{"id":2969,"date":"2016-11-18T14:30:21","date_gmt":"2016-11-18T14:30:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/?p=2969"},"modified":"2016-11-18T14:30:21","modified_gmt":"2016-11-18T14:30:21","slug":"el-papa-la-iglesia-no-es-un-equipo-de-futbol-que-busca-hinchas","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/2016\/11\/el-papa-la-iglesia-no-es-un-equipo-de-futbol-que-busca-hinchas\/","title":{"rendered":"El Papa: \u201cLa Iglesia no es un equipo de futbol que busca hinchas\u201d"},"content":{"rendered":"

La entrevista de Francisco con \u00abAvvenire\u00bb a pocos d\u00edas de la clausura del Jubileo: \u00abLa unidad se hace en camino, porque la unidad es una gracia que hay que pedir\u00bb. Las cr\u00edticas contra \u00abAmoris laetitia\u00bb: el Concilio volvi\u00f3 a la \u00abfuente\u00bb, esto \u00abdesplaza el eje de la concepci\u00f3n cristiana de cierto legalismo, que puede ser ideol\u00f3gico. Algunos siguen sin comprender, o blanco o negro, aunque es en el flujo de la vida donde hay que discernir\u00bb<\/em><\/p>\n

\u00abLa iglesia no es un equipo de futbol que busca hinchas\u00bb. Responde de esta manera el Papa a una pregunta de Stefania Falasca, editorialista del peri\u00f3dico italiano \u00abAvvenire\u00bb, en la larga y articulada entrevista que le concedi\u00f3 a pocos d\u00edas de la clausura del Jubileo extraordinario de la Misericordia. Se trata de una entrevista que se concentra mucho sobre el ecumenismo. El texto \u00edntegro se encuentra en la edici\u00f3n impresa del peri\u00f3dico cat\u00f3lico italiano. Entre las respuestas hay una en la que Bergoglio relaciona ciertas \u00abr\u00e9plicas\u00bb contra la exhortaci\u00f3n post-sinodal \u00abAmoris laetitia\u00bb con la lenta y todav\u00eda incompleta recepci\u00f3n del Concilio Ecum\u00e9nico Vaticano II. Como se recordar\u00e1, hace pocos d\u00edas se public\u00f3 una carta de cuatro cardenales dirigida al Papa y que contiene algunas \u00abdudas\u00bb sobre el documento dedicado a la familia.<\/p>\n

\u00abAmoris Laetitia\u00bb y el \u00ablegalismo\u00bb<\/span><\/strong><\/p>\n

La Iglesia solo existe \u2014dijo Francisco a \u00abAvvenire\u00bb\u2014 como instrumento para comunicar a los hombres el plan misericordioso de Dios. En el Concilio, la Iglesia sinti\u00f3 la responsabilidad de estar en el mundo como signo vivo del amor del Padre. Con la \u00abLumen Gentium\u00bb volvi\u00f3 a las fuentes de su naturaleza, el Evangelio. Esto desplaza el eje de la concepci\u00f3n cristiana de cierto legalismo, que puede ser ideol\u00f3gico, a la Persona de Dios que se hizo misericordia en la encarnaci\u00f3n del Hijo. Algunos siguen sin comprender, o blanco o negro, aunque sea en el flujo de la vida en donde hay que discernir. El Concilio nos ha dado esto, pero los historiadores dicen que un Concilio, para que lo absorba bien el cuerpo de la Iglesia, necesita un siglo\u2026 Estamos a la mitad.<\/p>\n

Un A\u00f1o Santo sin grandes gestos<\/span><\/strong><\/p>\n

Los que descubren que son muy amados comienzan a salir de la mala soledad, de la separaci\u00f3n que lleva a odiar a los dem\u00e1s y a s\u00ed mismos. Espero que muchas personas hayan descubierto que son muy amadas por Jes\u00fas y que se dejen abrazar por \u00c9l. La misericordia es el nombre de Dios y tambi\u00e9n es su debilidad, su punto d\u00e9bil. Su misericordia lo lleva siempre al perd\u00f3n, a olvidarse de nuestros pecados. A m\u00ed me gusta pensar que el Omnipotente tiene una p\u00e9sima memoria. Una vez que te perdona, se olvida. Porque es feliz de perdonar. Para m\u00ed esto basta [\u2026] Jes\u00fas no pide grandes gestos, sino solo el abandono y el reconocimiento. Santa Teresa de Lisieux, que es doctor de la Iglesia, en su \u00abpeque v\u00eda\u00bb hacia Dios indic\u00f3 el abandono del ni\u00f1o, que se duerme sin reservas entre los brazos de su padre y recuerda que la caridad no puede quedarse encerrada en el fondo. Amor de Dios y amor por el pr\u00f3jimo son dos amores inseparables.<\/p>\n

No hubo un \u00abplan\u00bb para el Jubileo<\/span><\/strong><\/p>\n

No, no hice un plan. Simplemente hice lo que me inspiraba el Esp\u00edritu Santo. Me fueron viniendo las cosas. Me dej\u00e9 llevar por el Esp\u00edritu. Se trataba solo de ser d\u00f3ciles al Esp\u00edritu Santo, dejar que fuera \u00c9l quien hiciera las cosas. La Iglesia es el Evangelio, es la obra de Jesucristo. No es un camino de ideas, un instrumento para afirmarlas. Y en la Iglesia, las cosas entran en el tiempo cuando el tiempo est\u00e1 maduro, cuando se ofrece.<\/p>\n

La aceleraci\u00f3n de los encuentros ecum\u00e9nicos<\/span><\/strong><\/p>\n

Es el camino del Concilio que sigue adelante, se intensifica. Pero es el camino, no solo yo. Este camino es el camino de la Iglesia. Yo me he encontrado con los primados y con los responsables, es cierto, pero tambi\u00e9n mis predecesores hicieron sus encuentros con estos o con otros responsables. No he acelerado nada. En la medida en la que seguimos avanzando, el camino parece m\u00e1s r\u00e1pido, es el \u201cmotus in fine velocior\u201d, dici\u00e9ndolo seg\u00fan el proceso expresado en la f\u00edsica aristot\u00e9lica.<\/p>\n

Los caramelos del Patriarca Bartolom\u00e9<\/span><\/strong><\/p>\n

En Lesbos, mientras salud\u00e1bamos juntos a todos, hab\u00eda un ni\u00f1o hacia quien me inclin\u00e9. Pero el ni\u00f1o le interesaba, estaba viendo detr\u00e1s de m\u00ed. Me volteo y veo la raz\u00f3n: Bartolom\u00e9 ten\u00eda los bolsillos llenos de caramelos y se los estaba dando a los ni\u00f1os, todo contento. Este es Bartolom\u00e9, un hombre capaz de seguir adelante entre muchas dificultades el Gran Concilio ortodoxo, capaz de hablar de teolog\u00eda de alto nivel y de estar, simplemente, con los ni\u00f1os. Cuando ven\u00eda a Roma ocupaba la habitaci\u00f3n en la que yo estoy ahora. Lo \u00fanico que me ha reprochado es que tuvo que cambiarse.<\/p>\n

Las acusaciones de \u00abprotestantizar\u00bb a la Iglesia (despu\u00e9s del viaje a Lund)<\/span><\/strong><\/p>\n

No me quita el sue\u00f1o. Yo prosigo por el camino de quienes me precedieron, sigo el Concilio. En cuanto a las opiniones, siempre hay que distinguir el esp\u00edritu con el que las dicen. Cuando no hay un esp\u00edritu malvado, ayudan a caminar. Otras veces se ve inmediatamente que las cr\u00edticas salen de ac\u00e1 o de all\u00e1 para justificar una postura pre-asumida, no son honestas, est\u00e1n hechas con esp\u00edritu malvado para fomentar divisi\u00f3n. Se ve inmediatamente cuando ciertos rigorismos nacen de una falta, de querer ocultar dentro de una armadura la propia y triste insatisfacci\u00f3n. Si ves la pel\u00edcula \u00abEl almuerzo de Babette\u00bb est\u00e1 este comportamiento r\u00edgido.<\/p>\n

El ecumenismo pr\u00e1ctico y las disputas teol\u00f3gicas<\/span><\/strong><\/p>\n

No se trata de dejar algo al lado. Servir a los pobres quiere decir servir a Cristo, porque los pobres son la carne de Cristo. Y si servimos a los pobres juntos quiere decir que nosotros los cristianos nos encontramos unidos tocando las llagas de Cristo. Pienso en el trabajo que despu\u00e9s del encuentro en Lund pueden hacer juntas la Caritas y las organizaciones luteranas de caridad. No es una instituci\u00f3n, es un camino. Ciertas maneras de contraponer las cosas de la doctrina frente a las cosas de la caridad pastoral, en cambio, no siguen el Evangelio y crean confusi\u00f3n.<\/p>\n

La unidad entre los cristianos est\u00e1 en camino<\/span><\/strong><\/p>\n

No se llega a la unidad porque nos ponemos de acuerdo entre nosotros, sino porque caminamos siguiendo a Jes\u00fas. Y caminando, por obra de Aquel a quien seguimos, podemos descubrir que estamos unidos. Es el caminar detr\u00e1s de Jes\u00fas lo que une. Convertirse significa dejar que el Se\u00f1or viva y opere en nosotros. As\u00ed descubrimos que estamos unidos tambi\u00e9n en nuestra com\u00fan misi\u00f3n de anunciar el Evangelio. Caminando y trabajando juntos, nos damos cuenta de que ya estamos unidos en el nombre del Se\u00f1or y, por lo tanto, de que la unidad no la creamos nosotros. Nos damos cuenta de que es el Esp\u00edritu el que nos impulsa y nos saca adelante. Si t\u00fa eres d\u00f3cil al Esp\u00edritu, ser\u00e1 \u00c9l quien te diga el paso que puedes dar, lo dem\u00e1s lo hace \u00c9l. No se puede ir detr\u00e1s de Cristo si no te lleva, si no te impulsa el Esp\u00edritu con su fuerza. Por esto es el Esp\u00edritu el art\u00edfice de la unidad entre los cristianos. Es por eso que digo que la unidad se hace en camino, porque la unidad es una gracia que hay que pedir, y tambi\u00e9n es por esto que repito que cualquier proselitismo entre los cristianos es pecaminoso. La Iglesia no crece nunca por proselitismo, sino \u00abpor atracci\u00f3n\u00bb, como escribi\u00f3 Benedicto XVI. El proselitismo entre los cristianos, entonces, es en s\u00ed mismo un pecado grave, porque contradice la din\u00e1mica misma de c\u00f3mo volverse cristianos y seguir si\u00e9ndolo. La Iglesia no es un equipo de futbol que busca hinchas.<\/p>\n

La clave del ecumenismo<\/span><\/strong><\/p>\n

Hacer procesos en lugar de ocupar espacios tambi\u00e9n es la clave del camino ecum\u00e9nico. En este momento hist\u00f3rico, la unidad se hace por tres caminos: caminar juntos con las obras de caridad, rezar juntos y reconocer la confesi\u00f3n com\u00fan tal y como se expresa en el com\u00fan martirio recibido en el nombre de Cristo, en el ecumenismo de la sangre. Ah\u00ed se ve que el Enemigo mismo reconoce nuestra unidad, la unidad de los bautizados. El Enemigo no se equivoca en esto. Y todas estas son expresiones de una unidad visible. Rezar juntos es visible. Hacer obras de caridad juntos es visible. El martirio compartido en el nombre de Cristo es visible.<\/p>\n

El \u00abc\u00e1ncer\u00bb en la Iglesia<\/span><\/strong><\/p>\n

Sigo pensando que el c\u00e1ncer en la Iglesia es glorificarse rec\u00edprocamente. Si uno no sabe qui\u00e9n es Jes\u00fas, o nunca lo ha encontrado, siempre lo puede encontrar; pero si uno est\u00e1 en la Iglesia, y se mueve en ella justamente en el \u00e1mbito de la Iglesia, cultiva y alimenta su hambre de domino y afirmaci\u00f3n de s\u00ed, tiene una enfermedad espiritual, cree que la Iglesia es una realidad humana autosuficiente, en la que todo se mueve seg\u00fan l\u00f3gicas de ambici\u00f3n y de poder. En la reacci\u00f3n de Lutero tambi\u00e9n estaba esto: el rechazo de una imagen de Iglesia como organizaci\u00f3n que pod\u00eda seguir adelante sin la gracia del Se\u00f1or, o consider\u00e1ndola algo descontado, garantizado a priori. Y esta tentaci\u00f3n de construir una Iglesia autoreferencial, que lleva a la contraposici\u00f3n y por lo tanto a la divisi\u00f3n, siempre vuelve.<\/p>\n

(de Vatican Insider, 18 de noviembre 2016)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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