{"id":25658,"date":"2024-11-18T10:45:00","date_gmt":"2024-11-18T08:45:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cssr.news\/spanish\/?p=25658"},"modified":"2024-11-20T08:50:19","modified_gmt":"2024-11-20T06:50:19","slug":"dilexit-nos-la-dimension-social-de-la-devocion-al-sagrado-corazon","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/2024\/11\/dilexit-nos-la-dimension-social-de-la-devocion-al-sagrado-corazon\/","title":{"rendered":"Dilexit nos: la dimensi\u00f3n social de la devoci\u00f3n al Sagrado Coraz\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

(del Blog de la Academia Alfonsiana)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Es una enc\u00edclica que recorre la historia de la devoci\u00f3n al Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas que tiene sus fundamentos en la Sagrada Escritura y propone su significado teol\u00f3gico e hist\u00f3rico a trav\u00e9s de la Tradici\u00f3n hasta la devoci\u00f3n moderna nacida tras las apariciones a Santa Margarita Mar\u00eda de Alacoque (1647- 1690) y difundido por S. Claudio de La Colombi\u00e8re (1641-1682) con la pr\u00e1ctica de los nueve primeros viernes del mes en reparaci\u00f3n de las ofensas sufridas por el Coraz\u00f3n de Jes\u00fas. Ten\u00eda como objetivo la regeneraci\u00f3n cada vez mayor del cristianismo. descendiendo hacia un sistema de pecado social. A trav\u00e9s de Sor Margarita Mar\u00eda, el Sagrado Coraz\u00f3n dirigido directamente a Luis XIV (1638-1715) para hacerse cargo de una obra de regeneraci\u00f3n social, para contrarrestar el proceso de descristianizaci\u00f3n iniciado con la Revoluci\u00f3n Protestante (1517), que continuar\u00e1 a trav\u00e9s del enfriamiento de la religiosidad provocado por el jansenismo, la inutilidad de las costumbres, la falta de atenci\u00f3n a la moral cristiana y la difusi\u00f3n del esp\u00edritu cr\u00edtico hacia la Iglesia y la religi\u00f3n: precursores de la ese fen\u00f3meno cultural e ideol\u00f3gico que ser\u00e1 la Ilustraci\u00f3n, a la que seguir\u00e1 la Revoluci\u00f3n pol\u00edtica e institucional de 1789 en Francia, a partir de la cual se desarrollar\u00e1n todas las ideolog\u00edas del mundo contempor\u00e1neo. En el mundo actual, pues, el consumismo, el racionalismo y el individualismo han generado “una mentalidad dominante que considera normal o racional lo que en realidad no es m\u00e1s que ego\u00edsmo e indiferencia” (n. 183).<\/p>\n\n\n\n

La devoci\u00f3n al Sagrado Coraz\u00f3n de Jes\u00fas nos presenta el Coraz\u00f3n traspasado de Cristo, centro y motor de todo Ser, sede de la voluntad, que pulsa con el amor y la misericordia de Dios para con el hombre y que se convierte en s\u00edmbolo imprescindible para expresar su amor por cada criatura: “horno ardiente de amor divino y humano y es la m\u00e1xima plenitud que un ser humano puede alcanzar” (n. 30).<\/p>\n\n\n\n

Por eso la enc\u00edclica nos ofrece tambi\u00e9n la clave para comprender toda la ense\u00f1anza del Papa Francisco, como expresamente afirma: \u00abLo que expresa este documento nos permite descubrir que lo que est\u00e1 escrito en las enc\u00edclicas sociales Laudato si’ y Fratelli tutti no es ajeno a nuestro encuentro con el amor de Jesucristo, para que, bebiendo de este amor, seamos capaces de tejer v\u00ednculos fraternos, de reconocer la dignidad de cada ser humano y de cuidar juntos de nuestra casa com\u00fan” (n. 217) .<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, resulta de absoluto valor el cap\u00edtulo dedicado a la doctrina de la reparaci\u00f3n y su significado social, presentado a trav\u00e9s del Magisterio de P\u00edo XI y de San Juan Pablo II. En efecto, \u00abes cierto que todo pecado da\u00f1a a la Iglesia y a la sociedad, por lo que “a cada pecado se le puede atribuir (\u2026) el car\u00e1cter de pecado social” (\u2026) especialmente para algunos pecados que “constituyen, por su mismo objeto, un ataque dirigido a otros”” (n. 183). La repetici\u00f3n de estos pecados contra los dem\u00e1s, pues, conduce muchas veces a la consolidaci\u00f3n de una estructura de pecado que influye en el desarrollo de los pueblos. Por tanto no es s\u00f3lo una norma moral la que nos empuja a resistir estas estructuras de pecado y a “propiciar un dinamismo social que restaure y construya el bien”, sino que es la misma “conversi\u00f3n del coraz\u00f3n” la que “impone la obligaci\u00f3n” de reparar tales estructuras. Es nuestra respuesta al Coraz\u00f3n amoroso de Jesucristo que nos ense\u00f1a a amar” (ibid.).<\/p>\n\n\n\n

Francisco explica adem\u00e1s que precisamente porque la reparaci\u00f3n evang\u00e9lica tiene este fuerte significado social, \u00abnuestros actos de amor, de servicio, de reconciliaci\u00f3n, para ser efectivamente reparadores, requieren que Cristo los impulse, los motive, los haga posibles. (\u2026) La reparaci\u00f3n cristiana no puede entenderse s\u00f3lo como un conjunto de obras externas, tambi\u00e9n indispensables y a veces admirables (\u2026) requiere una espiritualidad, un alma, un sentido que le d\u00e9 fuerza, impulso y creatividad incansable. Necesita la vida, el fuego y la luz que provienen del Coraz\u00f3n de Cristo\u00bb (n. 184).<\/p>\n\n\n\n

Estas palabras se hacen eco de la doctrina de Santa Teresa de Lisieux, tambi\u00e9n propuesta en la enc\u00edclica, que ense\u00f1aba a no entender la reparaci\u00f3n “como una especie de primac\u00eda de los sacrificios o de cumplimiento moral”, sino a depositar una confianza absoluta en el amor de Jes\u00fas, considerado \u00abcomo la mejor ofrenda, agradable al Coraz\u00f3n de Cristo\u00bb. De hecho, prosigue la Doctora de la Iglesia, lo que agrada a Jes\u00fas \u00abes verme amar mi peque\u00f1ez y mi pobreza, \u00a1es la esperanza ciega que tengo en su misericordia! He aqu\u00ed mi \u00fanico tesoro (\u2026) amar a Jes\u00fas, ser su v\u00edctima de amor, \u00a1cuanto m\u00e1s d\u00e9bil es, sin deseos ni virtudes, m\u00e1s apto es para las operaciones de este Amor que consume y transforma! (\u2026) \u00a1Es la confianza y nada m\u00e1s que la confianza lo que debe llevarnos al Amor!\u201d. Tambi\u00e9n porque \u00abformas de espiritualidad demasiado centradas en el esfuerzo humano, en el propio m\u00e9rito, en el ofrecimiento de sacrificios, en ciertas obligaciones para “ganar el cielo”\u00bb, corren el riesgo de llevar a \u00abdescansar en ellos con complacencia y creer que son algo grande\u00bb (n. 138). Y Francisco recuerda: \u00abUn coraz\u00f3n humano que hace lugar al amor de Cristo mediante la confianza total y le permite expandirse en la vida con su fuego, se vuelve capaz de amar a los dem\u00e1s como Cristo, haci\u00e9ndose peque\u00f1o y cercano a todos. As\u00ed Cristo satisface su sed y extiende gloriosamente en nosotros y a trav\u00e9s de nosotros las llamas de su ardiente ternura\u00bb (n. 203).<\/p>\n\n\n\n

El de Francisco, por tanto, no es un magisterio “aplastado” en el aspecto social, sino un mensaje dirigido a la Iglesia y a toda la familia humana que surge de una \u00fanica fuente presentada aqu\u00ed del modo m\u00e1s expl\u00edcito: Cristo Se\u00f1or y su amor por toda la humanidad.<\/p>\n\n\n\n

Leonardo Salutati<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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