{"id":23551,"date":"2024-03-25T10:15:08","date_gmt":"2024-03-25T08:15:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/?p=23551"},"modified":"2024-03-27T10:21:33","modified_gmt":"2024-03-27T08:21:33","slug":"la-cruz-buena-noticia","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/2024\/03\/la-cruz-buena-noticia\/","title":{"rendered":"La cruz \u00bfBuena Noticia?"},"content":{"rendered":"\n

(El texto original en espa\u00f1ol est\u00e1 publicado en<\/em> el Blog de la Academia Alfonsiana<\/a>)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Las te\u00f3logas mujeres, desde diferentes enfoques, se han preguntado si Jesucristo1, por ser var\u00f3n y por las interpretaciones patriarcales y machistas de su evento, podr\u00eda tener un valor salv\u00edfico para las mujeres2 y, en este sentido, se han preguntado adem\u00e1s si la cruz, como s\u00edmbolo y realidad hist\u00f3rica, podr\u00eda ser un evento redentor, una \u00abbuena noticia\u00bb para las mujeres. Desde ya, se podr\u00eda decir que una cierta comprensi\u00f3n del misterio de la muerte de Jesucristo, donde se han subrayado en demas\u00eda el aspecto sacrificial, de satisfacci\u00f3n, de sufrimiento, de obediencia ciega, de dolorismo, en aras de un cielo prometido, solo despu\u00e9s de haber \u201cnecesariamente\u201d sufrido (\u00abatravesando este valle de l\u00e1grimas\u00bb), no hace justicia al coraz\u00f3n de la revelaci\u00f3n, por ende, no es \u00abbuena noticia\u00bb ni para las mujeres ni para nadie.<\/p>\n\n\n\n

El mensaje que el sufrimiento debe ser aceptado, soportado, dentro de un esquema de \u201csumisi\u00f3n\u201d a Dios y a los que detentan su poder o representaci\u00f3n, en las Iglesias cristianas ha hecho mucho m\u00e1s que solo da\u00f1o \u201cespiritual\u201d. Ha violentado personas y consciencias, ha da\u00f1ado f\u00edsica y psicol\u00f3gicamente a mujeres y a hombres, a ni\u00f1as\/os y adultos3. Muchos discursos sacrificiales, acompa\u00f1ados con la necesidad de completar los dolores de la pasi\u00f3n sufrida por Jes\u00fas, e insistiendo en que nuestro padecer no era nada en comparaci\u00f3n con los terribles tormentos sufridos por Nuestro Se\u00f1or, han generado actitudes sino enfermizas al menos bastante alejadas del mensaje liberador del acontecimiento pascual de Nuestro Redentor4.<\/p>\n\n\n\n

Algunas te\u00f3logas han buscado repensar los datos teol\u00f3gicos, con relecturas de los evangelios y de la tradici\u00f3n, llegando a proponer algunas posibles interpretaciones superadoras del evento de la cruz en orden a que pudiera ser una \u00abbuena noticia\u00bb para las mujeres5. Desde los aportes de diferentes te\u00f3logas podemos decir que el misterio de la cruz puede ser asumido, solo si se es capaz de liberarse de todas las interpretaciones del misterio de Jesucristo condicionadas por el marco patriarcal, el androcentrismo y la misoginia; y superando aspectos sacrificiales parciales, reductivos y, sobre todo, deshumanizantes. Por eso, ellas han ofrecido relecturas, dado prioridad al evento integrador e incluyente de la Pascua, repensando el tema del sufrimiento y la muerte en cruz; asimismo repensaron la dimensi\u00f3n humana de Jes\u00fas, repensando las im\u00e1genes cl\u00e1sicas que ofrece la Biblia y reconsiderando desde una perspectiva relacional el papel de la mujer en la revelaci\u00f3n y en particular las relaciones de Jes\u00fas con las mujeres; adem\u00e1s repensaron la corporalidad de Jes\u00fas y los aspectos er\u00f3ticos de la revelaci\u00f3n; finalmente, ejerciendo el m\u00e9todo deconstructivo-constructivo repensaron la cristolog\u00eda en un sentido m\u00e1s pneumatol\u00f3gico, sapiencial y prof\u00e9tico.<\/p>\n\n\n\n

Desde una visi\u00f3n de conjunto, que considera los diferentes aportes de la renovaci\u00f3n cristol\u00f3gica operada fundamentalmente despu\u00e9s del Vaticano II, y considerando de modo privilegiado el aporte de las te\u00f3logas, podr\u00edamos indicar al menos dos puntos claves para aceptar la cruz como \u00abbuena noticia\u00bb para todos y todas.<\/p>\n\n\n\n

La cruz, ante todo, es signo de la m\u00e1xima solidaridad del amor encarnado, asumiendo hasta sus \u00faltimas consecuencias el misterio del mal en la historia. En este sentido, todas las personas, y especialmente aquellas que sufren las consecuencias de los males deshumanizantes de la historia, pueden encontrar en la cruz no un \u201crefugio\u201d, sino una fuerza sapiencial-prof\u00e9tica que les permite ver que el mal, el dolor, el sufrimiento, aunque fuertes y prepotentes, no tienen jam\u00e1s la \u00faltima palabra, porque el \u00abamor es m\u00e1s fuerte\u00bb. Las mujeres han sabido cargar con las\/os crucificadas\/os de la historia, poniendo como Jes\u00fas sus propios cuerpos, de forma comprometida y solidaria, no para rendirles culto, sino para bajarlos de esas cruces, que como todas las cruces a lo largo de la historia son signo de la m\u00e1xima ignominia y violaci\u00f3n de toda dignidad humana.<\/p>\n\n\n\n

La cruz, de consecuencia, es la fuente de la vida nueva mediante una praxis de resucitar a las\/os crucificadas\/os, que conlleva asumir la historia como lugar de realizaci\u00f3n del reinado de Dios (dir\u00eda san Alfonso \u00abel para\u00edso de Dios es el coraz\u00f3n del ser humano\u00bb6), buscando presentar la belleza de la vida mediante los entretejidos complejos y contradictorios de la vida misma; las mujeres, en este sentido, llevan sin duda la delantera, no solo especulativa sino sobre todo existencial.<\/p>\n\n\n\n

Terminemos dejando hablar a una gran te\u00f3loga7, que, con una imagen pascual, nos revela aspectos significativos del misterio de Jesucristo:<\/p>\n\n\n\n

Los textos sobre la tumba vac\u00eda son ambiguos en la medida en que dejan sin resolver lo que realmente aconteci\u00f3 con el cuerpo de Jes\u00fas. Los relatos que contienen dan valor a una pr\u00e1ctica compasiva consistente en honrar a quienes se les ha dado muerte de forma injusta. Celebra a las mujeres como testigos fieles que no abandonan su compromiso y solidaridad con los que caen en la lucha en contra de los poderes deshumanizadores. Y lo m\u00e1s importante es que afirman que la lucha de Jes\u00fas no termin\u00f3 con su ejecuci\u00f3n y muerte. \u00a1La tumba est\u00e1 vac\u00eda! Pero el Viviente no se \u00abva\u00bb, no nos deja luchar solos mientras \u00e9l \u00absube al Padre\u00bb para vivir en la gloria celestial. La tumba vac\u00eda no significa una ausencia sino una presencia: anuncia la presencia del Resucitado que va delante en el camino, en un espacio particular de lucha y reconocimiento como es Galilea. El Resucitado est\u00e1 presente en los \u00abinsignificantes\u00bb, en las luchas por sobrevivir de los empobrecidos, hambrientos, encarcelados, torturados y asesinados, en los desgraciados de la tierra. La tumba vac\u00eda proclama la presencia del Viviente en la ekklesia de mujer*s reunidas en el nombre de Jes\u00fas, en los rostros de nuestras abuelas que han luchado por su supervivencia y por su dignidad. Jes\u00fas va delante; no se va: eso es lo que se les dice a las mujeres en los Evangelios, y a nosotros con ellas (\u2026) Si situamos las cr\u00edticas feministas de la teolog\u00eda de la cruz dentro de tal marco de sentido preconstruido y de car\u00e1cter masculino-mayoritario, entonces los rechazos teol\u00f3gicos feministas de la comprensi\u00f3n de la muerte de Jes\u00fas como autosacrificio, obediencia radical y expiaci\u00f3n se vuelven totalmente comprensibles (\u2026) Solo si situamos las articulaciones cristol\u00f3gicas feministas dentro del espacio ambiguamente abierto de la \u00abtumba vac\u00eda\u00bb y del \u00abcamino\u00bb abierto \u00aba Galilea\u00bb, podremos rechazar todas las interpretaciones \u00abplat\u00f3nicas\u00bb, \u00abespiritualistas\u00bb que entienden el sufrimiento y la victimizaci\u00f3n como \u00abreveladoras\u00bb de una realidad m\u00e1s elevada, m\u00e1s importante, de una vida mayor y m\u00e1s valiosa que las vidas de los que son \u00abcrucificados\u00bb diariamente.<\/em><\/p>\n\n\n\n

p. Antonio Gerardo Fidalgo C.Ss.R.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

1 Cf. Elisabeth SCH\u00dcSSLER FIORENZA (1938), Cristolog\u00eda feminista cr\u00edtica. Jes\u00fas, Hijo de Miriam, Profeta de la Sabidur\u00eda, Trotta, Madrid 2000, espec. 141-182; JOHNSON, Elizabeth A. C.S.J. (1941), Consider Jesus. Waves of Renewal in Christology, Crossroad, New York 1990; La cristolog\u00eda hoy. Ola de renovaci\u00f3n en el acceso a Jes\u00fas, Sal terrae, Malia\u00f1o 2003; Julie M. HOPKINS (1956), Verso una cristologia femminista. Ges\u00f9 di Nazareth, le donne europee e la crisi cristologica, Queriniana, Brescia 1996; Milena MARIANI – Mercedes NAVARRO PUERTO (1951), Percorsi di cristologia femminista, San Paolo, Roma 2022; Recorridos de cristolog\u00eda feminista, Trotta, Madrid 2023. <\/p>\n\n\n\n

2 Cf. Rosemary RADFORD RUETHER (1936-2022), Sexism and God-Talk. Toward a Feminist Theology, Beacon Press, Boston: 1983, spec. 116-138; Doris Jean DYKE (1930-2021), Crucified Woman, United Church Publishing, Toronto 1991; Mary C. GREY (1941), Christian Feminist Spirituality of Redemption as Mutuality-in-Relation (PhD thesis), University of Louvain, Louvain 1987; Feminism, Redemption and the Christian Tradition, Twenty-Third, Mystic (CT) 1990. <\/p>\n\n\n\n

3 No pocas te\u00f3logas desde estas experiencias no han reconocido valor alguno en la cruz para las mujeres: Joanne Carlson BROWN (1975) – Carole R. BOHN (eds.), Christianity, Patriarchy and Abuse. A Feminist Critique, Pilgrim Press, Nueva York 1989. Rita NAKASHIMA BROCK (1950), Journeys by Heart. A Christology of Erotic, Power Crossroad, Nueva York 1988. <\/p>\n\n\n\n

4 Cf. Fran\u00e7ois-Xavier DURRWELL (1912-2005), Cristo Nuestra Pascua, Ciudad Nueva, Madrid 2003, espec. \u00abJes\u00fas constituido redentor\u00bb, 47-68; Jon SOBRINO (1938), La fe en Jesucristo. Ensayo desde las v\u00edctimas, Trotta, Madrid 1999. <\/p>\n\n\n\n

5 Cf. Nicole SLEE, \u00abVisualizing, Conceptualizing, Imagining and Praying the Christa\u00bb, in Feminist Theology 21 (2012) 71-90; Women\u2019s Faith Development. Patterns and Processes, Routledge, New York 2004; Elizabeth A. JOHNSON (1941), Creation and the Cross. The Mercy of God for a Planet in Peril, Orbis Books, New York 2018. <\/p>\n\n\n\n

6 ALFONSO DE LIGUORI, Modo di conversare alla famigliare con Dio, in ID., Opere ascetiche, vol. I, Redentoristi, Roma 1933, 316, n. 5. <\/p>\n\n\n\n

7 E. SCH\u00dcSSLER FIORENZA, Cristolog\u00eda feminista cr\u00edtica, 180-181. Sobre la Autora ver un significativo art\u00edculo, en: https:\/\/www.osservatoreromano.va\/it\/news\/2023-03\/dcm-003\/teologia-femminista-una-pietra-miliare.html<\/p>\n\n\n\n

(el texto es una referencia al original no autorizado para su publicaci\u00f3n)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

(El texto original en espa\u00f1ol est\u00e1 publicado en el Blog de la Academia Alfonsiana) Las te\u00f3logas mujeres, desde diferentes enfoques, se han preguntado si Jesucristo1, por ser var\u00f3n y por las interpretaciones patriarcales y machistas de su evento, podr\u00eda tener un valor salv\u00edfico para las mujeres2 y, en este sentido, se han preguntado adem\u00e1s si […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":23552,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[28],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23551"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23551"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23551\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23556,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23551\/revisions\/23556"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/media\/23552"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23551"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23551"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23551"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}