{"id":1490,"date":"2015-04-27T06:23:27","date_gmt":"2015-04-27T06:23:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/?p=1490"},"modified":"2026-02-25T12:40:46","modified_gmt":"2026-02-25T10:40:46","slug":"san-alfonso-misionero-de-los-pobres-reflexion-en-el-bicentenario-de-la-muerte-de-nuestro-fundador","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/2015\/04\/san-alfonso-misionero-de-los-pobres-reflexion-en-el-bicentenario-de-la-muerte-de-nuestro-fundador\/","title":{"rendered":"SAN ALFONSO MISIONERO DE LOS POBRES Reflexi\u00f3n en el Bicentenario de la muerte de nuestro Fundador"},"content":{"rendered":"

Communicanda – 1985-1991<\/b><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

COMMUNICANDA 10<\/strong><\/p>\n

Roma, 1 de julio de 1987
\nGen. 250\/87<\/p>\n

Queridos cohermanos,<\/p>\n

“Accertato Alfonso della volont\u00e0 di Dio, si anim<\/em>\u00f2<\/em> e prese coraggio; e facendo a Ges<\/em>\u00f9<\/em> Cristo un sacrificio totale della Citt<\/em>\u00e0<\/em> di Napoli si offerse menar i suoi giorni dentro proquoi, e tuguri, e morir<\/em>e<\/em> in quelli attorneato da’ villani e da’ pastori”.<\/em><\/p>\n

(“Seguro de la voluntad de Dios, Alfonso se anim\u00f3 y se arm\u00f3 de valor; y haciendo a Jesucristo sacrificio total de la Ciudad de N\u00e1poles, se ofreci\u00f3 a vivir entre chabolas y tugurios, y a morir rodeado de aldeanos y de pastores”.)<\/p>\n

A.M. Tannoia, Della vita e istituto del Ven. S. di Dio Alfonso. <\/em>M. de Liguori<\/em>. I, 66.<\/p>\n

    \n
  1. Estas palabras de Tannoia Inspiran la reflexi\u00f3n que el Consejo General ofrece a los miembros de nuestra Congregaci\u00f3n, con ocasi\u00f3n del Bicentenario de la muerte de San Alfonso. Juzgamos oportuno en este a\u00f1o bicentenario, volver nuestras miradas hacia San Alfonso y formularnos una pregunta concreta: \u00bfPuede su vida ayudarnos a penetrar el sentido del tema principal de nuestro \u00faltimo Cap\u00edtulo General, “evangelizare pauperibus et a pauperibus evangelizari<\/em>“?<\/li>\n
  2. Con los ojos puestos en San Alfonso debemos evitar con cuidado atribuirle afirmaciones que verdaderamente nunca hizo \u00e9l. Los problemas y la visi\u00f3n del mundo de su tiempo no eran los de nuestros d\u00edas. Podemos, s\u00ed, estudiar su vida y personalidad, procurando discernir las actitudes consonantes con nuestro tema. Haci\u00e9ndolo, llegaremos a la conclusi\u00f3n de que, como Padre y Fundador nuestro, Alfonso consigui\u00f3 unificar en su vida el amor a Cristo Redentor y el amor a los pobres. Y esta constancia podr\u00e1 ayudarnos a celebrar los 200 a\u00f1os de herencia que nos leg\u00f3 el primer Redentorista.<\/li>\n<\/ol>\n

    CONVERSI\u00d3N Y VOLUNTAD DE DIOS<\/strong><\/p>\n

      \n
    1. El recorrido vital de Alfonso, orientado hacia los pobres, puede ser estudiado a la luz de la importancia que \u00e9l atribu\u00eda al “distacco” (desprendimiento) para seguir la voluntad de Dios. Este desprendimiento alfonsiano es una actitud que expresa su experiencia personal de “\u00e9xodo” y de conversi\u00f3n. Y esa conversi\u00f3n significaba la convergencia total de su vida con una nueva meta, que ya nunca perder\u00e1 de vista.<\/li>\n
    2. El desprendimiento de Alfonso era consecuencia de su deseo de descubrir la llamada del Padre Celestial. Alfonso no era hombre de una idea fija ni adepto de una utop\u00eda ideol\u00f3gica. Tuvo que buscar la voluntad de Dios entre los signos contradictorios de su tiempo. Sucesos, personas, sufrimientos, \u00e9xitos, sue\u00f1os, inspiraciones… no bastaban para que \u00e9l viera claro el camino. Alfonso lo tuvo que discernir en di\u00e1logo \u00edntimo con el Se\u00f1or. Llegar\u00eda a ser Maestro de la oraci\u00f3n, porque sent\u00eda la necesidad vital de rezar. Se present\u00f3 ante el Se\u00f1or con todos esos signos contradictorios y, a trav\u00e9s de un di\u00e1logo de fe, brotaron las decisiones que transformar\u00edan su vida y la nuestra.<\/li>\n
    3. Volviendo a nuestro tema, la conversi\u00f3n de Alfonso est\u00e1 resaltada en tres momentos importantes. Primero: Alfonso abandona los tribunales, gesto que no debe considerarse simplemente como fruto de la amargura por la derrota o el fracaso de la ambici\u00f3n. La verdad es que, en aquel momento, recibi\u00f3 de Dios una iluminaci\u00f3n que provoc\u00f3 el desenga\u00f1o del mundo en que viv\u00eda, la desilusi\u00f3n de una sociedad que promet\u00eda justicia pero consent\u00eda el triunfo de la injusticia precisamente en la sede del derecho. Aunque no debemos esperar de Alfonso un an\u00e1lisis cr\u00edtico de la sociedad, ciertamente podemos divisar en su esp\u00edritu de desprendimiento una sensibilidad cr\u00edtica originada por la comprensi\u00f3n del ambiente social en que viv\u00eda. M\u00e1s all\u00e1 del caso legal, se dio cuenta de la injusticia y corrupci\u00f3n vigentes, que invad\u00edan las costumbres, las normas y los valores de la sociedad dominante de su tiempo: “Mondo, ti ho conosciuto<\/em>” (Mundo, te he conocido).<\/li>\n
    4. El segundo momento importante de la conversi\u00f3n de Alfonso fue cuando asist\u00eda a los pacientes del Hospital de los incurables, un momento de profunda intensidad en que oy\u00f3 pregonar las palabras: “Lascia il mondo, e datti a me<\/em>” (abandona el mundo y entr\u00e9gate a m\u00ed). Movido por esta voz, corri\u00f3 al santuario de la Virgen a depositar su espada a los pies de la imagen de Nuestra Se\u00f1ora de las Mercedes. Un gesto profundo, con el que se separaba del mundo y cuanto \u00e9l representaba. Fue un momento de apertura del coraz\u00f3n, de g\u00e9nesis de su disponibilidad a ir adonde quiera que el Se\u00f1or le llevase.<\/li>\n<\/ol>\n

      7      El desprendimiento lo iba a conducir a otro mundo: el mundo de los espiritualmente abandonados. Abandonados porque eran marginados o porque no contaban para nada en la sociedad en que \u00e9l habla vivido. No podemos pedir a Alfonso una comprensi\u00f3n de la pobreza y una opci\u00f3n por los pobres como hoy existe en la Iglesia. Sin embargo, no hay duda de que en su vida hizo una opci\u00f3n real por los pobres.<\/p>\n

        \n
      1. Alfonso lleg\u00f3 a ese tercer momento de su conversi\u00f3n, cuando se encontraba en la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Scala para un per\u00edodo de descanso. All\u00ed descubri\u00f3 otro mundo que hasta entonces casi desconoc\u00eda. All\u00ed fue donde Alfonso encontr\u00f3 la gente a cuyo servicio fue llamado, dedic\u00e1ndose a anunciar el Evangelio con todas sus fuerzas: los espiritualmente abandonados, por ser pobres. Ellos eran los destinados a ser la preocupaci\u00f3n de toda su vida.<\/li>\n
      2. Y as\u00ed podemos ver el incentivo de su desprendimiento; fue uno de los elementos de su conversi\u00f3n-\u00e9xodo de un mundo, para consagrar su vida a otro mundo. Pas\u00f3 del desenga\u00f1o y renuncia total de un tipo de sociedad a la aceptaci\u00f3n de otra como lugar de encuentro con Cristo Redentor.<\/li>\n<\/ol>\n

        PERPETUAR AL REDENTOR<\/strong><\/p>\n

          \n
        1. Alfonso descubri\u00f3 que la voluntad de Dios referente a \u00e9l se personificaba en Jesucristo. Jes\u00fas era la voluntad encarnada del Padre, la voluntad de amor salvador. Cristo ser\u00e1 el centro de la espiritualidad de Alfonso. Cada uno de los momentos de la vida de Jes\u00fas ser\u00e1 para \u00e9l una manifestaci\u00f3n admirable del amor salvador de Dios. Pesebre, cruz, eucarist\u00eda ser\u00e1n los s\u00edmbolos que tornen manifiesta la fuerza pascual de la Encarnaci\u00f3n, de la Muerte-Resurrecci\u00f3n, del misterio del Altar que act\u00faa en lo \u00edntimo de la vida de Alfonso. Cristo no es para Alfonso meramente un modelo; existe entre los dos una relaci\u00f3n profunda de amor, una especie de identificaci\u00f3n sacramental. El vigor misionero de Alfonso crece enraizado en el de Cristo. Como la uni\u00f3n amorosa de Cristo con el Padre florece en el deseo de proclamar su amor a todos, as\u00ed la uni\u00f3n amorosa de Alfonso con Jesucristo le llev\u00f3 a desear que todos Lo amasen.<\/li>\n
        2. En el ambiente de los pobres abandonados fue donde Alfonso descubri\u00f3 que Cristo se hab\u00eda encarnado por \u00e9l. Y se sinti\u00f3 llamado no a ver a Cristo en los pobres, sino a identificarse con el Redentor que se hizo pobre para que nosotros fu\u00e9semos ricos. La opci\u00f3n de Alfonso por los pobres abandonados brotaba de su identificaci\u00f3n con Jesucristo, no de un compromiso ideol\u00f3gico con una clase social.<\/li>\n
        3. Para Alfonso, Mar\u00eda se presentaba siempre como el modelo supremo de esa “Cristificaci\u00f3n” que \u00e9l buscaba. Era el s\u00edmbolo del amor misericordioso de Cristo a todos, especialmente los m\u00e1s abandonados. Ella, mejor que nadie, pod\u00eda suscitar en otros una respuesta a ese amor.<\/li>\n<\/ol>\n

          EVANGELIZARE PAUPERIBUS<\/em><\/strong><\/p>\n

            \n
          1. Habiendo Alfonso descubierto aqu\u00e9llos a cuyo servicio era llamado, comprendi\u00f3 que todas sus fuerzas y talentos deb\u00eda dirigirlos a ese \u00fanico objetivo: los pobres abandonados. Alfonso, m\u00fasico y escritor, escribir\u00e1 meditaciones y compondr\u00e1 canciones populares; Alfonso te\u00f3logo concebir\u00e1 la “vida devota” y ense\u00f1ar\u00e1 a los confesores a ser ministros de misericordia y no de justicia con los abandonados; Alfonso rezador inventar\u00e1 un estilo simple de plegaria y la renovaci\u00f3n de la misi\u00f3n; Alfonso obispo dar\u00e1 de comer a los hambrientos en tiempo de carest\u00eda. Todo en convergencia para la tarea de “evangelizare pauperibus<\/em>“, llevar el Evangelio a los pobres abandonados.<\/li>\n
          2. La opci\u00f3n preferencial de Alfonso por los pobres no admit\u00eda exclusiones. No rehus\u00f3 su ministerio a ninguna otra clase: el clero, las religiosas y tambi\u00e9n lo nobles y los ricos. Siempre procur\u00f3 estar disponible tambi\u00e9n para esos otros. Pero \u00fanicamente en vista de los m\u00e1s abandonados por ser pobres es por los que fue fundador. Precisamente por ellos emprender\u00e1 su acci\u00f3n m\u00e1s trabajosa: fundar una comunidad apost\u00f3lica, la Congregaci\u00f3n del Sant\u00edsimo Redentor.<\/li>\n
          3. Una comunidad destinada a hacer llegar a esa gente la forma de Alfonso de proclamaci\u00f3n expl\u00edcita, prof\u00e9tica, liberadora del Evangelio. Deb\u00eda ser una proclamaci\u00f3n que lleva a la conversi\u00f3n, porque est\u00e1 impregnada de misericordia y de esperanza. Alfonso nunca se limitaba a denunciar el pecado; presentaba siempre un proyecto de vida nueva. No se contentaba con suscitar una respuesta inmediata; procuraba estructurar una nueva vida cristiana profunda. Aun no siendo tan consciente de la justicia social, como hoy lo somos, no se puede negar que hizo esfuerzos extraordinarios para basar la vida cristiana en la dignidad fundamental de la persona humana. Incluso trat\u00e1ndose de los m\u00e1s sencillos y m\u00e1s pobres. Esa dignidad inalienable de la persona humana, anterior a cualquier diferencia natural o convencional de los seres humanos, resplandece en la teolog\u00eda moral de Alfonso, en la que la santidad de la conciencia personal goza de primac\u00eda indiscutible sobre todas las leyes. Y, \u00bfno es precisamente esa afirmaci\u00f3n de la dignidad personal de cada ser humano delante de Dios el primer acto de justicia debido a todos, y la base real de nuestra igualdad y de cualquier otro postulado de justicia social?<\/li>\n<\/ol>\n

            A PAUPERIBUS EVANGELIZARI<\/em><\/strong><\/p>\n

              \n
            1. La segunda parte del tema de este sexenio proviene de ideas y experiencias de nuestro tiempo. Pero encontramos en la vida de Alfonso c\u00f3mo encontr\u00f3 \u00e9l que los pobres ten\u00edan un mensaje para \u00e9l y sus compa\u00f1eros. En ese sentido podemos entender su insistencia de que los redentoristas vivieran entre aqu\u00e9llos a los que son enviados. Alfonso preve\u00eda la ruina de la Congregaci\u00f3n si \u00e9sta se desarraigaba de los pobres para plantarse en las cortes y en los palacios de la ciudad, que para \u00e9l eran s\u00edmbolos de una sociedad que rechazaba. Y eran s\u00edmbolos poderosos capaces de perturbar las propias posiciones interiores. Lejos de los pobres, la Congregaci\u00f3n abdicar\u00eda de su misi\u00f3n, porque vendr\u00eda a perder la sensibilidad hacia aqu\u00e9llos a cuyo servicio fue llamada, aqu\u00e9llos que ense\u00f1ar\u00edan a los miembros de la Congregaci\u00f3n lo que significa la salvaci\u00f3n para un Redentorista.<\/li>\n
            2. Alfonso no intent\u00f3 vivir una vida de solidariedad con los pobres, tal como hoy se entiende. Pero en la conducta de Alfonso tenemos tres hechos claros. Primeramente, hombre rico como era, igual que varios de sus compa\u00f1eros de la primera generaci\u00f3n, provenientes de capas altas de la sociedad de N\u00e1poles, se exigi\u00f3 a s\u00ed mismo y a ellos un cambio de estilo de vida realmente significativo. Tal actitud era considerada por \u00e9l no bajo el aspecto de identificaci\u00f3n con los pobres, sino identificaci\u00f3n con el Redentor pobre, que dej\u00f3 todas sus cosas divinas para hacerse uno de nosotros. Para hallarlo, debemos volvernos pobres.<\/li>\n
            3. En segundo lugar, Alfonso busc\u00f3 siempre el contacto directo y personal con los pobres. Los pobres no eran solamente acogidos; el celo apost\u00f3lico impulsaba a los misioneros a contactarlos, yendo al encuentro de los m\u00e1s abandonados. Alfonso tom\u00f3 la iniciativa de fundar una Congregaci\u00f3n para poder llegar a esos pobres abandonados. Su actitud pastoral era la de actuar, no s\u00f3lo la de reaccionar.<\/li>\n
            4. En tercer lugar, Alfonso no escogi\u00f3 una vida fundada en el pauperismo. Su sentido pr\u00e1ctico, aliado al desprendimiento, le llevaba a discernir si los bienes materiales eran efectivamente empleados en ayudar a los congregados a acercarse a los pobres espiritualmente abandonados. Los bienes de la comunidad ten\u00edan por fin volver a \u00e9sta disponible para los pobres abandonados, a cuyo servicio era llamada. No deb\u00edan constituir nunca un elemento de separaci\u00f3n entre la comunidad y esa gente.<\/li>\n<\/ol>\n

              LA COMUNIDAD APOST\u00d3LICA<\/strong><\/p>\n

                \n
              1. Estos aspectos de la vida de San Alfonso van mucho m\u00e1s all\u00e1 que una mera devoci\u00f3n personal; son signos de una aut\u00e9ntica din\u00e1mica espiritual que \u00e9l dej\u00f3 en herencia a la Congregaci\u00f3n.<\/li>\n
              2. “Seguir el ejemplo de Jesucristo Salvador, en la predicaci\u00f3n de la divina Palabra a los pobres” (Const. 1). Seguir al Redentor y vivir para los pobres constituy\u00f3 siempre para Alfonso una \u00fanica realidad que brotaba directamente de su experiencia viva y vivida. Ese es tambi\u00e9n el fin \u00fanico de su Congregaci\u00f3n.<\/li>\n
              3. Pronto cay\u00f3 en cuenta Alfonso de que el camino para la identificaci\u00f3n con Cristo redentor no era una aventura individualista. Para \u00e9l, fundar la Congregaci\u00f3n no significaba simplemente crear un grupo de acci\u00f3n pastoral; m\u00e1s bien, significaba crear una comunidad apost\u00f3lica que, en su ser y en su obrar, deber\u00eda constituir una continua presencia salvadora del Redentor. Era la comunidad apost\u00f3lica, no ya el Redentorista individualmente, quien deb\u00eda ser un signo visible del Redentor. La comunidad deber\u00eda esforzarse por crear en el propio \u00e1mbito una atm\u00f3sfera de mutuo respeto, de reciproca ayuda y de santificaci\u00f3n. As\u00ed es como podr\u00eda convertirse en modelo vivo del Reino de Dios, reino de justicia y de paz. Y, como tal, podr\u00eda predicar con autoridad y convicci\u00f3n a los pobres abandonados, para los que era enviada.<\/li>\n<\/ol>\n

                CONCLUSI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

                  \n
                1. Este es nuestro San Alfonso, su retrato esbozado aqu\u00ed con s\u00f3lo algunos rasgos. Pero el cuadro nos parece suficiente para darnos algunas sugestiones sobre nuestra actitud referente al tema central del Capitulo General: “Evangelizare pauperibus et a pauperibus evangelizari<\/em>“. Sin duda alguna, el sentido de nuestra herencia alfonsiana deba llevarnos a aceptar este lema como fruto genuino de su carisma.<\/li>\n
                2. Estas son las ideas que el Consejo General ofrece a todos los cohermanos y a todas las comunidades con ocasi\u00f3n del Bicentenario de la muerte de San Alfonso. Confiamos en que sean apropiadas a este momento importante de nuestra historia.<\/li>\n<\/ol>\n

                  Fraternalmente en J.M.J.A.<\/p>\n

                  Juan M. Lasso de la Vega, C.Ss.R.
                  \nSuperior General<\/p>\n

                  El texto original de esta Communicanda es el texto ingl<\/em>\u00e9<\/em>s.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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