En estos d\u00edas se celebra en Roma el cuarto centenario de Propaganda Fide. Desde el punto de vista de la historia de la Iglesia, y en particular de las misiones, la constituci\u00f3n de la Sagrada Congregaci\u00f3n para la Propagaci\u00f3n de la Fe, m\u00e1s conocida como ‘de Propaganda Fide’ o simplemente como ‘Propaganda’, fue un hito hist\u00f3rico de gran importancia. Oficina central de la Curia romana desde 1622, a la Congregaci\u00f3n se le confi\u00f3 la responsabilidad de dirigir las actividades misioneras en todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n
La Congregaci\u00f3n del Santissimo Redentor, recuerda con gran alegr\u00eda a uno de los hijos de San Alfonso en la direcci\u00f3n de este dicasterio de misiones: el Cardenal Willem Marinus van Rossum CSsR (1854-1932) quien fue Prefecto de Propaganda Fide del 12 de marzo de 1918 al 30 agosto de 1932.<\/strong><\/p>\n\n\n\n En el Congreso Internacional de Estudios, deseado y organizado por el Dicasterio para la Evangelizaci\u00f3n (nombre actual de Propaganda), por la Pontificia Universidad Urbaniana y por el Pontificio Comit\u00e9 para las Ciencias Hist\u00f3ricas, para celebrar esta importante fecha, no pod\u00eda faltar la intervenci\u00f3n sobre la contribuci\u00f3n del cardenal redentorista. Precisamente, en el momento de recordar las figuras clave de estos 400 a\u00f1os, estaba en programa la conferencia de Vefie Poels, de la Universidad de Tilburg, sobre el tema: “Prefecto pionero: el papel de Willem van Rossum en la redacci\u00f3n de Maximum Illud (1919) “<\/strong> (Puede leer la notable historia de vida de Van Rossum por Vefie Poels en Scala News<\/a>) Para comprender la importancia de la aportaci\u00f3n de Van Rossum basta recordar la situaci\u00f3n de la Iglesia en el mundo antes de la Maximum illud (noviembre de 1919)<\/strong>: aunque la finalidad de la acci\u00f3n misionera era la promoci\u00f3n de una Iglesia local, guiada por su episcopado aut\u00f3ctono, es decir, la obra misionera, entendida como el env\u00edo de misioneros desde tierras lejanas, debi\u00f3 ser s\u00f3lo la fase inicial y provisional, como efectivamente hab\u00eda ocurrido en la \u00e9poca apost\u00f3lica. Luego, la responsabilidad de la actividad misionera pasar\u00eda a las comunidades locales, a las que se garantizar\u00eda, en la medida de lo posible, una autonom\u00eda a nivel eclesi\u00e1stico, econ\u00f3mico y cultural. De la biograf\u00eda de Van Rossum descubrimos que siempre consider\u00f3 fundamental escuchar las historias contadas por los misioneros. Cuando, por ejemplo, tuvo que pronunciarse sobre las misiones en China, su an\u00e1lisis m\u00e1s claro de la condici\u00f3n misionera en China provino de los misioneros lazaristas Antonio Cotta y Vincent Lebbe. Sus memoriales enviados a Roma cuentan una historia real. Van Rossum, en 1911, se convirti\u00f3 en el primer cardenal holand\u00e9s despu\u00e9s de la Reforma y en 1918 jefe del dicasterio de las misiones, con el t\u00edtulo oficial de Prefecto de la Congregaci\u00f3n de Propaganda Fide. Este fue uno de los puestos m\u00e1s altos del Vaticano, lo que hizo que Van Rossum fuera conocido como “el papa rojo”.<\/p>\n\n\n\n Van Rossum result\u00f3 ser un gran organizador y estratega. Concentr\u00f3 las muchas iniciativas misioneras en Roma y rompi\u00f3 el control nacionalista sobre la difusi\u00f3n de la fe cat\u00f3lica. Combin\u00f3 una visi\u00f3n conservadora de la doctrina de la iglesia con una previsi\u00f3n del desarrollo de la iglesia local en la misi\u00f3n. En una etapa temprana, construy\u00f3 una jerarqu\u00eda ind\u00edgena sobre la base de las misiones. Su prioridad fue la formaci\u00f3n del clero ind\u00edgena de las misiones. Como resultado, Van Rossum asegur\u00f3 la continuidad de la iglesia en la ola de descolonizaci\u00f3n de la posguerra. Mientras tanto, ha analizado los abusos organizativos en la Curia vaticana, que siguen siendo relevantes hoy.<\/p>\n\n\n\n Scala News<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En estos d\u00edas se celebra en Roma el cuarto centenario de Propaganda Fide. 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Lamentablemente, la Dra. Vefie Poels ha muerto de c\u00e1ncer el 2 de octubre de 2022, pero su contribuci\u00f3n fue presentada por el Dr. Brian Heffernan<\/a>, PhD de la Universidad de Maynooth en Irlanda e historiador en la Facultad de Teolog\u00eda y Estudios Religiosos de KU Leuven.<\/p>\n\n\n\n
Desgraciadamente, a partir de la segunda mitad del siglo XIX, las diversas formas de presencia misionera fueron m\u00e1s una expresi\u00f3n de la dominaci\u00f3n pol\u00edtica colonial que una realidad religiosa. En la pr\u00e1ctica, la metodolog\u00eda misionera romana permiti\u00f3 que actuara el nacionalismo de los misioneros y el comportamiento de las congregaciones religiosas, que bloquearon la formaci\u00f3n de una Iglesia aut\u00f3ctona local.
Fue entonces cuando un cardenal de mente abierta, el prefecto de Propaganda Fide, Willem Van Rossum CSsR, quien reelabor\u00f3 \u200b\u200bla metodolog\u00eda tradicional a trav\u00e9s del an\u00e1lisis presentado por misioneros de todo el mundo. Despu\u00e9s de todo, bastaba con aplicar la metodolog\u00eda descrita en los Hechos de los Ap\u00f3stoles.<\/p>\n\n\n\n
\u201cToda historia es real y parece persuasiva en s\u00ed misma cuando se basa en la experiencia, cuando vuelve a proponer la experiencia \u201cde primera mano\u201d de quien la narra, estuvo presente cuando ocurrieron los hechos y fue \u201ctestigo\u201d. As\u00ed todos nosotros \u00abcontamos nuestras mejores historias cuando parten de nuestra experiencia\u00bb\u201d, dec\u00eda ayer el cardenal Tagle en la sesi\u00f3n inaugural del congreso internacional Euntes in mundum universo, organizado con motivo del 400 aniversario de la fundaci\u00f3n de la Sagrada Congregaci\u00f3n de Propaganda Fide.<\/p>\n\n\n\n