(del Blog de la Academia Alfonsiana)<\/p>\n\n\n\n
Su testimonio de c\u00f3mo se puede pasar del horror al compromiso por la paz y la libertad <\/em><\/strong> Ella representa sin duda esos monumentos vivientes, que como ella misma suele decir, dentro de poco solo ser\u00e1 una parte en los libros de historia; pero que esperemos sean algo m\u00e1s, a modo de una presencia siempre inquietante en la memoria viviente de los\/as que seguimos realizando esta historia. Historia que necesita siempre del duro aprendizaje de sus errores del pasado.<\/p>\n\n\n\n La Senadora italiana Liliana Segre [1] Nacida en Mil\u00e1n (10.09.1930), or\u00edgenes hebreos; con su madre Luc\u00eda, la cual muri\u00f3 cuando ella ten\u00eda apenas un a\u00f1o, y con su padre Alberto que se declaraba laico. De peque\u00f1a, por sus or\u00edgenes, supo lo que era la exclusi\u00f3n y la persecuci\u00f3n<\/em><\/strong>. Hasta que lleg\u00f3 el d\u00eda en el cual fuera \u201cdeportada\u201d junto con su padre, desde el \u201cinfame\u201d and\u00e9n 21 de la estaci\u00f3n de Central Mil\u00e1n, un 30 de enero de 1944, hacia el campo de concertaci\u00f3n de Auschwitz-Birkenau. Suplicio que se prolong\u00f3 hasta que el 1\u00b0 de mayo de 1945, cuando fue finalmente liberada y refugiada por un tiempo en el campo de Malchow. De regreso en Italia, reprender\u00e1 lentamente su vida con el resto de familia que le quedaba, proyectando la suya propia y dedic\u00e1ndose a testimoniar en escuelas y donde ha podido el significado de toda aquella nefasta historia de inhumanidad. En 2018 fue nombrada senadora vitalicia por el presidente italiano Sergio Mattarella. Su talante civil y ahora pol\u00edtico no han hecho sino ratificar m\u00e1s y mejor la hondura de su significatividad hist\u00f3rica<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n El domingo 23 de octubre del a\u00f1o pasado, en un programa televisivo (Che tempo che fa<\/em>), entre otras cosas, dijo dos frases que nos parece que merecen nuestra atenci\u00f3n: \u00abQuiero esperar que todav\u00eda haya antifascismo\u00bb<\/strong>, e indicando cu\u00e1l deber\u00eda ser nuestra actitud fundamental para seguir adelante, dijo que se trata de \u00abSer libres y no tener miedo\u00bb<\/strong>. Para el quehacer teol\u00f3gico cristiano se trata de dos actitudes fundamentales. Una teolog\u00eda que no solo est\u00e1 llamada constantemente a superar los horrores del pasado y sus posibles complicidades con dichos lados oscuros, sino que m\u00e1s a\u00fan est\u00e1 llamada a ser, en cada momento de la historia, maestra de vida, generadora de nuevas alternativas que ayuden a realizar el proyecto de nueva humanidad<\/em> que nos ha revelado el Dios del hebreo marginal, Jes\u00fas de Nazareth.<\/p>\n\n\n\n Los fascismos, en tanto ideologizaciones extremas de car\u00e1cter totalitario y autoritario, no pueden jam\u00e1s encontrar justificaci\u00f3n alguna en la fe cristiana<\/em><\/strong>[2]. Y si bien ser \u201canti\u201d no suele ser una actitud muy constructiva, se ha de reconocer que a veces resulta imperativa para poder superar ciertas deshumanizaciones. As\u00ed las cosas, una teolog\u00eda moral que no sea anti-totalitarista, en el sentido que con claridad sepa denunciar los abusos de poder y las instrumentalizaciones de la religi\u00f3n en aras de dichas actitudes, y que al mismo tiempo no sea capaz de anunciar alternativas en las cuales la participaci\u00f3n plural y libre de la sociedad venga altamente garantizada, no podr\u00e1 ser una teolog\u00eda moral digna de ser tal. Se necesita un quehacer teol\u00f3gico vigilante, no desde fuera ni altisonante, sino comprometido con la realidad hist\u00f3rica<\/em><\/strong>, salvaguardando los elementos esenciales de una sana y plural convivencia humana, dejando clara sus opciones, que -al estilo de Jes\u00fas- saben dar prioridad siempre a las minor\u00edas, a los\/as m\u00e1s abandonados\/as de todo posible sistema de vida que genere directa o indirectamente exclusi\u00f3n y o marginalidad. No solo como sol\u00eda decirse \u201csiendo voz de los que no tienen voz\u201d, sino -mejor a\u00fan- dejando que sus voces sean escuchadas y sus vidas visibilizadas<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Por lo tanto, necesitamos una teolog\u00eda moral libre y sin miedos, con humildad y audacia, para trabajar inter y transdisciplinarmente en orden a acompa\u00f1ar y sostener procesos de construcci\u00f3n de sociedades cada vez m\u00e1s humanizantes, donde no solo se d\u00e9 lugar a una verdadera \u201cciudadan\u00eda\u201d sino tambi\u00e9n a una real \u201ccuidadon\u00eda\u201d, esto es, dar lugar a la participaci\u00f3n en el mutuo cuidado de la dignidad humana y sus diferentes manifestaciones, personales y sociales<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Aprender de los horrores del pasado, donde tantas veces se ha querido homologar y unificar la historia bajo un solo modo de ser humanos, descartando y aniquilando a los \u201cdiferentes\u201d, a los \u201cque no son de los nuestros\u201d, eso no puede volver a suceder, no nos podemos permitir el lujo de repetir esas atrocidades, del modo que sea que pretendan reapropiarse del escenario sociocultural, pol\u00edtico, econ\u00f3mico y religioso.<\/p>\n\n\n\n Liliana Segre, nos permite comprender c\u00f3mo la experiencia del dolor atroz nos puede convertir, no en vengadores\/as, sino en propagadores\/as de paz, pero de una paz activa y vigilante, sostenedora de una memoria proactiva y generadora de un futuro de dignidad y libertad<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
(D\u00eda de la memoria 27-01-1945\/2023)<\/strong><\/p>\n\n\n\n