{"id":18425,"date":"2022-09-08T10:07:22","date_gmt":"2022-09-08T08:07:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/?p=18425"},"modified":"2022-09-08T10:07:26","modified_gmt":"2022-09-08T08:07:26","slug":"despues-de-147-anos-se-publica-la-historia-de-las-herejias-de-san-alfonso","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/2022\/09\/despues-de-147-anos-se-publica-la-historia-de-las-herejias-de-san-alfonso\/","title":{"rendered":"Despu\u00e9s de 147 a\u00f1os, se publica la Historia de las Herej\u00edas de San Alfonso"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>Despu\u00e9s de 147 a\u00f1os, se publica la Historia de las Herej\u00edas de San Alfonso: el contenido de la obra y la rese\u00f1a del volumen por el P. Vincenzo La Mendola CSsR<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><em>SANT&#8217;ALFONSO MARIA DE LIGUORI, Historia de las Herej\u00edas con sus refutaciones, editado por Alessio Celletti, Phronesis Editore, Palermo 2022, pp. 533, 37,00 \u20ac.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Sorprende positivamente advertir en el escaparate de una librer\u00eda cat\u00f3lica de Roma una obra de san Alfonso, que ya no se reedita desde 1875: la Historia de las herej\u00edas, tema siempre vigente e investigado desde diversas perspectivas en la historiograf\u00eda cat\u00f3lica, hasta hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n\n\n\n<p>La obra alfonsiana pertenece a ese g\u00e9nero, poco conocido y hasta la fecha menos estudiado, que incluye un rico apartado de la producci\u00f3n editorial del Fundador de los Redentoristas: las obras teol\u00f3gico-apolog\u00e9ticas. Al respecto, el historiador Francesco Chiovaro subraya: \u201cel \u00faltimo cuarto del siglo XIX marca el fin del \u00e9xito editorial de este tipo de literatura alfonsiana\u201d (Sincronicidad y diacron\u00eda en la tradici\u00f3n en S. Alfonso Maria de Liguori, en Actas del Congreso Internacional por el Bicentenario de la muerte del santo, Florencia 1990, 139-160, pp. 147-148), que en cambio tuvo una gran resonancia entre finales del siglo XVIII y m\u00e1s all\u00e1 de la primera mitad del siglo XIX, principalmente en Italia.<\/p>\n\n\n\n<p>La de 1875 es en realidad la vig\u00e9sima primera edici\u00f3n, publicada por Marietti de Tur\u00edn, que, en varias ocasiones, hab\u00eda reeditado, a lo largo del siglo XIX, todas juntas (Opera omnia) y\/o individualmente las obras del Santo M\u00e9dico. La edici\u00f3n a la que nos referimos cerr\u00f3 el c\u00edrculo de la publicaci\u00f3n de sus obras dogm\u00e1tico-eruditas, pues est\u00e1n indicadas seg\u00fan una clasificaci\u00f3n diferente. Ninguna publicaci\u00f3n de la obra, que sepamos, aparece en el largo siglo XX. Pasaron 147 a\u00f1os antes de que El triunfo de la Iglesia o Historia de las herej\u00edas con sus refutaciones -este es el t\u00edtulo original- pudiera tener una edici\u00f3n contempor\u00e1nea.<\/p>\n\n\n\n<p>De Liguori redact\u00f3 su <em>Istoria<\/em> en plena madurez, como obispo de Sant&#8217;Agata de &#8216;Goti, complet\u00e1ndola en un trienio (1769-1771), como se desprende de su correspondencia, a la que nos referiremos comprender la g\u00e9nesis y las motivaciones subyacentes.<\/p>\n\n\n\n<p>La primera edici\u00f3n sali\u00f3 en N\u00e1poles en 1772, de la imprenta de Gianfrancesco Paci. Como \u00e9l mismo informa en algunas de sus cartas, le hab\u00eda costado al autor literalmente &#8220;sangre&#8221;, &#8220;m\u00e1s a\u00f1os de trabajo&#8221; y &#8220;grandes pesares&#8221; (S. Alfonso a Pietro Paolo Blasucci, 14 de mayo de 1772 y a Giambattista Remondini, 15 de junio 1772). Cargado de dolencias y con sus 77 a\u00f1os, hab\u00eda realizado un esfuerzo considerable: no s\u00f3lo por la consulta de \u201ctantos libros que tuve que leer para hacer este trabajo m\u00edo\u201d (S. Alfonso a Giambattista Remondini, 12 de julio 1772), sino por la severa censura a la que fue sometido por el jansenista Giuseppe Simioli (1712-1779), te\u00f3logo y can\u00f3nigo napolitano: quien &#8220;me quit\u00f3 muchas cosas, pero finalmente me dio la aprobaci\u00f3n&#8221; (S. Alfonso a Pietro Paolo Blasucci, 14 de mayo de 1772), y por las adiciones y correcciones que se vio obligado a hacer al texto, en su segunda edici\u00f3n (en tres vol\u00famenes), realizada en 1773 en Bassano del Grappa.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-gallery columns-3 is-cropped\"><ul class=\"blocks-gallery-grid\"><li class=\"blocks-gallery-item\"><figure><a href=\"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2022\/09\/storia-delle-eresie.jpg\"><img width=\"424\" height=\"580\" src=\"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2022\/09\/storia-delle-eresie.jpg\" alt=\"\" data-id=\"18428\" data-full-url=\"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2022\/09\/storia-delle-eresie.jpg\" data-link=\"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/?attachment_id=18428\" class=\"wp-image-18428\" srcset=\"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2022\/09\/storia-delle-eresie.jpg 424w, http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2022\/09\/storia-delle-eresie-219x300.jpg 219w, http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2022\/09\/storia-delle-eresie-307x420.jpg 307w\" sizes=\"(max-width: 424px) 100vw, 424px\" \/><\/a><\/figure><\/li><li class=\"blocks-gallery-item\"><figure><a href=\"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2022\/09\/S.-Alfonso-StoriaEresie-1773.jpg\"><img width=\"438\" height=\"627\" src=\"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2022\/09\/S.-Alfonso-StoriaEresie-1773.jpg\" alt=\"\" data-id=\"18427\" data-full-url=\"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2022\/09\/S.-Alfonso-StoriaEresie-1773.jpg\" data-link=\"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/?attachment_id=18427\" class=\"wp-image-18427\" srcset=\"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2022\/09\/S.-Alfonso-StoriaEresie-1773.jpg 438w, http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2022\/09\/S.-Alfonso-StoriaEresie-1773-210x300.jpg 210w, http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2022\/09\/S.-Alfonso-StoriaEresie-1773-293x420.jpg 293w\" sizes=\"(max-width: 438px) 100vw, 438px\" \/><\/a><\/figure><\/li><li class=\"blocks-gallery-item\"><figure><a href=\"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2022\/09\/Velocci_Alfonso.jpg\"><img width=\"300\" height=\"382\" src=\"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2022\/09\/Velocci_Alfonso.jpg\" alt=\"\" data-id=\"18426\" data-full-url=\"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2022\/09\/Velocci_Alfonso.jpg\" data-link=\"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/?attachment_id=18426\" class=\"wp-image-18426\" srcset=\"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2022\/09\/Velocci_Alfonso.jpg 300w, http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2022\/09\/Velocci_Alfonso-236x300.jpg 236w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><\/figure><\/li><\/ul><\/figure>\n\n\n\n<p>\u00c9l, obligado a un posterior y exigente trabajo de reexamen y archivo del texto, desde lo alto de su experiencia, afirmaba con serena conciencia \u201cque el escritor debe sustraerse a cr\u00edticas claras y ciertas, porque entonces es imposible sustraerse a toda cr\u00edtica y todos los malentendidos que pueden venir a la cabeza de todos\u201d (San Alfonso a un sacerdote amigo suyo, agosto de 1772). Para facilitar su publicaci\u00f3n en el Reino, Alfonso hab\u00eda ideado un ingenioso golpe de mano: dedicar la obra a Bernardo Tanucci, Caballero de la Real Orden de San Gennaro y primer Secretario de Estado. Con astuta intuici\u00f3n &#8220;arroj\u00f3 audazmente su obra a los brazos del santo patr\u00f3n de los censores, \u00a1felicit\u00e1ndolo sobre todo por haber combatido los libros malos!&#8221; Siglo de las Luces, Citt\u00e0 Nuova, Roma 1982, pp. 717-718).<\/p>\n\n\n\n<p>La intenci\u00f3n no era reescribir la historia de todas las herej\u00edas en una forma anal\u00edtica, sino &#8220;mostrar que la Iglesia Cat\u00f3lica Romana es entre todas las dem\u00e1s iglesias la \u00fanica verdadera&#8221; (p. 1) y crear &#8220;una &#8216;singular y obra deseada por todos, no realizada por otros antes que yo\u201d, como precis\u00f3 el propio Alfonso a su editor, a quien, adem\u00e1s, estando a\u00fan en plena fase de elaboraci\u00f3n, le comunic\u00f3 los criterios adoptados para la investigaci\u00f3n y redacci\u00f3n del texto: \u00abEscribir\u00e9 con mi estilo conciso todos los hechos m\u00e1s memorables, tom\u00e1ndolos de los \u00faltimos autores que escribieron sobre ellos\u00bb (S. Alfonso a Giambattista Remondini, 19 de enero y 8 de abril de 1870).<\/p>\n\n\n\n<p>Con la previsi\u00f3n que le era propia, Monse\u00f1or De Liguori la hab\u00eda concebido como &#8220;una historia resumida&#8221; de todas las herej\u00edas (Carta de San Alfonso a Giambattista Remondini, 12 de julio de 1772), &#8220;muy \u00fatil no s\u00f3lo para el clero, sino tambi\u00e9n para toda clase de personas, especialmente hablando de la historia; mientras que en este trabajo m\u00edo hay un peque\u00f1o resumen de lo que dicen muchos autores antiguos y modernos en muchos vol\u00famenes. Aqu\u00ed est\u00e1 todo en breve, pero no tan breve como algunos libritos: aqu\u00ed est\u00e1 en breve toda la sustancia de los hechos m\u00e1s famosos; y este fue mi gran esfuerzo\u201d (S. Alfonso a Giambattista Remondini, 15 de junio de 1772). La idea de concebir una obra apolog\u00e9tica tan espec\u00edfica \u201cpara toda clase de personas\u201d fue audaz y absolutamente moderna, permitiendo al lector medio de su tiempo adentrarse en un \u00e1mbito cultural que hasta entonces hab\u00eda sido prerrogativa exclusiva de cl\u00e9rigos eruditos y de una peque\u00f1a clase de intelectuales. No secundario pero coherente con sus principios, en materia de libros y destinatarios, se revela al mismo tiempo la elecci\u00f3n de escribirlo \u00edntegramente en lengua vern\u00e1cula.<\/p>\n\n\n\n<p>La valiente iniciativa editorial de reingresar la Historia de las herej\u00edas en el circuito editorial contempor\u00e1neo es de Phronesis Editore, vinculada al Centro Internacional Thomas Italia, con sede en Palermo. La editorial ha querido situarlo al comienzo de la serie Doctrina Christiana, una elecci\u00f3n que, adem\u00e1s de denotar un nuevo inter\u00e9s por &#8220;una obra historiogr\u00e1fica de marcado car\u00e1cter apolog\u00e9tico&#8221;, pone en conocimiento de los lectores de hoy un cl\u00e1sico de la apolog\u00e9tica moderna, casi ignorado.<\/p>\n\n\n\n<p>La edici\u00f3n est\u00e1 editada por Alessio Celletti, bajo la supervisi\u00f3n de Adriano Virgili, y contiene el texto definitivo de San Alfonso de 1773, que apareci\u00f3 en todas las ediciones posteriores. En la Introducci\u00f3n, despu\u00e9s de haber presentado la intenci\u00f3n del Autor, Celletti sit\u00faa al lector en el contexto hist\u00f3rico inmediato en el que se compil\u00f3 y public\u00f3 el libro, ayud\u00e1ndolo a comprender las razones que inspiraron su creaci\u00f3n y brind\u00e1ndole los resultados de su an\u00e1lisis. el texto, en una definici\u00f3n personal: &#8220;En todos los aspectos, por lo tanto, la Historia de las herej\u00edas puede identificarse como una lista taxon\u00f3mica de ideas her\u00e9ticas y las historias de los movimientos asociados con ellas, desde los albores del cristianismo hasta el siglo XVIII&#8221; (Introducci\u00f3n , I).<\/p>\n\n\n\n<p>El Autor se presenta como un &#8220;muy ferviente defensor de la doctrina y la tradici\u00f3n cat\u00f3lica&#8221;, aspecto que se puede rastrear mejor en la segunda parte de la obra, formada por las llamadas refutaciones. En ellas &#8220;San Alfonso procede precisamente a un trabajo muy certero y sumamente diligente de corroborar las tesis cat\u00f3licas y de desmantelar las tesis heterodoxas, mostrando que tiene una cierta confianza envidiable con las fuentes de la doctrina&#8221; (Introducci\u00f3n, II). Se advierte tambi\u00e9n que la abrumadora mayor\u00eda de las fuentes utilizadas por el Santo \u201cson indudablemente del lado cat\u00f3lico\u201d, pero no s\u00f3lo, ya que -destaca el comisario- \u201cEl cuadro ser\u00eda parcial si no se se\u00f1alara que San Alfonso en todo caso se sirve tambi\u00e9n de la aportaci\u00f3n de escritores de historia eclesi\u00e1stica sobre los que se cierne el recelo de una conducta intelectual no exactamente reflejada en el sentido cat\u00f3lico\u201d, aspecto que pone de manifiesto la amplitud de sus intereses culturales y la amplitud de sus lecturas sobre el tema, manifest\u00e1ndose no s\u00f3lo como un acreditado apologista de la cat\u00f3lica moderna, sino -elemento de gran relevancia- como un escritor de amplias miradas, capaz de interceptar entre sus fuentes, autores no universalmente reconocidos por la severa cr\u00edtica\/censura cat\u00f3lica por sus posiciones, sino tambi\u00e9n portadores de ideas e informaci\u00f3n que \u00e9l encuentra compartibles.<\/p>\n\n\n\n<p>Si la <em>primera parte de la Obr<\/em>a es m\u00e1s bien recopilatoria, por la gran cantidad de datos, fechas y personajes que ordena cronol\u00f3gicamente, demuestra la capacidad del Autor para captar &#8220;la sustancia&#8221; de los hechos y plasmarlos en una forma armoniosa y amena desde el punto de vista literario, <em>la segunda parte<\/em> revela el <em>arte ret\u00f3rico<\/em> utilizado por Alfonso -antiguo abogado- en la construcci\u00f3n de la <em>confutatio<\/em>, y su &#8220;agudeza y minuciosidad con que acompa\u00f1a el texto de la obra las notas bibliogr\u00e1ficas del propio autor: signo de un incipiente rigor cr\u00edtico que encontrar\u00e1 una progresiva e inevitable afirmaci\u00f3n en la pr\u00e1ctica historiogr\u00e1fica de las d\u00e9cadas siguientes\u201d (Introducci\u00f3n, III).<\/p>\n\n\n\n<p>Se reproduce \u00edntegramente el texto de la Obra, manteniendo la forma original, con el \u00fanico a\u00f1adido de las notas, puestas por San Alfonso, en el texto y entre par\u00e9ntesis. Las notas al pie (\u00a1723 en total!) en cambio son del editor e informan la traducci\u00f3n de las citas latinas, con atenci\u00f3n a las b\u00edblicas, de la versi\u00f3n CEI de la Biblia (2008), que no siempre corresponden en la traducci\u00f3n literal al texto de la <em>Vulgata<\/em> a la que se refiere el Autor.<\/p>\n\n\n\n<p>El volumen en sus \u00faltimas p\u00e1ginas (pp. 528-533) va acompa\u00f1ado de un breve perfil de San Alfonso, una presentaci\u00f3n panor\u00e1mica de su producci\u00f3n editorial y una reflexi\u00f3n final sobre la &#8220;amplia y profunda&#8221; influencia de San Alfonso en el pensamiento europeo. de su tiempo y sobre todo del catolicismo del siglo XIX, impregnando su espiritualidad y la pr\u00e1ctica de la devoci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>El tama\u00f1o del volumen (28 \u00d7 22 cm), la elegante maquetaci\u00f3n editorial, la distribuci\u00f3n del texto en la maquetaci\u00f3n, la elecci\u00f3n de las fuentes, hacen amena su lectura y fomentan su estudio.<\/p>\n\n\n\n<p>Esperamos que la presente edici\u00f3n de la <em>Historia de las herej\u00edas<\/em> sea el primer intento &#8220;prof\u00e9tico&#8221; de superar el olvido editorial que durante demasiado tiempo ha afectado a las obras teol\u00f3gico-apolog\u00e9ticas de san Alfonso, suscitando una nueva atenci\u00f3n a este g\u00e9nero: una perspectiva hasta ahora poco explorada, a partir del cual es posible comprender mejor la riqueza de la contribuci\u00f3n que el <em>doctor zelantissimus <\/em>ha aportado a la teolog\u00eda dogm\u00e1tica y a la apolog\u00e9tica moderna.<\/p>\n\n\n\n<p>Vincenzo La Mendola C.Ss.R.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Despu\u00e9s de 147 a\u00f1os, se publica la Historia de las Herej\u00edas de San Alfonso: el contenido de la obra y la rese\u00f1a del volumen por el P. 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