Vivimos en un mundo donde todos estamos bombardeados con toneladas de informaci\u00f3n. A veces, debido a la cantidad y el ritmo con la cual la recibimos, es muy dif\u00edcil para nosotros procesarla. Los avances tecnol\u00f3gicos que vemos en la vida cotidiana son exponenciales. La ciencia, los medios y la tecnolog\u00eda han cambiado la forma en que los seres humanos vivieron en el pasado. Hoy pensamos de manera diferente, comunicamos la experiencia de manera diferente y procesamos la informaci\u00f3n de una manera diferente. Muchos de nosotros hemos visto c\u00f3mo la ciencia y la tecnolog\u00eda han transformado el estilo de vida en las \u00faltimas dos d\u00e9cadas. La velocidad con la que ocurren todos los cambios es tan r\u00e1pida que algunos no pueden seguirles el ritmo. No interactuamos entre nosotros de la misma manera en que sol\u00edamos interactuar hace diez a\u00f1os. La forma en que obtenemos informaci\u00f3n y recursos para el conocimiento es completamente diferente a la del pasado. Las relaciones se redefinen en esta nueva cultura de la revoluci\u00f3n digital. Las im\u00e1genes de los medios est\u00e1n remodelando la percepci\u00f3n p\u00fablica de la religi\u00f3n, las creencias y el secularismo. Estamos muy bien conectados en este mundo digital y en esta cultura digital. Sin embargo, no podemos comunicarnos con personas que realmente est\u00e1n necesitadas y est\u00e1n sufriendo.<\/p>\n
Como sabemos, la cultura de nuestro tiempo es digital y la vida religiosa debe aceptar esta realidad, aprovechar el bien que aporta y aprender a gestionar los riesgos y desaf\u00edos que plantea. Si nos colocamos en el contexto de esta cultura digital, podremos encontrar tres grupos de personas. El primero es un grupo de personas que nacieron antes de este per\u00edodo de cambio exponencial y al mismo tiempo luchan por ponerse al d\u00eda con los cambios en este mundo, especialmente en el mundo digital. El segundo grupo podr\u00eda ser el que naci\u00f3 m\u00e1s o menos en el tiempo de esta gran transici\u00f3n y que camina junto con los cambios. Estos logran adaptarse a los cambios y pueden aprender sobre la tecnolog\u00eda y los medios. Son los llamandos inmigrantes digitales. El tercer grupo son aquellos que nacieron en esta cultura digital y que son buenos en tecnolog\u00eda y en los medios. Son los llamados hijos de la era digital o nativos digitales. Tambi\u00e9n podemos encontrar estos grupos en nuestra Congregaci\u00f3n.<\/p>\n
No hay duda de que los grandes cambios que presenciamos hoy est\u00e1n remodelando nuestra vida religiosa. A veces nos cambian incluso sin nuestro conocimiento consciente. La forma en que vivimos nuestra vida religiosa, la forma en que expresamos nuestra fe, la forma en que nos involucramos en el ministerio, la forma en que interactuamos entre nosotros, etc., todo ha cambiado en un par de d\u00e9cadas. La brecha entre generaciones se est\u00e1 ampliando. La distancia entre las personas que son amigables con la tecnolog\u00eda y las que no lo son se est\u00e1 volviendo m\u00e1s grande. En nuestra comunicaci\u00f3n verbal, el vocabulario y el significado de las palabras son diferentes para los j\u00f3venes de hoy, en comparaci\u00f3n con el de alguien que no est\u00e1 en sinton\u00eda con esta cultura digital. Este tipo de diferencias a veces son evidentes en nuestra vida religiosa, por ejemplo, entre formadores y estudiantes. Muy a menudo los j\u00f3venes son m\u00e1s inteligentes que sus padres y mentores, debido a su habilidad para adaptarse a la nueva tecnolog\u00eda. Es hora de que pensemos seriamente sobre esta realidad de la cultura digital y c\u00f3mo podemos ser m\u00e1s efectivos en nuestra vida y misi\u00f3n.<\/p>\n
Seg\u00fan el Papa Francisco, “el mundo digital puede ser un entorno rico en humanidad; una red no de cables sino de personas. La imparcialidad de los medios es meramente una apariencia; solo aquellos que salen de s\u00ed mismos en su comunicaci\u00f3n pueden convertirse en un verdadero punto de referencia para los dem\u00e1s. El compromiso personal es la base de la confiabilidad de un comunicador. El testimonio cristiano, gracias a Internet, puede alcanzar las periferias de la existencia humana “(Papa Francisco, 24 de enero de 2014). Aqu\u00ed el Papa Francisco espera que con la ayuda de la tecnolog\u00eda y la comunicaci\u00f3n podamos llegar a las periferias. Es responsabilidad de la Iglesia reflexionar juntos sobre c\u00f3mo podemos utilizar los medios para llegar a los m\u00e1s abandonados y pobres. Nosotros los Redentoristas tenemos una misi\u00f3n espec\u00edfica para llegar a las periferias del mundo. Sin embargo, m\u00e1s que nunca tenemos que pensarlo de otra manera en el contexto de los desarrollos tecnol\u00f3gicos y los nuevos significados de la comunicaci\u00f3n.<\/p>\n
Biju Madathikunnel, CSsR<\/p>\n
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