(del Blog de la Academia Alfonsiana)<\/p>\n\n\n\n
La santa carmelita alemana de origen jud\u00edo, Edith Stein, sor Teresa Benedicta de la Cruz, fil\u00f3sofa, m\u00edstica, m\u00e1rtir y copatrona de Europa, muri\u00f3 el 9 de agosto de 1942 en el campo de concentraci\u00f3n de Auschwitz a la edad de 51 a\u00f1os. Su contribuci\u00f3n es notable en la comprensi\u00f3n filos\u00f3fica, psicol\u00f3gica y espiritual de la empat\u00eda. Por lo tanto, dedicaremos nuestras pr\u00f3ximas dos reflexiones a investigar c\u00f3mo su visi\u00f3n emp\u00e1tica puede iluminar nuestro juicio moral a nivel relacional y espiritual.<\/p>\n\n\n\n
La empat\u00eda como fen\u00f3meno de la experiencia de los dem\u00e1s<\/strong> A la luz de sus estudios, Stein define la empat\u00eda como \u201caquellos actos interiores fundamentales que permiten a una persona percibir la experiencia del otro\u201d [vi]. O nuevamente, es la “capacidad de experimentar lo que el otro est\u00e1 experimentando” [vii]. Desde un punto de vista fenomenol\u00f3gico, la empat\u00eda permite pues penetrar, describir, comprender lo que sucede en uno mismo frente a la experiencia de otra persona [viii], en relaci\u00f3n con las motivaciones, sentimientos y valores del otro [ix].<\/p>\n\n\n\n Para entender mejor la empat\u00eda a nivel fenomenol\u00f3gico, Stein establece la diferencia entre \u201cel acto emp\u00e1tico\u201d y \u201cel acto cognitivo de juzgar\u201d en referencia a una experiencia vivida por el otro:<\/p>\n\n\n\n A diferencia del juicio que tiene como objetivo comprender los argumentos, ideas y conceptos mentales del otro, la empat\u00eda indica un acto dirigido a la percepci\u00f3n subjetiva del otro, a la experiencia interior del otro y, por tanto, tambi\u00e9n a su propia personalidad. [\u2026] A nivel fenomenol\u00f3gico, empatizar es penetrar en el mundo que la persona se representa a s\u00ed misma como tal. [\u2026] Entonces, para acceder a esto no solo es posible con el juicio, sino que tambi\u00e9n necesitamos de la empat\u00eda [x].<\/p>\n\n\n\n En resumen, para Stein, el acto emp\u00e1tico se refiere a la percepci\u00f3n subjetiva e interior que experimenta una persona frente a la experiencia del otro. Sin embargo, enfatiza que, en t\u00e9rminos fenomenol\u00f3gicos, esta experiencia de la persona siempre permanece indirecta y no original en referencia a la experiencia original del otro. Por tanto, el conocimiento del otro s\u00f3lo es posible de forma no original a trav\u00e9s de la empat\u00eda [xi]. Esto implica que no debe haber confusi\u00f3n entre el observador de la experiencia del otro (sujeto de empat\u00eda) y la persona observada que est\u00e1 experimentando esa misma experiencia (objeto de empat\u00eda) [xii].<\/p>\n\n\n\n Esta visi\u00f3n steiniana de la empat\u00eda, en referencia a la experiencia de los dem\u00e1s, puede iluminar nuestros juicios morales y ayudarnos a crecer en nuestras relaciones interpersonales. En el sentido de que nos permite poder percibir, sentir y comprender de manera m\u00e1s objetiva la experiencia vivencial (sufrida, serena o gozosa) de nuestros hermanos y hermanas, teniendo en cuenta sus motivaciones, sentimientos y valores. Sin embargo, esto nos invita a adoptar un cierto desapego para no confundirnos con la experiencia del otro. Ya que este \u00faltimo nunca es nuestro.<\/p>\n\n\n\n Mario Boies, C.Ss.R.<\/em><\/p>\n\n\n\n [i]<\/a> E. Stein, \u00abIl problema dell\u2019empatia\u00bb, in E. Costantini \u2013 P. Valori et al.<\/em> (ed.), Il problema dell\u2019empatia: Edith Stein. Introduzione e note a cura di Elio Costantini. Presentazione di Paolo Valori<\/em>, Studium Edizioni, Roma 1985; E. Stein, Le probl\u00e8me de l\u2019empathie<\/em>, \u00c9ditions Cerf\/Carmel, Toulouse 2012.<\/p>\n\n\n\n [ii]<\/a> E. Stein, \u00abIl problema dell\u2019empatia\u00bb, 69.<\/p>\n\n\n\n [iii]<\/a> Ibid.<\/em><\/p>\n\n\n\n [iv]<\/a> Cf. C. Lippinois, \u00abUne vie pour l\u2019empathie: Edith Stein\u00bb, Temporel<\/em> (2012), e3, in http:\/\/temporel.fr\/Une-vie-pour-l-empathie-Edith, [Accesso: 01.06.2021]. (Traduzione nostra.) Il termine \u00abcoscienza\u00bb qui, deve essere compreso in un senso fenomenologico e psicologico, cio\u00e8 in riferimento ai concetti di concienza riflessiva e di \u201cconciousness<\/em>\u201d che permette a una persona \u00abdi essere cosciente delle cose\u00bb o \u00abdi rendersi conto della realt\u00e0 intorno a se stesso\u00bb.<\/p>\n\n\n\n [v]<\/a> R. K\u00f6rner, \u00abL\u2019empatia nel senso di Edith Stein: una atto fondamentale della persona nel processo cristiano della fede\u00bb, Simposio Internazionale. Edith Stein: testimone per oggi, profeta per domani. Teresianum, Roma, Ottobre<\/em> (1998), e2, in http:\/\/www.ocd.pcn.net\/edsi_kor.htm, [Accesso: accesso: 01.06.2021].<\/p>\n\n\n\n [vi]<\/a> C. Lippinois, \u00abUne vie pour l\u2019empathie\u00bb, e4. (Traduzione nostra.)<\/p>\n\n\n\n [vii]<\/a> M. Challita, Il cervello empatico come base neurale del comportamento morale : impostazione interdisciplinare<\/em>, Humanitas edizioni, Rende (CS) 2016, 9.<\/p>\n\n\n\n [viii]<\/a> Cf. M.-M. Barri\u00e9, L\u2019empathie \u00e0 l\u2019\u00e9cole du Christ : ph\u00e9nom\u00e9nologie, neurosciences, accompagnement spirituel<\/em>, (Recherches carm\u00e9litaines, no. 20), Editions du Carmel, Toulouse 2020, 19.<\/p>\n\n\n\n [ix]<\/a> Cf. Ibid.<\/em>, 38-41.<\/p>\n\n\n\n [x]<\/a> R. K\u00f6rner, \u00abL\u2019empatia nel senso di Edith Stein\u00bb, e2.<\/p>\n\n\n\n
El t\u00e9rmino “empat\u00eda” se cre\u00f3 en 1872 a partir de la palabra alemana Einf\u00fchlung que significa “sentir dentro de uno mismo”. Bajo la direcci\u00f3n de Edmund Husserl, Edith Stein, en su tesis doctoral titulada El problema de la empat\u00eda (1915) [i], explor\u00f3 este tema desde la perspectiva de “la fenomenolog\u00eda de la percepci\u00f3n” [ii]. Seg\u00fan Stein, la relevancia de este enfoque radica en la posibilidad de \u201cpenetrar en su esencia\u201d [iii] los fen\u00f3menos de la realidad, a partir de su percepci\u00f3n (sensorial e intelectual), y por tanto de su manifestaci\u00f3n a la conciencia humana [iv]. En otras palabras, \u201cse trata de comprender y conocer la realidad que nos rodea en todos sus \u201cfen\u00f3menos\u201d\u201d [v].<\/p>\n\n\n\n
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