Rog\u00e9rio Gomes:<\/strong> Entiendo este tipo de tecnolog\u00eda como un proceso de evoluci\u00f3n humana en s\u00ed. Desde la aparici\u00f3n del ser humano en la Tierra, su relaci\u00f3n con la tecnolog\u00eda ha sido evidente. El mito de Prometeo aclara bien esta realidad. Cuando roba el fuego a los dioses, es castigado. El fuego, la tecnolog\u00eda de los dioses, no se puede conceder a los humanos, ya que les potencia, y por tanto, su castigo. B\u00e1sicamente, la tecnolog\u00eda nace de la fr\u00e1gil condici\u00f3n del ser humano, quien a partir de su inteligencia crea mecanismos para superarla, transformar el entorno en el que vive y utilizarlo para sus propias necesidades.<\/p>\n\n\n\nEn una primera aproximaci\u00f3n, podr\u00edamos decir que la tecnolog\u00eda nace como una extensi\u00f3n y potenciaci\u00f3n del cuerpo humano, como un dispositivo para satisfacer necesidades como la visi\u00f3n, la velocidad, la fuerza, etc. Comienza a surgir el problema respecto al uso del fuego robado a los dioses, lo que provoca que la reflexi\u00f3n pase de una dimensi\u00f3n instrumental a la \u00e9tica y sus implicaciones. Y aqu\u00ed se desperdicia toda la charla sobre la llamada neutralidad cient\u00edfica y la propia tecnolog\u00eda. La tecnolog\u00eda no es s\u00f3lo un conjunto de t\u00e9cnicas utilizadas por una sociedad, sino un mensaje cultural.<\/p>\n\n\n\n
La existencia de cuerpos extra\u00f1os en el cuerpo humano tampoco es del todo desconocida. Por ejemplo, los xenotrasplantes son t\u00e9cnicas para trasplantar \u00f3rganos, tejidos y c\u00e9lulas de animales a otro organismo, con el objetivo de reemplazar partes enfermas, sin necesidad necesariamente de un donante humano. Es una realidad existente, pero queda un largo camino por recorrer. Otra realidad es el llamado biohacking (bios+hacker), que busca reprogramar la naturaleza humana desde t\u00e9cnicas consolidadas hasta las de implantes de chips en el cuerpo humano, con el objetivo de mejorar el cuerpo humano y aumentar la longevidad humana.<\/p>\n\n\n\n
El uso de chips ya es habitual en mascotas y en granjas especializadas en animales y aves de cr\u00eda y carne. En humanos, el uso puede ser para almacenar datos de identidad personales y cl\u00ednicos, reemplazar tarjetas de cr\u00e9dito, reemplazar llaves e insignias, acceder a computadoras, vigilancia, etc. Toda tecnolog\u00eda nace con la promesa de revolucionar algo. En el caso de la tecnolog\u00eda de Elon Musk, uno de los usos es beneficiar a personas con lesiones traum\u00e1ticas. Como la cosa no se queda ah\u00ed, ciertamente existe el deseo de mejorar el cerebro humano para almacenar informaci\u00f3n, crear supercerebros, etc. Entre el juego del marketing, la investigaci\u00f3n cient\u00edfica, la viabilidad del producto y la legislaci\u00f3n, queda un largo camino por recorrer.<\/p>\n\n\n\n
La relaci\u00f3n entre tecnolog\u00eda y espiritualidad se puede ver en tres aspectos: el ser humano que contin\u00faa la creaci\u00f3n de Dios, aprovechando la inteligencia que le ha dado y transformando la realidad para vivir dignamente; como el abandono de Dios, ya que el hombre se afirma en su propia capacidad de crear para subyugar la naturaleza y destruirla y dominar a otros pueblos (autonom\u00eda, narcisismo, ego\u00edsmo, autoritarismo). Finalmente, como una oportunidad para que la teolog\u00eda y la propia espiritualidad cristiana repiensen ciertos conceptos creacionistas que hoy ya no son sostenibles y deben ser reinterpretados a la luz de los nuevos tiempos.<\/p>\n\n\n\n
ITESP: Considerando los aspectos morales, \u00bfqu\u00e9 preocupaciones \u00e9ticas surgen al contemplar la posibilidad de fusi\u00f3n entre la mente humana y la inteligencia artificial? \u00bfC\u00f3mo se pueden aplicar a este escenario los principios \u00e9ticos tradicionales de la bio\u00e9tica?<\/strong><\/p>\n\n\n\nRog\u00e9rio Gomes:<\/strong> No veo la posibilidad de una fusi\u00f3n entre la mente humana y la inteligencia artificial en un corto espacio de tiempo. Hay que ver cu\u00e1l es la realidad y la estrategia de mercado. No dir\u00e9 que sea imposible, pero la ingenier\u00eda del cerebro humano es muy compleja y, a pesar de los enormes avances ya logrados, es un mundo siempre nuevo lleno de misterios por desentra\u00f1ar. La inteligencia artificial sigue siendo un campo en evoluci\u00f3n; Parece prometedor, aunque est\u00e1 en sus inicios, ya que a\u00fan no se conocen sus dimensiones reales. Fusionar estas dos realidades requerir\u00e1 mucha investigaci\u00f3n y avance t\u00e9cnico-cient\u00edfico.<\/p>\n\n\n\nPodr\u00edamos pensar, ante la posibilidad de fusi\u00f3n entre la mente humana y la inteligencia artificial, considerando los principios tradicionales de la bio\u00e9tica como autonom\u00eda, no maleficencia, beneficencia y justicia, en estos t\u00e9rminos de una manera muy elemental, ya que el tema requiere mucho m\u00e1s. reflexi\u00f3n profunda.<\/p>\n\n\n\n
En primer lugar, es necesario aclarar los riesgos y beneficios de esta posibilidad. Los involucrados deben ser informados sobre el impacto en la naturaleza humana y dar su libre consentimiento. En relaci\u00f3n con la autonom\u00eda, se debe considerar en qu\u00e9 aspectos compromete a la persona para que pueda elegir y tomar decisiones racionales y elecciones morales de acuerdo con su propia libertad; en cuanto a la no maleficencia, si este tipo de tecnolog\u00eda y las t\u00e9cnicas utilizadas para su funcionalidad no causar\u00e1n posteriormente sufrimiento a la persona; en cuanto a la beneficencia, obtener los mayores beneficios y minimizar los riesgos para la persona.<\/p>\n\n\n\n
En el contexto de la justicia, \u00bflas personas que opten por someterse a este tipo de procedimiento ser\u00e1n consideradas iguales o superiores a las dem\u00e1s? \u00bfQui\u00e9n se beneficia de este tipo de tecnolog\u00eda? \u00bfHar\u00e1 que la gente quede excluida? Los profesionales involucrados en este campo, si en un momento determinado observan que dicha tecnolog\u00eda est\u00e1 siendo utilizada para determinados fines, \u00bftendr\u00e1n derecho a la objeci\u00f3n de conciencia? \u00bfC\u00f3mo est\u00e1n preparados los gobiernos para los impactos de esta tecnolog\u00eda, por ejemplo, en el mundo del trabajo y las relaciones sociales? En el contexto de la seguridad digital, \u00bfc\u00f3mo se establecer\u00e1 la privacidad? \u00bfC\u00f3mo se pueden utilizar estas tecnolog\u00edas para controlar a las personas? Como se puede observar, abre una amplia discusi\u00f3n en el campo de la aplicaci\u00f3n de la justicia y del derecho. Adem\u00e1s de lo ya mencionado, en este campo de reflexi\u00f3n y posibilidades hay que considerar una reinterpretaci\u00f3n del principio de responsabilidad, ya no en las categor\u00edas de Hans Jonas, sino actualizada.<\/p>\n\n\n\n
ITESP: Ante el avance tecnol\u00f3gico propuesto por Neuralink, cu\u00e1l ser\u00eda, desde el punto de vista teol\u00f3gico, el papel de la Iglesia y las instituciones religiosas en la orientaci\u00f3n \u00e9tica y moral de los fieles ante esta nueva frontera de interacci\u00f3n mente-m\u00e1quina ?<\/strong><\/p>\n\n\n\nRog\u00e9rio Gomes:<\/strong> El primer elemento es conocer la tecnolog\u00eda y su uso. No es posible que la Iglesia y las instituciones religiosas orienten a sus fieles si no conocen la realidad. Y aqu\u00ed es fundamental superar los prejuicios tanto en el \u00e1mbito eclesi\u00e1stico como en el cient\u00edfico. De lo contrario, incurriremos en las rencillas del pasado que ya conocemos bien y tendremos un di\u00e1logo entre narcisistas sordos. Actualmente, el di\u00e1logo interdisciplinario es una oportunidad de enriquecimiento mutuo.<\/p>\n\n\n\nUna vez que sabes de qu\u00e9 se trata, de manera profunda, el segundo paso es instruir a las personas y ayudarlas a discernir. Por eso, es cada vez m\u00e1s importante que quienes son l\u00edderes religiosos estudien y se capaciten para tener los conocimientos que ayuden en la formaci\u00f3n de la conciencia. Sin esto caeremos en el discurso del \u201cse puede\u201d y el \u201cno se puede\u201d que no lleva al ser humano a reflexionar sobre sus propios actos y las consecuencias para s\u00ed mismo, para los dem\u00e1s y para las generaciones futuras, considerando el principio de responsabilidad (Hans Jonas ).<\/p>\n\n\n\n
Y por \u00faltimo ayudar a la gente a desmitificar ciertas teor\u00edas conspirativas sobre seres de otro mundo que nos controlan, as\u00ed como la ciencia ficci\u00f3n, pero ayudar a la gente a entender que el uso de la tecnolog\u00eda sin ninguna \u00e9tica puede ser un instrumento de control utilizado por gobiernos, empresas y privados. individuos para el control y que puedan protegerse de la aclaraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
ITESP: Considerando el papel de la teolog\u00eda en la formaci\u00f3n moral, \u00bfc\u00f3mo pueden los l\u00edderes religiosos guiar a los creyentes a discernir los l\u00edmites \u00e9ticos y morales al adoptar tecnolog\u00edas que interfieren directamente con la mente humana, como el chip cerebral Neuralink?<\/strong><\/p>\n\n\n\nRog\u00e9rio Gomes:<\/strong> El Vaticano II insiste en leer los signos de los tiempos. Tambi\u00e9n es importante considerar el momento de las se\u00f1ales. Por eso, insisto en que los l\u00edderes religiosos tienen que capacitarse y seguir actualiz\u00e1ndose si quieren dar un buen servicio a sus grupos. Desde la investigaci\u00f3n teol\u00f3gica se pueden ofrecer herramientas para reflexionar sobre temas como la Creaci\u00f3n, la Evoluci\u00f3n, el concepto de naturaleza, el derecho natural, la acci\u00f3n humana, la responsabilidad, la justicia social, por solo mencionar algunos. Esto requiere una teolog\u00eda cada vez m\u00e1s comprometida en di\u00e1logo con otras \u00e1reas del conocimiento: filosof\u00eda, sociolog\u00eda, psicolog\u00eda, educaci\u00f3n, derecho, econom\u00eda, ecolog\u00eda, \u00e9tica, bio\u00e9tica y moral.<\/p>\n\n\n\nEn su conjunto, debe considerarse el concepto de interferencia. Todav\u00eda es demasiado pronto para decir sobre posibles interferencias. Implantar un chip ya es una interferencia, ya que se trata de un cuerpo extra\u00f1o insertado en el cuerpo humano. \u00bfInterferencias que distorsionan el car\u00e1cter humano? \u00bfMecanismos que permitan controlar externamente la mente humana, de modo que el individuo pierda su libertad y autonom\u00eda? Por eso es importante tener una teolog\u00eda que marque un camino, sin perder su identidad, pero que acompa\u00f1e el proceso evolutivo humano y ayude a discernir el mejor camino a seguir.<\/p>\n\n\n\n
Finalmente, es importante considerar que estos nuevos desarrollos en el mundo tecnocient\u00edfico afectar\u00e1n cada vez m\u00e1s a la pol\u00edtica, la econom\u00eda, las relaciones sociales, el concepto de naturaleza humana y la percepci\u00f3n de la vida misma como una existencia y una realidad que debe ser manipulada.<\/p>\n\n\n\n
En resumen, la discusi\u00f3n sobre los avances tecnol\u00f3gicos y sus implicaciones \u00e9ticas y teol\u00f3gicas es crucial no s\u00f3lo para los estudiosos, sino tambi\u00e9n para la sociedad en su conjunto. Especialmente en el campo de la teolog\u00eda, donde las reflexiones sobre la naturaleza humana, la \u00e9tica y la relaci\u00f3n con la tecnolog\u00eda son fundamentales, es fundamental plantear cuestiones como la fusi\u00f3n mente-m\u00e1quina y el impacto de las innovaciones en la comprensi\u00f3n de la espiritualidad. Adem\u00e1s, considerando que el Prof. Dr. Rog\u00e9rio Gomes es un ex alumno del ITESP, es importante abordar estas cuestiones dentro de la propia comunidad acad\u00e9mica, conectando la formaci\u00f3n recibida en el instituto con los desaf\u00edos contempor\u00e1neos que enfrenta la sociedad.<\/em><\/p>\n\n\n\nPor: Arison Lopes, Comunicaci\u00f3n Institucional del ITESP<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Explorando la frontera entre humanidad y tecnolog\u00eda: este es el t\u00edtulo de una reciente entrevista con P. Gomes publicada en el sitio web del Instituto Teol\u00f3gico de Sao Paulo (ITESP), en Brasil. La entrevista se produjo en el contexto de la informaci\u00f3n de que Noland Arbaugh, de 29 a\u00f1os, tetrapl\u00e9jico tras un accidente de buceo […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":19884,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[30],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23617"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23617"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23617\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23619,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23617\/revisions\/23619"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19884"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23617"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23617"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23617"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}