{"id":1483,"date":"2015-04-27T06:07:38","date_gmt":"2015-04-27T06:07:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/?p=1483"},"modified":"2016-04-27T06:07:53","modified_gmt":"2016-04-27T06:07:53","slug":"evangelizare-pauperibus-et-a-pauperibus-evangelizari-reflexiones-sobre-el-tema-principal-del-capitulo-general","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/2015\/04\/evangelizare-pauperibus-et-a-pauperibus-evangelizari-reflexiones-sobre-el-tema-principal-del-capitulo-general\/","title":{"rendered":"EVANGELIZARE PAUPERIBUS ET A PAUPERIBUS EVANGELIZARI Reflexiones sobre el Tema Principal del Cap\u00edtulo General"},"content":{"rendered":"

Communicanda – 1985-1991<\/b><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

COMMUNICANDA 4<\/strong><\/p>\n

Roma, 30 marzo 1986
\nGen. 121\/86<\/p>\n

Queridos cohermanos,<\/p>\n

Durante las \u00faltimas semanas el Gobierno General ha comenzado un proceso de reflexi\u00f3n sobre el Tema Principal del Cap\u00edtulo General de 1985. Aunque nuestras ideas son todav\u00eda imperfectas, queremos presentaros estas reflexiones a cada uno de vosotros, invit\u00e1ndoos a participar en este proceso de discernimiento.<\/p>\n

1.<\/strong>La Palabra de Dios<\/strong><\/h3>\n

Hemos comenzado nuestro proceso meditando el texto del Evangelio de San Lucas, que cita la Constituci\u00f3n 1:<\/p>\n

“El Esp\u00edritu del Se\u00f1or sobre m\u00ed, porque me ha ungido. Me ha enviado a anunciar a <\/em>los pobres la buena Nueva, a proclamar la liberaci\u00f3n a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar la libertad a los oprimidos y proclamar un a\u00f1o de gracia del Se\u00f1or” (Lc 4, 18-19).<\/p>\n

Los Redentoristas deben seguir el ejemplo de Jes\u00fas. Por esto es importante dar atenci\u00f3n a la predicaci\u00f3n de Jes\u00fas a los pobres.<\/p>\n

Otro texto importante para nosotros ha sido el discurso de las Bienaventuranzas de Lucas:<\/p>\n

“Alzando los ojos hacia sus disc\u00edpulos, dijo:<\/p>\n

Bienaventurados los pobres, porque vuestro es el Reino de Dios.<\/p>\n

Bienaventurados los que ten\u00e9is hambre ahora, porque ser\u00e9is saciados.<\/p>\n

Bienaventurados los que llor\u00e1is ahora, porque reir\u00e9is.<\/p>\n

Bienaventurados ser\u00e9is cuando los hombres os odien, cuando os expulsen, os injurien y proscriban vuestro nombre como malo por causa del Hijo del hombre. Alegraos ese d\u00eda y saltad de gozo, porque vuestra recompensa ser\u00e1 grande en el cielo. Porque de ese modo trataron sus padres a los profetas.<\/p>\n

Pero \u00a1ay de vosotros, los ricos!, porque hab\u00e9is recibido vuestro consuelo.<\/p>\n

\u00a1Ay de vosotros, los que ahora est\u00e1is hartos! porque tendr\u00e9is hambre.<\/p>\n

\u00a1Ay de los que re\u00eds ahora! porque tendr\u00e9is aflicci\u00f3n y llanto.<\/p>\n

\u00a1Ay cuando todos los hombres hablen bien de vosotros!, porque de ese modo trataron sus padres a los falsos profetas” (Lc 6,20-26).<\/p>\n

No queremos comentar estos textos, pero os invitamos a rezar y a meditar sobre ellos y sobre otros textos semejantes del Evangelio.<\/p>\n

2.Las fases preliminares a la elecci\u00f3n del Tema<\/strong><\/h3>\n

2.1.\u00a0 Dar una forma nueva a las Constituciones y Estatutos, 1963-1979<\/p>\n

Durante el Vaticano II y los a\u00f1os siguientes, la Congregaci\u00f3n emple\u00f3 mucha energ\u00eda en la redacci\u00f3n de las nuevas Constituciones y Estatutos. Esto significa que los cohermanos estuvieron muy ocupados con problemas concretos y con estructuras que hab\u00eda que revisar. Y quiz\u00e1s por esta raz\u00f3n no se reflexion\u00f3 lo suficiente para concretizar a qu\u00e9 clase de personas deber\u00eda dirigirse nuestro apostolado. Los Cap\u00edtulos Generales se esforzaron menos en definir los destinatarios de nuestra predicaci\u00f3n, que la evangelizaci\u00f3n expl\u00edcita (Const. 7-10) y la dimensi\u00f3n comunitaria de nuestra vida y de nuestro trabajo (Const. 21-22).<\/p>\n

Los destinatarios quedaron definidos en la secci\u00f3n, demasiado amplia: “Los hombres a quienes se anuncia el Evangelio” en los Estatutos 09-015, y, de cierta manera, en el apartado sobre las: “Formas de la acci\u00f3n misionera” en los Estatutos 016-024.<\/p>\n

2.2\u00a0\u00a0 Determinar las prioridades pastorales y preparar los Estatutos (Vice-) provinciales en las (Vice-) Provincias, 1979-1985.<\/p>\n

Una vez estudiadas en el Cap\u00edtulo General de 1979 las constituciones y Estatutos, las Provincias estaban obligadas a determinar sus estructuras y su organizaci\u00f3n para poder redactar los Estatutos provinciales. Al mismo tiempo deb\u00edan definir el programa de prioridades pastorales, como hab\u00eda mandado el Cap\u00edtulo General. Estas dos actividades exigieron una seria evaluaci\u00f3n. Dichas deliberaciones fueron una consecuencia del Cap\u00edtulo General precedente.<\/p>\n

La planificaci\u00f3n de las prioridades trajo consigo un factor nuevo, a saber: la discusi\u00f3n sobre los destinatarios de nuestro apostolado y sobre las formas de nuestra evangelizaci\u00f3n no pod\u00eda continuarse en esta manera amplia y sin compromiso en que son expresadas en los Estatutos Generales. Fue necesario en las Provincias llegar a tomar decisiones a favor o en contra de algunas formas concretas de apostolado.<\/p>\n

Ser\u00eda interesante saber cu\u00e1les fueron las razones fundamentales que jugaron un papel decisivo en la selecci\u00f3n de las prioridades\u00bb Se puede preguntar si en algunos casos no se tuvo demasiado en cuenta las capacidades del personal disponible, las tradiciones y la experiencia de las (Vice-) Provincias, las actividades existentes, el emplazamiento de las casas, las exigencias de los cohermanos y los intereses especiales de la Iglesia local, de modo que la discusi\u00f3n sobre a qu\u00e9 clase de personas deb\u00eda dirigirse nuestro apostolado fue tratada ciertamente de paso, pero fue dejada de lado.<\/p>\n

2.3\u00a0\u00a0 Compromiso con el pobre en la pr\u00e1ctica<\/p>\n

En algunas partes de la Congregaci\u00f3n nuestros cohermanos viven un compromiso directo y pr\u00e1ctico con situaciones de pobreza f\u00edsica, de opresi\u00f3n, de injusticia y de explotaci\u00f3n. Para estos cohermanos los destinatarios de nuestro apostolado son muy claros y las formas que deben adoptar en su evangelizaci\u00f3n est\u00e1n determinadas por estas situaciones. Estos cohermanos preguntan insistentemente a las otras partes de la Congregaci\u00f3n: C\u00f3mo pones t\u00fa en pr\u00e1ctica el Evangelizare pauperibus<\/em>? Y este fue el tema que trat\u00f3 expresamente el Cap\u00edtulo General de 1985.<\/p>\n

2.4\u00a0\u00a0 Conclusiones<\/p>\n

Cuando se consideran todos estos factores en conjunto, aparece claro que con la selecci\u00f3n del Tema Principal para 1985-1991 hemos comenzado a tratar con mayor precisi\u00f3n un tema fundamental que hasta ahora en cierta manera hab\u00eda sido descuidado en la reflexi\u00f3n de nuestra Congregaci\u00f3n. Una comunidad que se ha fijado a si misma la meta de evangelizar a los pobres, no puede evitar por mucho tiempo que surja la pregunta: \u00bfQui\u00e9nes son esos pobres? Por esto, nuestro compromiso con el Tema Principal quiere llevarnos a una reflexi\u00f3n fundamental sobre el conocimiento de nosotros mismos.<\/p>\n

3.Posibles dificultades y temores<\/strong>
\nen relaci\u00f3n al Tema<\/strong><\/h3>\n

3.1\u00a0\u00a0 La vida de nuestra Congregaci\u00f3n no se justifica tanto por una mera observancia de normas, como por el dinamismo que nos lleva a una b\u00fasqueda continua y creativa en vistas a la redenci\u00f3n de los hombres. El Tema del Cap\u00edtulo debe promover este dinamismo.<\/p>\n

Pero en ocasiones dicho dinamismo queda impedido e incluso bloqueado por nuestro miedo al cambio. Y esto podr\u00eda suceder tambi\u00e9n con el Tema del Cap\u00edtulo.<\/p>\n

Podr\u00eda afirmarse que en los grandes y antiguos Institutos religiosos existe una tendencia natural al orden y a la estabilidad, que ofrece a sus miembros una cierta seguridad f\u00edsica, sicol\u00f3gica y espiritual. Y se comprende que existe el temor de que todo esto pueda ser destruido por el cambio* En consecuencia existe el peligro de considerarnos ya como convertidos y salvados, queriendo de esta manera librarnos de la necesidad de conversi\u00f3n y de cambio.<\/p>\n

3.2\u00a0\u00a0 Otra dificultad en el proceso continuo de renovaci\u00f3n, podr\u00eda ser nuestro activismo pastoral. En efecto, un trabajo excesivo puede impedirnos el sentir la necesidad de reflexionar y de rezar sobre aquello con lo que verdaderamente nos hemos comprometido y que nos est\u00e1 pidiendo actualmente la Congregaci\u00f3n. Quiz\u00e1s tenemos miedo a enfrentarnos con cuestiones fundamentales que pueden referirse a la validez de lo que estamos haciendo.<\/p>\n

3.3\u00a0\u00a0 Tambi\u00e9n se puede objetar que el Tema no toca a <\/em>nuestra Provincia a causa de la falta de vocaciones que nos impide mirar con esperanza hacia el futuro. Sin embargo, una reflexi\u00f3n profunda sobre este Tema podr\u00eda ser un momento de gracia para nosotros y una ocasi\u00f3n para renovar nuestra fe en un futuro que el Se\u00f1or nos concede,<\/p>\n

3.4\u00a0\u00a0 Porque el Tema se centra en los pobres y en la pobreza, podr\u00edan tambi\u00e9n surgir dificultades en relaci\u00f3n a nuestro estilo de vida personal y comunitario. Estas dificultades son especialmente peligrosas porque suelen permanecer ocultas y no se suelen tratar. Una reflexi\u00f3n particular sobre este punto, podr\u00eda llevarnos a una verdadera conversi\u00f3n personal y comunitaria,<\/p>\n

4.Nuestra reflexi\u00f3n sobre el Tema<\/strong>
\ncomo un proceso de conversi\u00f3n
\ncontinua personal y comunitaria<\/strong><\/h3>\n

4.1\u00a0\u00a0 Toda reflexi\u00f3n sobre un tema que es central para nuestra vida y para nuestro trabajo nos llevar\u00e1 a verificar que estamos reflexionando sobre nuestro propio ser como Congregaci\u00f3n y sobre nuestra conciencia personal y comunitaria del sentido de nuestra llamada hoy. No es siempre f\u00e1cil aceptar las consecuencias e implicaciones de una reflexi\u00f3n tan profunda y desafiante. A veces podemos ser perfectamente conscientes de todos los obst\u00e1culos que existen para poder realizar lo que nos sentimos llamados a realizar. Podemos tambi\u00e9n sentir miedo cuando nos preguntamos hasta d\u00f3nde nos llevar\u00e1 esta reflexi\u00f3n.<\/p>\n

4.2\u00a0\u00a0 Sin embargo, al mismo tiempo que no debemos subestimar las dificultades, debemos tambi\u00e9n escuchar la llamada de Dios o, usando una frase de San Alfonso, debemos obedecer a la voluntad de Dios. El Esp\u00edritu se har\u00e1 presente en medio de nosotros y nos acompa\u00f1ar\u00e1 cuando nos esforzamos en buscar decididamente qu\u00e9 es lo que creemos que Dios est\u00e1 pidiendo hoy a nuestra Congregaci\u00f3n. Esta invitaci\u00f3n de Dios quiere decir sencillamente que estemos abiertos al desaf\u00edo de la conversi\u00f3n personal y comunitaria, que exige nuestro Tema.<\/p>\n

4.3\u00a0\u00a0 Nuestras Constituciones nos invitan continuamente a la conversi\u00f3n de actitudes, modo de vida y de respuesta en nuestro servicio apost\u00f3lico:<\/p>\n

\u00a0– si nuestro apostolado se caracteriza m\u00e1s “por el dinamismo misionero que por determinadas formas de actividad” ser\u00e1 necesario revisar constante mente la calidad de nuestro servicio y ministerio entre los pobres y abandonados del pueblo de Dios (Const. 14);<\/p>\n

\u00a0– se nos exigir\u00e1 tambi\u00e9n una conversi\u00f3n continua de coraz\u00f3n si queremos ser verdaderamente “libres y disponibles” en las opciones que hacemos en relaci\u00f3n a los grupos humanos con los que trabajamos y en relaci\u00f3n a los m\u00e9todos para realizar nuestra misi\u00f3n (Const. 15);<\/p>\n

\u00a0– la conversi\u00f3n no es solamente algo personal, sino algo que toca a la comunidad como tal, cuando nos esforzamos por conseguir una “constante renovaci\u00f3n interior”, con el fin de ser m\u00e1s fieles a nuestra llamada apost\u00f3lica (Const. 40; 41.1).<\/p>\n

4.4\u00a0\u00a0 La conversi\u00f3n de coraz\u00f3n, sobre la que nos insisten nuestras Constituciones, es ciertamente esencial, si queremos acercarnos al Tema del Cap\u00edtulo con la mente de Cristo. Solamente as\u00ed podremos ser sensibles a todas las consecuencias que deberemos afrontar, a las fuerzas positivas y negativas presentes en nuestras diferentes situaciones y a la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu, cuando tratemos de llevar el Tema del Cap\u00edtulo a la realidad concreta de nuestra vida y de nuestro ministerio apost\u00f3lico.<\/p>\n

5.El pobre en la tradici\u00f3n redentorista<\/strong><\/h3>\n

5.1\u00a0\u00a0 Alfonso de Ligorio<\/p>\n

“Que habi\u00e9ndose dedicado el suplicante por muchos a\u00f1os a las misiones como hermano de la Congregaci\u00f3n de las Misiones Apost\u00f3licas, erigida en la catedral de N\u00e1poles, y habiendo palpado el gran abandono en que se encuentran los pobres, especialmente los de las comarcas rurales, en extensas regiones del Reino, desde el a\u00f1o 1732 se uni\u00f3 con dichos sacerdotes, compa\u00f1eros suyos, bajo la direcci\u00f3n de Monse\u00f1or Falcoia, obispo de Castellamare, a fin de consagrarse a ayudar con misiones, instrucciones y otros ejercicios ministeriales a los pobres del campo, que son los m\u00e1s necesitados de auxilios espirituales, al faltarles con frecuencia quien les administre los santos sacramentos y la palabra divina; tanto que muchos de ellos, por falta de operarios sagrados, llegan a la muerte sin saber ni siquiera las verdades necesarias de la Fe. Tan pocos son los sacerdotes que se dediquen de prop\u00f3sito al cultivo de los pobres campesinos” (Supplex Libellus<\/em> del 30\/03\/1748, Lettere di S. Alfonso<\/em>, Roma 1887, I, 149-151).<\/p>\n

5.2\u00a0\u00a0 En la Congregaci\u00f3n no existe una tradici\u00f3n uniforme con respecto a aquellos a quienes se debe dirigir nuestra actividad pastoral. Los pobres a quienes debemos predicar el Evangelio, se han entendido de manera diversa seg\u00fan las diversas situaciones.<\/p>\n

Existen, sin embargo, algunos rasgos especiales que ata\u00f1en a toda la Congregaci\u00f3n:<\/p>\n

\u00a0– Tenemos una tradici\u00f3n de preferencia por “la gente peque\u00f1a”* Entre nosotros no se ha cultiva do de manera especial las relaciones con la llamada clase alta, de gente educada, rica e influyente, excepto en algunos casos.<\/p>\n

\u00a0– En este contexto s\u00ed existe una sencillez especial y un estilo popular en nuestras predicaciones, como lo quer\u00eda San Alfonso desde el principio y que se ha conservado a lo largo de toda nuestra tradici\u00f3 Esta sencillez abarca tanto el estilo de la predicaci\u00f3n como los ejercicios de piedad.<\/p>\n

\u00a0– Es tambi\u00e9n tradici\u00f3n nuestra el ir a la gente y no esperar a que la gente venga a nosotros., Ning\u00fan lugar es demasiado grande o demasiado peque\u00f1o para nuestro apostolado\u00bb El fundamento de esta caracter\u00edstica nuestra, est\u00e1 en la antigua f\u00f3rmula “las almas m\u00e1s abandonadas del campo” y en el sistema de la predicaci\u00f3n itinerante\u00bb Esta caracter\u00edstica nos muestra tambi\u00e9n nuestra prontitud para aceptar misiones en regiones dif\u00ed<\/p>\n

M\u00e1s recientemente hemos comenzado a experimentar un inter\u00e9s siempre mayor en ciertas regiones hacia los socialmente pobres y marginalizados.<\/p>\n

6.La misi\u00f3n especial de la Congregaci\u00f3n<\/strong>
\nen la Iglesia de hoy<\/strong><\/h3>\n

Como Redentoristas participamos en la misi\u00f3n de la Iglesia “que por ser sacramento universal de salvaci\u00f3n, es esencialmente misionera” (Const. 1). Dentro de esta misi\u00f3n de toda la Iglesia, la Congregaci\u00f3n tiene su misi\u00f3n especial que se concretiza en tres aspectos diferentes:<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0 la evangelizaci\u00f3n en sentido estricto: el anuncio expl\u00edcito, prof\u00e9tico y liberador del Evangelio;<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0 la preferencia por las situaciones donde existe una necesidad pastoral;<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0 y dentro de esto, una preferencia especial por los pobres, los desfavorecidos y los oprimidos\u00bb Estos tres aspectos juntos “constituyen para la Congregaci\u00f3n su misma raz\u00f3n de ser en la Iglesia y el sello de su fidelidad a la vocaci\u00f3n recibida” (Const. 5).<\/p>\n

6.1\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El anuncio expl\u00edcito del Evangelio<\/p>\n

“Pues los Redentoristas tienen como misi\u00f3n primordial en la Iglesia, la proclamaci\u00f3n expl\u00edcita de la Palabra de Dios para la conversi\u00f3n fundamental” (Const. 10).<\/p>\n

El Cap\u00edtulo General de 1979 se fij\u00f3 en este aspecto y lo present\u00f3 como el Tema Principal de la Congregaci\u00f3n para el sexenio 1979-1985: “La proclamaci\u00f3n expl\u00edcita de la Palabra de Dios, especialmente en sus formas extraordinarias” (Comm. 41, 1979).<\/p>\n

Juntamente con este tema el Cap\u00edtulo dio un mandato especial a la Congregaci\u00f3n para seleccionar las prioridades pastorales.<\/p>\n

6.2.\u00a0 La preferencia por las situaciones donde existe una necesidad pastoral<\/p>\n

Los Redentoristas concentran sus actividades “esforz\u00e1ndose por evangelizar a los hombres m\u00e1s abandonados” (Const. 1); la Congregaci\u00f3n es enviada “a la gente m\u00e1s necesitada de socorro espiritual” (Const. 4). “Los nuestros deben indagar cuidadosamente qui\u00e9nes son los hombres m\u00e1s privados de auxilios espirituales” (Est. 09).<\/p>\n

“Los hombres m\u00e1s abandonados a los que la Congregaci\u00f3n es enviada especialmente, son:<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0 “aquellos a quienes la Iglesia no ha podido proporcionar a\u00fan medios suficientes de salvaci\u00f3n,<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0 los que nunca oyeron el mensaje de la Iglesia, o no lo aceptan al menos como “Buena Nueva”,<\/p>\n

–\u00a0\u00a0\u00a0 y finalmente aquellos que sufren por la divisi\u00f3n de la Iglesia” (Const. 3).<\/p>\n

6.3\u00a0\u00a0 Los pobres<\/p>\n

“Entre los grupos humanos m\u00e1s necesitados de socorro espiritual, los Redentoristas han de dar preferencia a los pobres y de humilde condici\u00f3n y a los oprimidos” (Const. 4).<\/p>\n

Dentro de las urgencias pastorales de los m\u00e1s abandonados la Congregaci\u00f3n dirige sus actividades especialmente a los pobres (cfr. Const. 1). Y de este modo la preferencia por las situaciones de urgencia pastoral se especifica m\u00e1s con la “opci\u00f3n por los pobres” (Const. 5), “los d\u00e9biles y los oprimidos” (Est. 09).<\/p>\n

7.El mandato del XX Cap\u00edtulo General de 1985<\/strong><\/h3>\n

“El cap\u00edtulo General de 1985 quiere continuar el tema de las prioridades pastorales, decidido por el Cap\u00edtulo de 1979. Ahora queremos acentuar el anuncio expl\u00edcito, profetice y liberador del Evangelio a los pobres, dej\u00e1ndonos interpelar por ellos (EVANGELIZARE PAUPERIBUS ET A PAUPERIBUS EVANGELIZARI<\/em>) seg\u00fan el carisma de nuestra Congregaci\u00f3n, descrito en las Constituciones 1,3,4,5, y en los Estatutos 09 y 021.<\/p>\n

Este Tema nuevo quiere continuar y prolongar el tema del sexenio precedente. El Cap\u00edtulo de 1979 puso el acento en la proclamaci\u00f3n expl\u00edcita, especialmente extraordinaria del Evangelios (EVANGELIZARE<\/em>); ahora fijamos nuestra atenci\u00f3n muy especialmente en los pobres (PAUPERIBUS<\/em>).<\/p>\n

\u00bfLa cuesti\u00f3n central con la que debe ahora enfrentarse cada unidad de la Congregaci\u00f3n es: qui\u00e9nes son estos pobres mencionados en el texto?<\/p>\n

7.1\u00a0\u00a0 Situaciones de pobreza y de opresi\u00f3n<\/p>\n

El Cap\u00edtulo ha presentado a la Congregaci\u00f3n este problema: “\u00bfA qu\u00e9 situaciones de pobreza y de opresi\u00f3n queremos prestar una atenci\u00f3n misionera especial, partiendo de nuestro tema principal?” (Documento Final 09).<\/p>\n

Los cohermanos viven y trabajan en diferentes pa\u00edses y en diferentes condiciones sociales, pol\u00edticas y eclesiales y en consecuencia son tambi\u00e9n diferentes nuestras experiencias de pobreza y de opresi\u00f3n. Sin embargo cada uno de nosotros est\u00e1 llamado a ser realmente sensible ante la situaci\u00f3n de los hombres y de la sociedad en que vive y a descubrir las situaciones de pobreza y de opresi\u00f3n, que nos est\u00e1n exigiendo una respuesta.<\/p>\n

Esta sensibilidad est\u00e1 claramente descrita en el Estatuto 044: “Por eso, como miembros de un Instituto destinado a la evangelizaci\u00f3n de los pobres, los congregados tengan una fina sensibilidad ante la pobreza del mundo y los graves problemas sociales, que angustian a casi todos los hombres. Toda clase de pobreza \u2013 material, moral, espiritual \u2013 debe incitar su celo apost\u00f3lico. Las aspiraciones leg\u00edtimas de los pobres ser\u00e1n sus propias aspiraciones”.<\/p>\n

Esto nos exige profundizar en el conocimiento de la realidad que existe entorno a nosotros. Y esta confrontaci\u00f3n con la realidad tiene un sentido espiritual, porque Dios nos est\u00e1 hablando por medio de ella. Por esto “deben estar abiertos al mundo que los rodea a fin de que, en di\u00e1logo con los hombres, conozcan los signos de los tiempos y lugares y se adapten mejor a las exigencias de la evangelizaci\u00f3n” (Const. 43).<\/p>\n

O, como dice la Const. 19: “Interpretando fraternamente los angustiosos interrogantes de los hombres, procuren discernir los signos ver\u00eddicos que ellos dejan traslucir de la presencia y de los designios de Dios”.<\/p>\n

7.2\u00a0\u00a0 “Los pobres son personas concretas con rostro humano” (Documento Final, 05)<\/p>\n

Considerar las situaciones de pobreza puede quedarse en algo meramente abstracto, a no ser que lo hagamos de manera humana y personal, por medio de un encuentro real con el pobre, corno un ser humano que es nuestro pr\u00f3jimo, como nos invita a hacerlo el Documento Final.<\/p>\n

Un ejemplo de este encuentro con el pobre podr\u00eda ser el siguiente texto de Puebla:<\/p>\n

“Esta omnipresente extrema pobreza se da en cada rostro concreto de la vida real. En estos rostros, debemos reconocer los rasgos dolientes de Cristo el Se\u00f1or, que nos cuestiona y nos interpela. Ah\u00ed se incluyen”<\/p>\n

\u00a0– los rostros de los ni\u00f1os aplastados por la pobreza antes de haber nacido, su posibilidad de desarrollo bloqueada por irreparables deficiencias mentales y f\u00edsicas; los ni\u00f1os vagabundos de nuestras ciudades, frecuentemente explotados, productos de la pobreza y de la desorganizaci\u00f3n moral de la familia;<\/p>\n

\u00a0– los rostros de los j\u00f3venes, que se hallan desorientados porque no pueden encontrar su sitio en la sociedad, y que est\u00e1n frustrados, particularmente en los sectores marginales rurales y urbanos, por la falta de oportunidad para encontrar formaci\u00f3n y trabajo;<\/p>\n

\u00a0– los rostros de los campesinos; como grupo social, viven como desterrados en casi todas las partes de nuestro continente, privados de tierra, encerrados en una situaci\u00f3n de dependencia interna y externa, y sujetados a sistemas de comercializaci\u00f3n que los explotan;<\/p>\n

\u00a0– los rostros de los obreros, frecuentemente mal pagados y con dificultades para organizarse y defender sus derechos;<\/p>\n

\u00a0– los rostros de los desempleados y de los mal empleados, que son despedidos a causa de las duras exigencias de las crisis econ\u00f3micas, y a menudo, a causa de los modelos de desarrollo que postergan a los trabajadores y a sus familias, ante los fr\u00edos c\u00e1lculos econ\u00f3micos;<\/p>\n

\u00a0– los rostros de los marginados y de los que habitan en las ciudades superpobladas, contrastan con el despliegue ostentoso de riqueza en otros sectores de la sociedad;<\/p>\n

\u00a0– los rostros de los ancianos, que se hacen cada d\u00eda m\u00e1s numerosos y que frecuentemente se ven marginados de una sociedad orientada hacia el progreso, que mira con indiferencia a la gente no enrolada en la producci\u00f3n” (31-40).<\/p>\n

Si miramos nuestra realidad en este modo, encontraremos estos rostros en cualquier parte en que vivamos; nuestra b\u00fasqueda no terminar\u00e1 en una discusi\u00f3n, sino en el descubrimiento de “los m\u00e1s abandonados, especialmente de los pobres” (Const. 1).<\/p>\n

8.Llamados e interpelados por los pobres<\/strong><\/h3>\n

Para muchos de nosotros, la primera parte del Tema del Cap\u00edtulo, que insiste en los pobres como los destinatarios preferidos de nuestra evangelizaci\u00f3n, significa ya un reto bastante grande.<\/p>\n

La segunda parte, expresada con la frase latina: EVANGELIZARI A PAUPERIBUS<\/em> y traducida ”llamados e interpelados por los pobres” presenta exigencias todav\u00eda m\u00e1s grandes.<\/p>\n

8.1\u00a0\u00a0 Esta frase significa que nosotros entendemos la evangelizaci\u00f3n como un proceso en dos direcciones, “un di\u00e1logo misionero” (Const. 19), en el cual ambas partes se enriquecen mutuamente. Este es un principio aceptado generalmente en el trabajo de evangelizaci\u00f3n, sobre todo en el campo de la psicolog\u00eda cultural y pastoral. Ciertamente la mayor\u00eda de nosotros ha experimentado ya en nuestras diversas actividades pastorales, este enriquecimiento que tiene como fuente el pueblo al cual servimos y con el cual trabajamos.<\/p>\n

Pero \u00bfqu\u00e9 quiere decir “ser evangelizados por el pobre” (en el sentido de nuestro Tema Principal)? \u00bfDe qu\u00e9 manera nos evangelizan los pobres? \u00bfC\u00f3mo nos llaman y nos interpelan los pobres? \u00bfY cu\u00e1les son los efectos que se producen en nosotros, cuando les damos una respuesta?<\/p>\n

8.2\u00a0\u00a0 En ciertas partes del mundo los pobres y los oprimidos se dirigen a los sacerdotes y religiosos, y entre ellos a nuestros propios cohermanos, buscando un apoyo moral en su lucha por conseguir una mejora econ\u00f3mica, justicia social y liberaci\u00f3n de la opresi\u00f3n pol\u00edtica y de la tiran\u00eda. Respondiendo a esta llamada, nuestros cohermanos se han sentido desafiados de diversas maneras.<\/p>\n

Algunos han sentido que la Teolog\u00eda aprendida no era adecuada, incluso su conocimiento de la Escritura, para poder dar una respuesta satisfactoria. Muchas posturas pastorales no pueden ya ser mantenidas, como por ejemplo el permanecer neutrales de frente a los conflictos sociales. Las manifestaciones de religiosidad popular, que algunos despreciaban, han sido descubiertas como grandes valores sociales, y que nacen de una fe profunda.<\/p>\n

Ciertas actitudes, como por ejemplo la b\u00fasqueda de seguridad, tanto personal como institucional han tenido que cambiar de frente al sentido de la libertad ante el riesgo manifestada por el pobre en su lucha por la justicia.<\/p>\n

Algunos han sido llevados a descubrir dimensiones de la vida humana, a las cuales no hab\u00edan dado una atenci\u00f3n y un reconocimiento suficiente en el pasado, por ejemplo la funci\u00f3n de las estructuras para condicionar las actitudes, los valores y comportamientos del pueblo en la sociedad, incluyendo sus dimensiones generales.<\/p>\n

En algunos pa\u00edses ha sucedido que “el grito de los pobres” ha provocado en las comunidades religiosas un repensamiento de las formas y estructuras de su vida religiosa. En algunos casos les ha llevado a redescubrir el carisma original de sus fundadores y a mantener una fidelidad m\u00e1s grande a este carisma en su selecci\u00f3n de prioridades pastorales y en las formas de su vida religiosa, teniendo siempre como resultado un aumento de vocaciones. Algunos de nuestros cohermanos ya han experimentado esto mismo en ciertos pa\u00edses.<\/p>\n

8.3.\u00a0 Estas y otras experiencias semejantes han provocado discusiones teol\u00f3gicas sobre el “ministerio del pobre come agente de salvaci\u00f3n”. Algunas de ellas son todav\u00eda “elementos” de una teolog\u00eda y de una espiritualidad que se encuentra en un proceso de maduraci\u00f3n.<\/p>\n

Quiz\u00e1s un ejemplo, es la Teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, que solamente ha podido desarrollarse partiendo de una doble experiencia, de la pobreza y de la opresi\u00f3n por una parte, y de la fe en el Se\u00f1or de la historia, por la otra.<\/p>\n

Mientras algunos siguen discutiendo actualmente “ciertos elementos” de esta Teolog\u00eda, su validez b\u00e1sica no puede ser cuestionada, como dec\u00eda el Papa Juan Pablo II recientemente. Es una Teolog\u00eda nacida en el tercer mundo, y que ha extendido sus ramificaciones en otros pa\u00edses, incluidos los del primer mundo.<\/p>\n

8.4.\u00a0 Nuestras Constituciones y Estatutos nos urgen a “indagar cuidadosamente qui\u00e9nes son los hombres m\u00e1s privados de auxilios espirituales, sobre todo los pobres, los d\u00e9biles y los oprimidos”, puesto que “al Redentorista no le es l\u00edcito hacerse sordo al clamor de los pobres y de los oprimidos” (Est. 09).<\/p>\n

Pudiere ser que la respuesta a estas cuestiones que hemos mencionado, pueda venir solamente de la experiencia actual del trabajo entre esta gente. Nosotros invitamos a los cohermanos que poseen esta experiencia a compartir sus reflexiones sobre c\u00f3mo ellos se sienten llamados, interpelados y enriquecidos por los pobres. No dudamos de que lo que ellos pueden ofrecer ser\u00e1 m\u00e1s profundo que estas ideas iniciales que os hemos expresado aqu\u00ed.<\/p>\n

 <\/p>\n

9.Puntos de reflexi\u00f3n<\/strong><\/h3>\n

9.1\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sensibilidad y conciencia<\/p>\n

“Por eso, como miembros de un Instituto destinado a la evangelizaci\u00f3n de los pobres, los congregados tengan una fina sensibilidad ante la pobreza del mundo y los graves problemas sociales, que angustian a casi todos los hombres” (Est. 044).<\/p>\n

La reflexi\u00f3n sobre el Tema Principal puede llevarnos tanto a un conocimiento general como a una conciencia m\u00e1s profunda de nuestra propia situaci\u00f3n concreta. Porque somos una Congregaci\u00f3n extendida por todo el mundo, nuestras preocupaciones deben ser tambi\u00e9n universales.<\/p>\n

Por eso debemos preguntarnos a nosotros mismos:<\/p>\n

\u00a0– \u00bfQu\u00e9 conocemos sobre las diferentes situaciones de pobreza y de opresi\u00f3n en las diversas partes del mundo? \u00bfEstamos realmente interesados en estas situaciones y c\u00f3mo nos informamos sobre ellas?<\/p>\n

\u00a0-\u00bfQui\u00e9n y qu\u00e9 est\u00e1 influyendo en nuestras opiniones pol\u00edticas y eclesiales sobre los problemas pol\u00edticos y sobre la situaci\u00f3n de la Iglesia en los diferentes pa\u00edses?<\/p>\n

\u00a0-\u00bfQu\u00e9 sabemos de nuestros hermanos Redentoristas, sujetos a condiciones de pobreza y de opresi\u00f3n, e incluso de persecuci\u00f3n?<\/p>\n

\u00a0– \u00bfC\u00f3mo les demostramos nuestra solidariedad fraterna?<\/p>\n

9.2. Pobreza y celo apost\u00f3lico<\/p>\n

“Al Redentorista no le es l\u00edcito hacerse sordo ante el clamor de los pobres y de los oprimidos; m\u00e1s bien debe buscar los medios de ayudarles” (Est. 09).<\/p>\n

“Toda clase de pobreza \u2013 material, moral, espiritual \u2013 debe incitar su celo apost\u00f3lico” (Est. 044).<\/p>\n

Como complemento de ese conocimiento general, mencionado antes, deber\u00edamos tener una sensibilidad especial por la pobreza de aquellos entre quienes vivimos y trabajamos. Como Redentoristas no tenernos que esperar a que los pobres vengan a nosotros; nuestro carisma tradicional nos impulsa a ir a su encuentro y a concentrar nuestro celo apost\u00f3lico en sus necesidades especiales.<\/p>\n

\u00a0– \u00bfQui\u00e9n vive en nuestro sector en pobreza mate rial, moral o espiritual? \u00bfLos conocemos? \u00bfNos encontramos con ellos?<\/p>\n

\u00a0– \u00bfQu\u00e9 estructuras o sistemas inhumanos y opresores existen en nuestro pa\u00eds? \u00bfEncontramos a la gente sometida a dichos sistemas?<\/p>\n

\u00a0– \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n en nuestro pa\u00eds los abandonados y desatendidos por la Iglesia local?<\/p>\n

\u00a0– \u00bfQu\u00e9 lugar ocupan estos pobres en nuestras prioridades pastorales?<\/p>\n

\u00a0– \u00bfQu\u00e9 puesto les concedemos en nuestra vida de oraci\u00f3n y en el contenido de nuestras predicaciones?<\/p>\n

9.3\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Vida comunitaria y solidaridad con los pobres<\/p>\n

“La vida com\u00fan de los Congregados se debe adaptar verdaderamente a la mentalidad de cada regi\u00f3n y ofrecer un testimonio eficaz de pobreza y solidaridad con los pobres” (Est. 046.2).<\/p>\n

Nuestro estilo de vida en comunidad debe corresponder a la situaci\u00f3n de la gente entre la que vivimos y trabajamos; a esto se llama tambi\u00e9n inculturaci\u00f3n. Nuestra opci\u00f3n por los pobres nos exige adem\u00e1s una sencillez en el estilo de vida que haga m\u00e1s aut\u00e9ntica nuestra evangelizaci\u00f3n a los pobres.<\/p>\n

\u00a0– \u00bfMuestra nuestro estilo de vida la solidaridad con los pobres a quienes predicamos el Evangelio?<\/p>\n

\u00a0– \u00bfEst\u00e1n nuestras comunidades abiertas e interesa das con la gente que se nos ha confiado?<\/p>\n

\u00a0– \u00bfVemos alguna posibilidad de compartir la actual indigencia e inseguridad de los pobres, como lo propone el Estatuto 045?<\/p>\n

\u00a0– \u00bfC\u00f3mo tratamos el dinero (reunir, investir, gastar)?<\/p>\n

\u00a0– \u00bfC\u00f3mo practicamos la solidaridad con los m\u00e1s pobres dentro de nuestra misma Congregaci\u00f3n?<\/p>\n

9.4\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La formaci\u00f3n y nuestra opci\u00f3n por los pobres<\/p>\n

“El Cap\u00edtulo pide m\u00e1s particularmente que la formaci\u00f3n de los estudiantes tenga relaci\u00f3n con las prioridades pastorales…..Adem\u00e1s pide a los responsables, que preparen para nuestros estudiantes un estilo de vida y una formaci\u00f3n que tenga en cuenta nuestra opci\u00f3n por los pobres y que no les a\u00edsle de la vida y de los problemas de los pobres” (Documento Final, 13).<\/p>\n

Adem\u00e1s de la primera formaci\u00f3n, debemos tambi\u00e9n orientar nuestra formaci\u00f3n permanente con el fin de profundizar en una espiritualidad que tenga en cuenta nuestra opci\u00f3n por los pobres.<\/p>\n

\u00a0– \u00bfQu\u00e9 influjo tienen los pobres en nuestros programas de formaci\u00f3n teol\u00f3gica, espiritual, y humana?<\/p>\n

\u00a0 – \u00bfHay relaci\u00f3n entre estos programas y las prioridades pastorales?<\/p>\n

\u00a0– \u00bfQu\u00e9 medidas se han tomado en los programas de formaci\u00f3n continua para desarrollar una conciencia de nuestro compromiso con los pobres?<\/p>\n

10.Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h3>\n

Al final de esta presentaci\u00f3n sobre el Tema Principal del sexenio, queremos ofreceros estas reflexiones y pediros que continu\u00e9is este proceso en vuestras comunidades, cap\u00edtulos y gobiernos (vice-) provinciales. Reconocemos que se deben hacer ulteriores estudios sobre los diversos argumentos contenidos en el Tema, por ejemplo, el sentido b\u00edblico del “pobre”, el “pobre” en nuestra historia redentorista, el an\u00e1lisis de la pobreza y de la opresi\u00f3n en las diversas situaciones del mundo, el sentido teol\u00f3gico de Evangelizare pauperibus et a pauperibus evangelizari<\/em> etc.<\/p>\n

Estamos convencidos de que existen especialistas en la Congregaci\u00f3n en todo el mundo, que podr\u00e1n contribuir haciendo un estudio en profundidad sobre los diferentes argumentos del Tema. Apreciaremos mucho esta contribuci\u00f3n especial que ellos nos ofrezcan.<\/p>\n

Y puesto que se trata de un proceso en el cual toda la Congregaci\u00f3n est\u00e1 comprometida, nos gustar\u00eda recibir vuestras respuestas a estas primeras reflexiones que os ofrecemos en esta Communicanda<\/em>.<\/p>\n

Con un saludo fraterno en nombre del Consejo General,<\/p>\n

Juan M. Lasso de la Vega, C.Ss.R.
\nSuperior General<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Communicanda – 1985-1991   COMMUNICANDA 4 Roma, 30 marzo 1986 Gen. 121\/86 Queridos cohermanos, Durante las \u00faltimas semanas el Gobierno General ha comenzado un proceso de reflexi\u00f3n sobre el Tema Principal del Cap\u00edtulo General de 1985. Aunque nuestras ideas son todav\u00eda imperfectas, queremos presentaros estas reflexiones a cada uno de vosotros, invit\u00e1ndoos a participar en […]<\/p>\n","protected":false},"author":19,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1483"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/users\/19"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1483"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1483\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1484,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1483\/revisions\/1484"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1483"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1483"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1483"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}