ol>\n

    Pluralismo aceptado<\/em><\/strong><\/p>\n

      \n
    1. Es evidente que nuestras Constituciones y Estatutos animan a los Redentoristas a ser flexibles en el desempe\u00f1o de su misi\u00f3n. Son nuestras circunstancias las que deben determinar nuestra respuesta: “En cada circunstancia indagar\u00e1n con ah\u00ednco qu\u00e9 es lo que deben hacer o decir” (Constituci\u00f3n<\/em> [5] <\/a> 8). Se reconoce el pluralismo en las personas a evangelizar (EG 010-015) y en las posibles formas que la evangelizaci\u00f3n puede adoptar (EG 016- 024). No hay duda de que nuestra propia legislaci\u00f3n contempla una diversidad de respuestas misioneras a las situaciones concretas como expresi\u00f3n v\u00e1lida, e incluso necesaria, del carisma Redentorista.<\/li>\n
    2. La organizaci\u00f3n de nuestras comunidades locales debe reflejar la diversidad del mundo Redentorista: “Estas normas deben ser tales que por su misma condici\u00f3n y en vistas de las tareas misioneras, puedan adaptarse, seg\u00fan lo exijan la Iglesia, las circunstancias de tiempos y lugares y la cultura e \u00edndole propia de cada pueblo” (C. 45; cf. EG 041). Hasta la misma forma de vivir nuestros votos tiene en cuenta las diferencias culturales (EG 044-047, 048a).<\/li>\n
    3. Los principios generales de gobierno de la Congregaci\u00f3n han desmantelado la estructura excesivamente centralizada y vertical del pasado, con la esperanza de dar “valor apost\u00f3lico a las normas establecidas en las mismas Constituciones y Estatutos” (C. 91). Los cinco principios fundamentales de corresponsabilidad, descentralizaci\u00f3n, subsidiariedad, solidaridad y flexibilidad (C. 92-96) ofrecen amplio espacio a una diversidad de expresiones del carisma Redentorista. Por otra parte, al Cap\u00edtulo General se le advierte que elija al Gobierno General de tal forma que toda la Congregaci\u00f3n est\u00e9 reflejada, de alg\u00fan modo, en el Gobierno General (EG 0124).<\/li>\n
    4. El pluralismo en la vida y en la misi\u00f3n de la Congregaci\u00f3n fue afirmado en los encuentros regionales que precedieron a los \u00faltimos Cap\u00edtulos Generales. Una Regi\u00f3n presentaba como un aspecto positivo de la vida comunitaria la mayor tolerancia de las diferencias y la aceptaci\u00f3n del pluralismo en la forma de vida. [6] <\/a> Varias Regiones llamaban la atenci\u00f3n sobre la importancia de que la misi\u00f3n espec\u00edfica de cada unidad se reflejara en la forma de organizar las experiencias de la formaci\u00f3n inicial. [7] <\/a><\/li>\n
    5. Otra Regi\u00f3n ve\u00eda el pluralismo en la Congregaci\u00f3n como una fuente de posible enriquecimiento para nosotros:<\/li>\n<\/ol>\n

      Pero, adem\u00e1s, hemos de reconocer, entre nosotros, diversas maneras de entender la misi\u00f3n, la Iglesia, el quehacer de los laicos, la opci\u00f3n por los pobres etc., es decir, que nos movemos bajo diversas eclesiolog\u00edas o visiones de la Iglesia. Esto puede enriquecernos en el ser y en el hacer. [8] <\/a><\/p>\n

        \n
      1. El XXI Cap\u00edtulo General, a la hora de proponer su propio objetivo, afirmaba el valor del actual pluralismo existente en la Congregaci\u00f3n:<\/li>\n<\/ol>\n

        El inter\u00e9s principal del Cap\u00edtulo es fomentar el bien de toda la Congregaci\u00f3n. Este cap\u00edtulo busca promover lo que es esencial para nuestra vida apost\u00f3lica mientras reconoce positivamente la diversidad y la pluralidad de las situaciones humanas y eclesiales en las distintas regiones (DF, 3).<\/p>\n

        El inter\u00e9s del Cap\u00edtulo por el principio de inculturaci\u00f3n presupone la diversidad de situaciones en las cuales se encuentra actualmente la Congregaci\u00f3n, y pide respuestas misioneras que sean profundamente sensibles a las circunstancias particulares (cf. DF, 13-21).<\/p>\n

        Varias de las recomendaciones del Cap\u00edtulo en las dos \u00e1reas de particular inter\u00e9s, la pastoral juvenil y la colaboraci\u00f3n con los laicos, nos invitan a ser sensibles a las diferencias de la cultura local (DF, 56d, 59d).<\/p>\n

          \n
        1. El Cap\u00edtulo General subraya la diversidad de formas de vida comunitaria de los Redentoristas: “La comunidad redentorista adopta muchas y muy variadas formas de acuerdo con el pluralismo socio-cultural en que vive la Congregaci\u00f3n” (DF, 29). Tambi\u00e9n se recomienda insistentemente a toda la Congregaci\u00f3n que en su b\u00fasqueda de nuevas formas de una genuina espiritualidad Redentorista tenga en cuenta la realidad social y eclesial de cada unidad (DF, 34c).<\/li>\n
        2. Nuestro estudio inicial del Documento Final <\/em>nos llevaba a afirmar que:<\/li>\n<\/ol>\n

          Esta diversidad de la Congregaci\u00f3n a trav\u00e9s de los continentes, que se expresa tambi\u00e9n en diferentes ritos, es buena e incluso necesaria. Es el signo de que establecemos comuni\u00f3n con los pueblos a los que pertenecemos. Es el reflejo de la catolicidad de la Iglesia, presente en las diversas culturas. Es una llamada a cada uno de nosotros a abrir su mente y su coraz\u00f3n al Esp\u00edritu presente en todos los continentes (Communicanda <\/em>1, 4.1).<\/p>\n

            \n
          1. En la Communicanda 1 (3.1\u20133.9) hicimos ya una extensa valoraci\u00f3n de la importancia que para nuestra actividad apost\u00f3lica tiene la inculturaci\u00f3n.<\/li>\n
          2. Pero nuestra positiva valoraci\u00f3n de la diversidad para la Congregaci\u00f3n no es exclusivamente te\u00f3rica. Tenemos la experiencia diaria de la riqueza y de las oportunidades que ofrece la tarea de edificar una comunidad apost\u00f3lica cuyos miembros provienen de culturas diferentes, han tenido una formaci\u00f3n teol\u00f3gica totalmente distinta y han vivido diferentes experiencias pastorales. Nuestro permanente compromiso de crecer juntos en nuestra vocaci\u00f3n Redentorista es ya en s\u00ed mismo una afirmaci\u00f3n del pluralismo en la Congregaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ol>\n

            El pluralismo plantea serios retos<\/em><\/strong><\/p>\n

              \n
            1. La diversidad de situaciones y la pluralidad de respuestas en la Congregaci\u00f3n presenta tambi\u00e9n aspectos cuestionables. Esta fue una de las grandes preocupaciones del Cap\u00edtulo General, y lo es del actual Consejo General.<\/li>\n<\/ol>\n

              Este es el an\u00e1lisis que del problema hace el Cap\u00edtulo General:<\/p>\n

              El Cap\u00edtulo General reconoce que existen problemas de comprensi\u00f3n y de estima entre Regiones, sobre todo cuando se discuten situaciones concretas de cada una de ellas. Para algunas Regiones, por ejemplo, es dif\u00edcil comprender la motivaci\u00f3n y las consecuencias de la opci\u00f3n por los pobres, mientras que otras dif\u00edcilmente comprenden c\u00f3mo se puede continuar creyendo en el evangelio en un mundo secularizado. A causa de esto hay una tendencia a crearnos prejuicios sin conocimiento suficiente (DF, 9).<\/p>\n

                \n
              1. Compartirnos la preocupaci\u00f3n de nuestros inmediatos predecesores en el Consejo General cuando alud\u00edan al posible efecto de divisi\u00f3n entre las diversas Regiones de la Congregaci\u00f3n provocado por el tema del anterior sexenio. [9] <\/a> Las reacciones ante el tema amenazaron con ahondar la divisi\u00f3n de la Congregaci\u00f3n por criterios ideol\u00f3gicos.<\/li>\n
              2. Hay otro tipo de pluralismo muy extendido en la Congregaci\u00f3n que, en la pr\u00e1ctica, es una especie de dicotom\u00eda que contrapone actividad pastoral y vida comunitaria. Tal como dec\u00eda el Superior General en su informe al \u00faltimo-Cap\u00edtulo General:<\/li>\n<\/ol>\n

                A veces me parece que algunos modelos de vida comunitaria no dicen nada al mundo de hoy. La vivencia diaria de nuestra consagraci\u00f3n bautismal como misi\u00f3n, la aceptaci\u00f3n de nuestros votos religiosos como camino de consagraci\u00f3n en el contexto de la sociedad actual y el desarrollo de la dimensi\u00f3n trascendental de toda nuestra vida, se presentan todav\u00eda como lagunas serias… Nos esforzamos mucho m\u00e1s en renovar nuestras actividades que en renovar nuestra comunidad. [10] <\/a><\/p>\n

                  \n
                1. Se ha se\u00f1alado que el pluralismo en una misma Regi\u00f3n pone en entredicho los esfuerzos en el campo de la colaboraci\u00f3n:<\/li>\n<\/ol>\n

                  Es dif\u00edcil organizar en nuestra regi\u00f3n programas comunes que interesen a las diferentes unidades, a causa de las grandes distancias en la regi\u00f3n, la diversidad de lenguas, de culturas y <\/em>de actitudes de los gobiernos nacionales. [11] <\/a><\/p>\n

                    \n
                  1. Es comprensible que las tensiones en el interior de la Iglesia local o en pa\u00edses de la misma regi\u00f3n afecten a la Congregaci\u00f3n. [12] <\/a> Pero la presencia de tales tensiones en el interior de las unidades de la misma Regi\u00f3n puede tener efectos negativos:<\/li>\n<\/ol>\n

                    Pero, adem\u00e1s, hemos de reconocer, entre nosotros, diversas maneras de entender la misi\u00f3n de la Iglesia, el quehacer de los laicos, la opci\u00f3n por los pobres, etc… Sin embargo, el no tener consenso m\u00ednimo en el modo de pensar, nos conduce a apostolados aislados y <\/em>paralelos que destruyen, en vez de construir el Reino de Dios. [13] <\/a><\/p>\n

                      \n
                    1. El encuentro de diferentes culturas en la misma Regi\u00f3n puede provocar malentendidos:<\/li>\n<\/ol>\n

                      Inevitablemente, hay problemas que presentaron incertidumbres en nuestra reuni\u00f3n, por ejemplo, lo que algunos consideran como influencia negativa del mundo Occidental sobre la vida religiosa de Europa del Este. [14] <\/a><\/p>\n

                        \n
                      1. Finalmente, no es ning\u00fan secreto para nadie que a varias Regiones les result\u00f3 dif\u00edcil entender y llevar a la pr\u00e1ctica el tema general del pasado sexenio. Como dec\u00eda una de las Regiones:<\/li>\n<\/ol>\n

                        Una falta de precisi\u00f3n del Tema del sexenio da p\u00ede a diversas interpretaciones entre nosotros, y un debate continuo sobre “qui\u00e9nes son los pobres” suscita entre nosotros dificultades. En parte, hemos tenido dificultad en comprender el Tema del sexenio porque nosotros no vivimos con frecuencia entre los pobres. [15] <\/a><\/p>\n

                          \n
                        1. Nuestra experiencia de la Congregaci\u00f3n nos muestra que la diversidad de situaciones, actitudes y respuestas que crea tensiones a nivel regional, se encuentra tambi\u00e9n, de ordinario, en las unidades concretas y en las comunidades locales. Como consecuencia de la diferencia de edad y de formaci\u00f3n teol\u00f3gica, de visiones opuestas de la Iglesia y de la Congregaci\u00f3n, existe en la Provincia una verdadera diversidad de culturas. Hay una permanente discusi\u00f3n sobre los destinatarios de nuestra evangelizaci\u00f3n y sobre las formas adecuadas de hacerlo. Algunos cohermanos exigen nuevas iniciativas apost\u00f3licas, mientras que otros se aferran tenazmente a los compromisos actuales. Se formulan exigencias radicalmente distintas sobre la vida comunitaria, sobre la oraci\u00f3n com\u00fan, sobre el ejercicio de la corresponsabilidad.<\/li>\n
                        2. El desaf\u00edo presentado por el pluralismo en su forma extrema es el del individualismo. Por individualismo no entendemos la alta valoraci\u00f3n en que se debe tener a cada cohermano y la -preocupaci\u00f3n que la comunidad debe mostrar por el crecimiento en madurez y responsabilidad de cada uno de sus miembros (C.36). Nos referimos m\u00e1s bien a la situaci\u00f3n en que se encuentran no pocas unidades donde un significativo n\u00famero de cohermanos son pr\u00e1cticamente aut\u00f3nomos, haciendo cada uno lo que quiere. Las consecuencias de esta actitud son verdaderamente delet\u00e9reas: las prioridades pastorales de muchas unidades no se llevan a la pr\u00e1ctica; las comunidades locales se convierten en casas de hu\u00e9spedes; los j\u00f3venes son incapaces de encontrar en nosotros el m\u00e1s m\u00ednimo signo de consenso o de objetivo com\u00fan.<\/li>\n
                        3. La Unidad de la Congregaci\u00f3n<\/strong><\/li>\n
                        4. Se ha reflexionado mucho sobre el pluralismo de nuestra comunidad apost\u00f3lica Redentorista, sobre c\u00f3mo se ha “encarnado” en la diversas regiones del mundo. Ahora nos preguntamos: \u00bfExisten elementos comunes en nuestra animaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n?. Creemos que, efectivamente, existen. En primer lugar, constatamos la existencia de caracter\u00edsticas que distinguen en la actualidad a los Redentoristas de todo el mundo. Es posible trazar una especie de “retrato” informal de los Redentoristas, poniendo de relieve el peculiar modo de entender nuestro servicio pastoral, las personas a las que servimos, nuestra vida comunitaria, y algunos elementos de nuestra espiritualidad.<\/li>\n<\/ol>\n

                          Un retrato del redentorista<\/em><\/strong><\/p>\n

                            \n
                          1. El fin de nuestra Congregaci\u00f3n es “seguir el ejemplo de Jesucristo Salvador, en la predicaci\u00f3n de la divina Palabra a los pobres” (C. 1). Predicar la palabra de Dios ha sido lo espec\u00edfico de los Redentoristas desde los primeros momentos, y hemos sido celosos guardianes de esta herencia. Aunque el contexto concreto sean las misiones parroquiales, los retiros u otros ejercicios espirituales, o una homil\u00eda en la misa dominical, el celo que ponemos en ello, as\u00ed como la sencillez de nuestro estilo, parecen distinguir a los Redentoristas de todo el mundo. De ordinario, intentamos ser muy flexibles en la b\u00fasqueda de nuevos y m\u00e1s adecuados m\u00e9todos de presentar la revelaci\u00f3n de. Dios.<\/li>\n
                          2. Los Redentoristas muestran una preferencia por la gente sencilla, especialmente por aquellos a quienes normalmente llamamos “los pobres y m\u00e1s abandonados”. Seguimos queriendo ir all\u00ed a donde la Iglesia institucional no puede o no quiere ir. Intentamos estar cercanos al pueblo y, generalmente, somos muy sensibles a sus formas populares de expresar la fe.<\/li>\n
                          3. Valoramos muy positivamente la vida comunitaria. M\u00e1s que una exigencia de nuestra propia ley (C. 21), es algo tan fundamental para nuestra forma de autocomprendernos que incluso cuando nuestra vida comunitaria deja mucho que desear o no existe pr\u00e1cticamente, notamos que nos falta algo que consideramos absolutamente vital.<\/li>\n<\/ol>\n

                            Tenemos en gran estima el esp\u00edritu de familia en nuestras comunidades, amamos nuestras celebraciones, somos pr\u00e1cticamente incansables a la hora de contar historias que unen una comunidad particular con la gran familia de los cohermanos que nos han precedido.<\/p>\n

                              \n
                            1. Los Redentoristas, generalmente, huimos de las formas exot\u00e9ricas o arcanas de espiritualidad y preferimos m\u00e9todos de oraci\u00f3n personal y com\u00fan que son m\u00e1s cercanos al pueblo al que servimos. A la hora de buscar la renovaci\u00f3n de nuestra oraci\u00f3n comunitaria intentamos conservar una espiritualidad que est\u00e1 centrada en Cristo Redentor, con un amor especial a la Bienaventurada Virgen Mar\u00eda.<\/li>\n
                            2. M\u00e1s all\u00e1 de lo profundas que puedan ser las diferencias de los contextos en los que vivimos o trabajamos, \u00e9stos son algunos de los rasgos que nos son comunes a nosotros los Redentoristas. Tenemos la impresi\u00f3n de que estos rasgos del Redentorista, que creemos son nuestro patrimonio desde las intuiciones fundacionales de San Alfonso, corren el peligro de desdibujarse o incluso perderse, tal vez de forma irreversible. Como consecuencia de algunos de los factores citados en la primera secci\u00f3n de esta communicanda, y debido tambi\u00e9n a otras muchas causas, pensamos que aspectos vitales de nuestra identidad como Redentoristas est\u00e1n amenazados.<\/li>\n<\/ol>\n

                              El tema del sexenio y la coherencia<\/em><\/strong><\/p>\n

                                \n
                              1. Pensamos que \u00e9sta era tambi\u00e9n la preocupaci\u00f3n de los miembros del XXI Cap\u00edtulo General cuando propusieron el tema para este sexenio. Hemos optado por buscar el fundamento para nuestra inspiraci\u00f3n y para nuestra animaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n en la interpretaci\u00f3n de este tema:<\/li>\n<\/ol>\n

                                De acuerdo con el tema del sexenio, el Cap\u00edtulo quiere subrayar, por una parte, la articulaci\u00f3n entre la tarea evangelizadora, la vida comunitaria y la espiritualidad redentorista propia de la Congregaci\u00f3n; y, por otra, la necesidad de encarnar esta triple dimensi\u00f3n de nuestra vida en formas hist\u00f3ricas que expresen la opci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n por los m\u00e1s abandonados, en especial, los pobres <\/em>(DF, 12).<\/p>\n

                                  \n
                                1. Creemos que la clave para entender el tema es la coherencia. <\/em>Sencillamente dicho, el tema nos ense\u00f1a que hay tres elementos necesarios para nuestra identidad como Redentoristas, y que debe existir una interrelaci\u00f3n vital entre ellos. Dicho de otro modo, la ausencia de uno o m\u00e1s de estos elementos destruye nuestra identidad Redentorista: se podr\u00e1 discutir si somos buenos sacerdotes o buenos religiosos, pero, ciertamente, ya no seremos f\u00edeles a la tradici\u00f3n que hemos recibido. Al mismo tiempo que afirmamos que Dios est\u00e1 llamando a este Consejo General a promover una clara coherencia entre los tres elementos constitutivos, invitamos tambi\u00e9n a las (Vice)Provincias y a cada comunidad local a considerar la necesaria interrelaci\u00f3n de la triple dimensi\u00f3n de nuestra vida.<\/li>\n<\/ol>\n

                                  Nuestra misi\u00f3n<\/em><\/strong><\/p>\n

                                    \n
                                  1. El punto de partida de nuestra animaci\u00f3n es siempre la misi\u00f3n <\/em>Redentorista. Estamos “llamados a ser presencia viva de Cristo y continuadores de su misi\u00f3n redentora en el mundo” (C. 23). La fidelidad a esa misi\u00f3n exige el establecimiento y realizaci\u00f3n de prioridades apost\u00f3licas en cada unidad. En cada regi\u00f3n concreta, debemos responder a las necesidades pastorales urgentes que est\u00e9n en consonancia con nuestro carisma tal como se expresa en nuestras Constituciones y Estatutos (cf. especialmente C. 3-5).<\/li>\n
                                  2. De ello se sigue que no todo compromiso apost\u00f3lico, por muy valioso que sea en s\u00ed mismo, puede ser aceptado como expresi\u00f3n v\u00e1lida de nuestro carisma misionero. La categor\u00eda “los m\u00e1s abandonados, especialmente los pobres” no puede extenderse tanto que incluya cualquier posible forma de servicio pastoral. Como Redentoristas, no podemos evitar el tener que hacer frecuentemente opciones dolorosas.<\/li>\n
                                  3. Las prioridades de cada unidad deben ser sometidas a revisi\u00f3n y modificaci\u00f3n. Ello pide de nosotros movilidad y flexibilidad (Cf. Mc. 1, 38-39), as\u00ed como esp\u00edritu de desprendimiento (distacco) <\/em>de nuestros \u00e9xitos pasados. El permanecer atados a instituciones o m\u00e9todos pastorales que ya no. responden a situaciones actuales, debilita nuestra eficacia.<\/li>\n
                                  4. El dinamismo misionero de nuestra Congregaci\u00f3n est\u00e1 por encima de su estructura jur\u00eddica, incluida la actual organizaci\u00f3n de Provincias y Viceprovincias. De hecho, pueden ser posibles nuevas iniciativas pastorales, incluso en Provincias envejecidas sin un gran n\u00famero de candidatos, a condici\u00f3n de que se abran a los procesos de colaboraci\u00f3n y reestructuraci\u00f3n a los que se refiere el Documento Final <\/em>(DF, 62).<\/li>\n<\/ol>\n

                                    Nuestra vida comunitaria<\/em><\/strong><\/p>\n

                                      \n
                                    1. No basta con actualizar nuestro trabajo y hacerlo m\u00e1s coherente con nuestro carisma. El \u00faltimo Cap\u00edtulo General recuerda a todos los Redentoristas que nuestra vida comunitaria y nuestra espiritualidad no son algo a\u00f1adido a nuestra actividad pastoral, sino que, junto con nuestro particular dinamismo, forman parte indispensable de nuestra misi\u00f3n en la Iglesia.<\/li>\n<\/ol>\n

                                      Todas nuestras comunidades deben sentirse llamadas a ser ellas mismas una expl\u00edcita proclamaci\u00f3n del Evangelio, al mismo tiempo que una eficaz presencia del Reino de Dios en medio de los hombres y mujeres (DF, 23),<\/p>\n

                                        \n
                                      1. Aunque existe un fuerte deseo de mejorar las relaciones humanas en nuestras comunidades, no creemos que \u00e9ste sea el \u00fanico criterio para nuestra vida comunitaria. Sabemos que la actividad pastoral de los primeros Redentoristas estaba estrechamente ligada al testimonio <\/em>de su vida comunitaria. La predicaci\u00f3n de Alfonso y de sus compa\u00f1eros era fuertemente cre\u00edble por su sencillez, oraci\u00f3n, austeridad y apertura de las primitivas comunidades Redentoristas. Hab\u00eda una visible coherencia entre su actividad pastoral y su vida comunitaria. Cuando el Documento Final <\/em>habla de nuestras comunidades como de una “presencia eficaz del Reino de Dios” y de “la fuerza de testimonio de la comunidad en cuanto signo de la presencia del reino” (DF, 23, 29), nos recuerda la vital relaci\u00f3n entre nuestra misi\u00f3n y nuestra comunidad de vida.<\/li>\n<\/ol>\n

                                        Nuestra espiritualidad<\/em><\/strong><\/p>\n

                                          \n
                                        1. Al llamar a una coherencia que incluya nuestra propia espiritualidad, el Cap\u00edtulo nos pone en guardia contra una especie de dualismo que nos llevar\u00eda a actitudes inaceptables para los Redentoristas (DF, 35). Nos invita a descubrir una real consistencia en nuestras vidas que no es otra cosa que la integraci\u00f3n coherente de nuestra fe y de nuestra experiencia personal y comunitaria. La persona del Redentor une nuestra espiritualidad con nuestra misi\u00f3n (DF, 36). Se nos llama a trabajar con creatividad para hacer de nuestra espiritualidad el alma de nuestras comunidades” (DF, 41).<\/li>\n<\/ol>\n

                                          En resumen<\/em><\/strong><\/p>\n

                                            \n
                                          1. Consideramos el pluralismo en nuestra familia religiosa internacional como un “signo de los tiempos”, como algo absolutamente necesario, pero tambi\u00e9n como una fuente de tensiones. Pensamos que la b\u00fasqueda de un tipo de unidad que respete al mismo tiempo las situaciones particulares humanas y religiosas de los Redentoristas actuales y que refuerce en nosotros la fidelidad a nuestro patrimonio com\u00fan desde san Alfonso, debe comenzar y terminar en una aut\u00e9ntica coherencia entre los elementos constitutivos de nuestra vocaci\u00f3n: nuestra misi\u00f3n <\/em>espec\u00edfica, nuestra vida comunitaria, y <\/em>nuestra espiritualidad. <\/em>En realidad, en la medida en que las personas, las comunidades locales y las (Vice)Provincias descubran esa coherencia en ellos mismos, en esa misma medida podremos permanecer unidos como congregaci\u00f3n religiosa universal.<\/li>\n<\/ol>\n

                                            Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

                                              \n
                                            1. Los elementos que hemos optado por poner de relieve constituyen nuestra respuesta a los “signos de los tiempos”: lo que hemos visto y o\u00eddo en nuestra Congregaci\u00f3n, analizado a la luz de la palabra de Dios, de nuestros Estatutos y Constituciones, del reciente Cap\u00edtulo General y de las reflexiones de nuestros predecesores. Aceptamos el pluralismo en nuestras orientaciones apost\u00f3licas, en las expresiones de vida comunitaria y en las formas de espiritualidad. Es la acci\u00f3n del Esp\u00edritu, que es la fuente de todos los dones. Pero, tambi\u00e9n nos sentimos llamados a subrayar aquello que deber\u00e1 unir a todos los cohermanos del mundo, los elementos de esa “convergencia unificadora del dinamismo evangelizador, respetando el leg\u00edtimo pluralismo cultural en m\u00e9todos pastorales” (DF, 14). Afirmamos que esta “convergencia unificadora” debe encontrarse en el tema del sexenio, especialmente en su insistencia en una aut\u00e9ntica coherencia en la vida actual de los Redentoristas. En nuestra animaci\u00f3n de las (V)Provincias, queremos buscar con vosotros esta coherencia que es un signo claro de nuestra fidelidad a la voluntad de Dios sobre nuestra Congregaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ol>\n

                                              En nombre del Consejo General,<\/p>\n

                                              Juan Manuel Lasso de la Vega, C.Ss.R.
                                              \nSuperior General<\/p>\n

                                              El texto oficial de esta Communicanda es el texto ingl\u00e9s.<\/em><\/p>\n

                                              [1] <\/a> Communicanda<\/em> 1: Hacer vivir y crecer lo esencial de nuestra “vida apost\u00f3lica”, <\/em>Roma: 1 de agosto de 1992.<\/p>\n

                                              [2] <\/a> En adelante Documento Final <\/em>= DF.<\/p>\n

                                              [3] <\/a> En adelante Estatutos Generales<\/em> = EG.<\/p>\n

                                              [4] <\/a> Acta integra Capituli Generalis <\/em>XXI, <\/em>(Roma: Curia Generalis C.Ss.R., 1992), p. 194.<\/p>\n

                                              [5] <\/a> En adelante Constituci\u00f3n = <\/em>C.<\/p>\n

                                              [6] <\/a> Encuentro de la Regi\u00f3n de Asia-Ocean\u00eda, 1.2. 1e, en XXI Capitulum Generale: Informe de las Reuniones Regionales <\/em>(Roma: Curia Generalis C.Ss.R, 1 de junio de 1991) p. 8<\/p>\n

                                              [7] <\/a> Regi\u00f3n de Asia-Ocean\u00eda, 23.3, Informe de las Reuniones Regionales, <\/em>p, 13; Regi\u00f3n de Am\u00e9rica del Norte, 1.2.3.c, Informe de las Reuniones Regionales, <\/em>p. 18.<\/p>\n

                                              [8] <\/a> Regi\u00f3n de Am\u00e9rica Latina, 2.2.6, Informe de las Reuniones Regionales, <\/em>p. 27.<\/p>\n

                                              [9] <\/a> Consejo General, Relaci\u00f3n sobre el Estado de la Congregaci\u00f3n al <\/em>XXI <\/em>Cap\u00edtulo General de 1991, <\/em>(Roma: Curia Generalis C.Ss.R., 1990,) 2.3.10.1\u20132.3.10.2, pp. 18-19.<\/p>\n

                                              [10] <\/a> Acta Integra Capituli Generalis <\/em>XXI <\/em>(Roma: Curia Generalis C.Ss.R., 1992), pp. 197-198.<\/p>\n

                                              [11] <\/a> Regi\u00f3n de Asia-Ocean\u00eda 1.4.2a, Informe de las Reuniones Regionales, <\/em>p. 10.<\/p>\n

                                              [12] <\/a> Regi\u00f3n de Am\u00e9rica Latina, 1.5.j, Informe de las Reuniones Regionales, <\/em>p. 25.<\/p>\n

                                              [13] <\/a> Regi\u00f3n de Am\u00e9rica Latina, 2.2.6, Informe de las Reuniones Regionales, <\/em>p. 27.<\/p>\n

                                              [14] <\/a> Regi\u00f3n de Europa Norte, 1.1.5, Informe de las Reuniones Regionales, <\/em>p. 42.<\/p>\n

                                              [15] <\/a> Regi\u00f3n de Europa Norte, 1.2.2e, Informe de Las Reuniones Regionales, <\/em>p. 43.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                                              Communicanda – 1991-1997   Communicanda 2 Roma, 14 de Enero de 1994 Prot. N. 0007\/94 Queridos Cohermanos: Han pasado m\u00e1s de dos a\u00f1os desde el XXI Cap\u00edtulo General, Durante este tiempo, el Consejo General se ha unido a la Congregaci\u00f3n para reflexionar sobre las conclusiones de aquel momento de gracia. Unidos a todos vosotros, hemos […]<\/p>\n","protected":false},"author":19,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1474"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/users\/19"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1474"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1474\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1477,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1474\/revisions\/1477"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1474"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1474"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1474"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}