{"id":19237,"date":"2022-11-23T11:46:40","date_gmt":"2022-11-23T09:46:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/?p=19237"},"modified":"2022-11-23T12:01:31","modified_gmt":"2022-11-23T10:01:31","slug":"ripacandida-un-lugar-alfonsiano-y-gerardino-por-redescubrir","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/2022\/11\/ripacandida-un-lugar-alfonsiano-y-gerardino-por-redescubrir\/","title":{"rendered":"Ripacandida, un lugar alfonsiano y gerardino por redescubrir"},"content":{"rendered":"\n<p><em>El padre Vincenzo La Mendola CSsR escribe sobre la interesante contribuci\u00f3n a la historia y espiritualidad redentorista que se encuentra en el libro de Rocco Rizzo dedicado al monasterio carmelita descalzo de Ripacandida, en Basilicata, al sur de Italia.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><strong>R. Rizzo,<\/strong> <em>Un jard\u00edn de delicias para el Se\u00f1or<\/em>. El monasterio carmelita de Ripacandida y la madre priora Maria di Ges\u00f9, Ciudad del Vaticano 2013, pp. 126.<\/p>\n\n\n\n<p>Aunque han pasado nueve a\u00f1os desde la publicaci\u00f3n del volumen del P. Rocco Rizzo, fraile conventual y rector del Colegio de Penitenciarios de la Bas\u00edlica de San Pedro en el Vaticano, vale la pena dar a conocer a quienes est\u00e9n interesados \u200b\u200ben la espiritualidad alfonsiana, gerardina y redentorista, en un sentido m\u00e1s amplio, una obra que ciertamente aporta un notable y original aporte.<\/p>\n\n\n\n<p>P. Rocco, natural de Ripacandida, investigador y estudioso de la historia local, especialmente de la historia religiosa, ofrece a los lectores el fruto de su b\u00fasqueda bibliogr\u00e1fica y su estudio sistem\u00e1tico de las fuentes hist\u00f3ricas relativas al monasterio local de San Giuseppe, dando vida a la primera publicaci\u00f3n hist\u00f3rica sobre el tema, hasta ahora mencionada en la historiograf\u00eda local, sin el apoyo de todas las fuentes, examinada y cuestionada con una adecuada metodolog\u00eda hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n<p>Habitada durante casi doscientos a\u00f1os por las monjas carmelitas descalzas y santificada por la experiencia m\u00edstica de sor Maria di Ges\u00f9 [nacida Felicia Araneo] de la Sant\u00edsima Trinidad (1723-1803), varias veces priora de la comunidad, figura destacada de la vida femenina historia religiosa de la Basilicata, en el <em>Siglo de las Luces<\/em>, y se\u00f1alado por el primer bi\u00f3grafo de San Alfonso (p. Antonio Maria Tannoia) como el que hizo florecer de nuevo el esp\u00edritu de Santa Teresa en Ripacandida, el monasterio Ripacandidese representa uno de las etapas m\u00e1s significativas en la difusi\u00f3n de la reforma teresiana en el sur de Italia.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-gallery columns-3 is-cropped\"><ul class=\"blocks-gallery-grid\"><li class=\"blocks-gallery-item\"><figure><a href=\"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2022\/11\/Chiesa_di_San_Giuseppe_Ripacandida.jpg\"><img width=\"576\" height=\"1024\" src=\"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2022\/11\/Chiesa_di_San_Giuseppe_Ripacandida-576x1024.jpg\" alt=\"\" data-id=\"19240\" data-full-url=\"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2022\/11\/Chiesa_di_San_Giuseppe_Ripacandida.jpg\" data-link=\"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/?attachment_id=19240\" class=\"wp-image-19240\" 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la historia religiosa de la di\u00f3cesis de Melfi-Rapolla en el siglo XVIII, y de manera m\u00e1s anal\u00edtica en la experiencia. de la comunidad Ripacandidese, caracterizada por la volc\u00e1nica actividad pastoral del arcipreste Don Giambattista Rossi (1690-1766), fundador del monasterio y continuador de la obra pastoral de su hermano Don Giovanni (1679-1751), de quien tambi\u00e9n fue bi\u00f3grafo. Recordamos que la par\u00e1bola existencial de Giambattista Rossi fue objeto de otra importante publicaci\u00f3n del p. Rizzo, <em>El Santo P\u00e1rroco de Ripacandida<\/em>, impreso por la Editorial Vaticana en 2016.<\/p>\n\n\n\n<p>La narraci\u00f3n, documentada y enriquecida por frecuentes y oportunas citas infratextuales, se centra en el iter humano y espiritual de la m\u00edstica lucana, dejando el camino de la comunidad mon\u00e1stica, de la que formaba parte, en la fase inicial de su constituci\u00f3n y en la dif\u00edcil b\u00fasqueda de la estabilidad interna.<\/p>\n\n\n\n<p>Con las fuentes a su disposici\u00f3n, identificadas con paciente investigaci\u00f3n y minuciosamente analizadas, el p. Rocco reconstruye el contexto familiar, la infancia y primera juventud de Felicia Araneo, para pasar a los hechos que precedieron a la fundaci\u00f3n del monasterio, primero, retiro de solteronas o conservatorio y finalmente monasterio con clausura papal, agregado can\u00f3nicamente a la Orden de Carmelitas Descalzas. Y es precisamente en la reconstrucci\u00f3n de las etapas individuales que marcaron la evoluci\u00f3n de la fundaci\u00f3n religiosa que la biograf\u00eda de la monja carmelita se funde con los acontecimientos de su monasterio, y con los de los personajes que tuvieron relaciones institucionales con \u00e9l en diversas capacidades.<\/p>\n\n\n\n<p>Fascinado por la espiritualidad de Teresa de \u00c1vila la Fundadora, form\u00f3 a algunas muchachas en la vida espiritual con vistas a la realizaci\u00f3n de la obra, a la que se sucedieron los obispos en la di\u00f3cesis de Melfi, el duque de Ripacandida don Tommaso Mazzaccara, y la Clarisa Sor Mar\u00eda Battista de Vito, del Monasterio Melfi de San Bartolomeo, primera institutriz, superiora y maestra de novicias. La menci\u00f3n de estos y otros &#8220;personajes menores&#8221; se refiere a las relaciones entre las diversas instituciones locales, comprometidas de diferentes formas, en la fundaci\u00f3n de un monasterio, que habr\u00eda constituido un punto de referencia para el monjas de las hijas de la nobleza local. y la burgues\u00eda y un lugar en el que educar a los j\u00f3venes internos, en ausencia de instalaciones escolares femeninas.<\/p>\n\n\n\n<p>El Conservatorio, inaugurado el 15 de octubre de 1735, dio sus primeros pasos desenred\u00e1ndose entre los problemas relacionados con la estructura, que se transform\u00f3 de una casa habitada en un monasterio, y las inevitables dificultades relacionadas con su configuraci\u00f3n can\u00f3nica, no exenta de retrasos y trabas burocr\u00e1ticas.<\/p>\n\n\n\n<p>La descripci\u00f3n del proceso formativo de Sor Maria di Ges\u00f9 abre una ventana a la vida regular de la primera comunidad carmelita, marcada por la austeridad y el fervor, favorecida por la predicaci\u00f3n acalorada del Fundador y por la intervenci\u00f3n peri\u00f3dica de religiosas espec\u00edficamente interceptadas. En 1737, tras reiteradas peticiones, llega el Decreto de clausura perpetua que habr\u00eda conferido a la instituci\u00f3n el estatus de monasterio de vida contemplativa, si no hubieran surgido obst\u00e1culos por parte de la autoridad episcopal, que retrasaron su aplicaci\u00f3n efectiva, por la falta de construcci\u00f3n del jard\u00edn, puesto en medio como condici\u00f3n sine qua non. Una vez obtenido el exequ\u00e1tur y cumplidas las cl\u00e1usulas requeridas, el decreto pontificio no entrar\u00eda en vigor hasta 1747. Al a\u00f1o siguiente, sor Maria di Ges\u00f9 fue elegida priora por primera vez, enfrent\u00e1ndose al gobierno de una comunidad joven, en el apogeo de su impulso inicial y en constante crecimiento num\u00e9rico.<\/p>\n\n\n\n<p>Entre 1749 y 1750, San Alfonso Mar\u00eda de Ligorio lleg\u00f3 a la di\u00f3cesis de Melfi con un grupo de misioneros, entre los que se encontraba el venerable P. Paolo Cafaro (1707-1753), director espiritual del mismo Alfonso y luego de San Gerardo. Durante la misi\u00f3n de Ripacandida, el fundador de los Redentoristas predic\u00f3 ejercicios espirituales a las monjas carmelitas descalzas, edificadas por su vida austera y la estricta observancia de la Regla primitiva. La eficaz predicaci\u00f3n del santo qued\u00f3 sellada por un prodigio que se realiz\u00f3 ante los ojos de la comunidad: el crucifijo, colocado junto al misionero, durante un serm\u00f3n sobre los novissimi, tom\u00f3 rasgos humanos, chorreando sangre viva.<\/p>\n\n\n\n<p>Fue el inicio de una estrecha relaci\u00f3n de confianza y acompa\u00f1amiento espiritual, que se materializ\u00f3 en una significativa, aunque breve, correspondencia epistolar. San Alfonso, autor de<em> La verdadera novia de Jesucristo<\/em>, extremadamente exigente en materia de vida religiosa y cr\u00edtico con la de muchos monasterios femeninos de su tiempo, declaraba con evidente asombro: Nunca hubiera pensado encontrar un ramo de flores tan hermoso en esta roca! Si las circunstancias y su precario estado de salud impedir\u00e1 que Alfonso regrese a Ripacandida, no podr\u00e1n impedir que env\u00ede a uno de sus mejores feligreses a la joven comunidad el p. Carmine Fiocchi (1721-1796), quien se convertir\u00eda en el consejero espiritual del m\u00edstico lucano y el inteligente mediador entre la comunidad y los superiores eclesi\u00e1sticos directos, en momentos de tensi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>En estas situaciones se inserta la presencia de San Gerardo Maiella en Ripacandida desde 1751. El sal\u00f3n de las monjas, hoy el ayuntamiento, la iglesia de San Giuseppe y &#8220;la rueda&#8221; se convirtieron en los lugares simb\u00f3licos de su paso, testigos de su \u00e9xtasis nocturno. apariciones y de su fervor, contagi\u00f3 a las monjas, con ardientes discursos espirituales. La amistad, nacida entre aquellos muros y sellada por un pacto de mutua oraci\u00f3n, se testimonia en las cartas recibidas, un tercio de las cartas de Gerardino -se\u00f1ala el Autor- aut\u00e9nticas p\u00e1ginas de espiritualidad vivida, en esa franja de tierra en los m\u00e1rgenes extremos de el Reino.<\/p>\n\n\n\n<p>Con argumentos pertinentes y claridad expositiva el P. Rizzo se enfrenta a una de las p\u00e1ginas m\u00e1s dolorosas de la historia del monasterio: la crisis por el intento de atenuar la Regla, esperada por los carmelitas descalzos de N\u00e1poles y no aceptada por la comunidad, decidida un\u00e1nimemente a permanecer fiel a la estricta observancia profesada. En este convulso segmento de la historia de la instituci\u00f3n religiosa, destaca la intervenci\u00f3n de san Alfonso en apoyo de sor Mar\u00eda de Jes\u00fas, acusada incluso de sugestiones demon\u00edacas, y la obra de sabia mediaci\u00f3n realizada por el p. Fiocchi, h\u00e1bil diplom\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n<p>En el cap\u00edtulo XI, el autor aborda el delicado tema de los &#8220;fen\u00f3menos m\u00edsticos&#8221; que afectaron la vida de sor Mar\u00eda de Jes\u00fas, considerados aut\u00e9nticos por el mismo san Alfonso quien no tuvo dudas sobre la validez y seriedad de la vida espiritual de la carmelita. Por otro lado, se dirigi\u00f3 a ella el P. Arcos en el camino ordinario de la santidad. Desconfiada de los fen\u00f3menos m\u00edsticos, tendencia com\u00fan a lo largo del siglo XVIII, Fiocchi le se\u00f1al\u00f3 repetidas veces el camino sencillo de las virtudes. Mientras obedec\u00eda con confianza y recorr\u00eda los caminos ordinarios y comunes de la vida espiritual, Sor Mar\u00eda no estuvo exenta de la dura prueba de la aridez espiritual, en la que fue privada de toda sensibilidad espiritual y experiment\u00f3 la noche oscura, el sentimiento de fracaso y la silencio de Dios, momento de crecimiento interior, en el que cont\u00f3 con el apoyo y la amistad de Gerardo Maiella, quien tambi\u00e9n fue atravesado por las purificaciones de los m\u00edsticos. Ser\u00eda repetitivo recordar el &#8220;ministerio de consolaci\u00f3n&#8221; ejercido por el santo lucano hacia la que consideraba su madre o hermana espiritual, figura de su humanidad y de su armon\u00eda espiritual que un\u00eda a las dos almas.<\/p>\n\n\n\n<p>Las cartas enviadas por san Alfonso a sor Mar\u00eda de Jes\u00fas, en esta dolorosa etapa de su camino, son un aut\u00e9ntico testimonio de la s\u00f3lida doctrina espiritual del santo y un claro indicio de su m\u00e9todo de direcci\u00f3n espiritual.<\/p>\n\n\n\n<p>Los \u00faltimos cap\u00edtulos del volumen relatan la muerte de Sor Mar\u00eda de Jes\u00fas y se detienen a describir los pilares de su espiritualidad. Siguen algunos testimonios significativos sobre la fama sanctitatis de la &#8220;santa priora&#8221; y la cr\u00f3nica de los dos reconocimientos de su cuerpo. La Cronolog\u00eda de la vida de Sor Mar\u00eda de Jes\u00fas concluye la discusi\u00f3n, ofreciendo una visi\u00f3n general.<\/p>\n\n\n\n<p>El \u00faltimo apartado del volumen presenta un interesante \u00e1lbum fotogr\u00e1fico, en el que se ha recogido un importante repertorio de im\u00e1genes y fuentes hist\u00f3ricas adicionales que completan la narraci\u00f3n, introduciendo &#8220;visualmente&#8221; al lector en los lugares mencionados y permiti\u00e9ndole realizar una especie de visita o recorrido virtual.<\/p>\n\n\n\n<p>Estamos agradecidos al p. Rocco Rizzo por su obra que tiene todos los elementos de un ensayo hist\u00f3rico, como demuestran las numerosas notas a pie de p\u00e1gina y la bibliograf\u00eda de referencia debidamente citada en ellas.<\/p>\n\n\n\n<p>Concebido y creado principalmente para la divulgaci\u00f3n, el texto es fluido, tambi\u00e9n debido a la elecci\u00f3n de un estilo narrativo y un lenguaje que hace comprensible e interesante un tema que podr\u00eda parecer destinado &#8220;a los iniciados&#8221;.<\/p>\n\n\n\n<p>Sin duda, el libro representa un punto de llegada a la historiograf\u00eda local y sienta las bases para posteriores investigaciones colaterales, contribuyendo considerablemente al conocimiento de la vida de Sor Mar\u00eda de Jes\u00fas, a la comprensi\u00f3n de su mensaje espiritual y a la historia de vida consagrada en el siglo XVIII en Basilicata. Su publicaci\u00f3n y difusi\u00f3n es sin duda uno de los requisitos necesarios para el inicio del proceso can\u00f3nico que esperamos conduzca a la instauraci\u00f3n de la Causa de beatificaci\u00f3n, tan deseada por la comunidad de Ripacandida.<\/p>\n\n\n\n<p>Vincenzo La Mendola C.Ss.R.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El padre Vincenzo La Mendola CSsR escribe sobre la interesante contribuci\u00f3n a la historia y espiritualidad redentorista que se encuentra en el libro de Rocco Rizzo dedicado al monasterio carmelita descalzo de Ripacandida, en Basilicata, al sur de Italia. R. Rizzo, Un jard\u00edn de delicias para el Se\u00f1or. 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