{"id":7887,"date":"2019-04-07T10:41:29","date_gmt":"2019-04-07T10:41:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/?p=7887"},"modified":"2019-03-07T18:35:27","modified_gmt":"2019-03-07T18:35:27","slug":"revitalizar-nuestra-vita-apostolica-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/2019\/04\/revitalizar-nuestra-vita-apostolica-2\/","title":{"rendered":"REVITALIZAR NUESTRA VITA APOSTOLICA: Communicanda 2"},"content":{"rendered":"

EL SERVICIO DEL LIDERAZGO AL ESTILO DE JESUCRISTO\u00a0 \u00a0<\/strong><\/p>\n

Communicanda 2<\/strong><\/p>\n

2016-2022<\/p>\n

TESTIGOS DEL REDENTOR:<\/p>\n

Solidarios para la Misi\u00f3n en un mundo herido<\/p>\n

(Roma, 25 de febrero de 2019)<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

I. Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

II. “EL CAMINO DE EMA\u00daS”, CAMINO DE APRENDIZAJE<\/strong><\/p>\n

1.\u00a0\u00a0\u00a0 “La crisis del camino”: una mirada sobre la actual\u00a0crisis del liderazgo<\/p>\n

1.1\u00a0 \u00a0Crisis de Liderazgo en la Congregaci\u00f3n<\/p>\n

1.2\u00a0 \u00a0Crisis de la vida comunitaria<\/p>\n

1.3\u00a0 \u00a0Crisis de estructuras<\/p>\n

2. “El di\u00e1logo en la casa”: liderazgo evang\u00e9lico<\/p>\n

3. “Compartiendo las Escrituras”: nuestras Constituciones\u00a0y Estatutos<\/p>\n

3.1. El rostro del l\u00edder en tres dimensiones<\/p>\n

a)\u00a0\u00a0\u00a0 Pastor<\/p>\n

b)\u00a0\u00a0\u00a0 Animador<\/p>\n

c)\u00a0\u00a0\u00a0 Administrador<\/p>\n

3.2. Principios que rigen el liderazgo redentorista<\/p>\n

a)\u00a0\u00a0\u00a0 La autoridad en funci\u00f3n de la misi\u00f3n<\/p>\n

b)\u00a0\u00a0\u00a0 Solidaridad y comuni\u00f3n<\/p>\n

c)\u00a0\u00a0\u00a0 Corresponsabilidad y colegialidad<\/p>\n

d)\u00a0\u00a0\u00a0 Descentralizaci\u00f3n y subsidiariedad<\/p>\n

3.3. Liderazgo personal y comunitario<\/p>\n

3.4. Nuevo liderazgo para la reestructuraci\u00f3n\u00a0y la multiculturalidad<\/p>\n

3.5. Formaci\u00f3n adecuada para el liderazgo<\/p>\n

 <\/p>\n

III. “LA VUELTA A GALILEA” O EL RETO DE LIDERAR\u00a0HOY LA MISI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

1.\u00a0\u00a0\u00a0 El proceso de Reestructuraci\u00f3n para la misi\u00f3n<\/p>\n

2.\u00a0\u00a0\u00a0 El Plan Apost\u00f3lico y de Reconfiguraci\u00f3n para la misi\u00f3n<\/p>\n

3.\u00a0\u00a0\u00a0 Acompa\u00f1amiento a las comunidades cristianas<\/p>\n

4.\u00a0\u00a0\u00a0 Discernimiento comunitario y Proyecto de Vida Comunitaria<\/p>\n

5.\u00a0\u00a0\u00a0 Acompa\u00f1amiento de la Formaci\u00f3n Inicial y animaci\u00f3n de la Formaci\u00f3n Continua<\/p>\n

6.\u00a0\u00a0\u00a0 Corresponsabilidad, trabajo en equipo y en red<\/p>\n

7.\u00a0\u00a0\u00a0 Salvaguarda, protecci\u00f3n de personas vulnerables y abuso<\/p>\n

8.\u00a0\u00a0\u00a0 Administraci\u00f3n de los bienes: transparencia y responsabilidad<\/p>\n

9.\u00a0\u00a0\u00a0 Liderazgo de los cohermanos j\u00f3venes<\/p>\n

10.\u00a0 Los Hermanos en el proceso de liderazgo<\/p>\n

11.\u00a0 Promover el liderazgo de los laicos<\/p>\n

12.\u00a0 Cap\u00edtulos, Asambleas y Consejos<\/p>\n

13.\u00a0 Garantizar transiciones necesarias para el bien de la misi\u00f3n<\/p>\n

14.\u00a0 Ausencias y salidas de cohermanos<\/p>\n

IV. CONCLUSI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

EL SERVICIO DEL LIDERAZGO<\/strong><\/p>\n

AL ESTILO DE JESUCRISTO<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cEse mismo d\u00eda, dos de los disc\u00edpulos iban a un peque\u00f1o pueblo llamado Ema\u00fas, situado a unos diez kil\u00f3metros de Jerusal\u00e9n. En el camino hablaban sobre lo que hab\u00eda ocurrido. Mientras conversaban y discut\u00edan, el mismo Jes\u00fas se acerc\u00f3 y sigui\u00f3 caminando con ellos. Pero algo imped\u00eda que sus ojos lo reconocieran. \u00c9l les dijo: \u00ab\u00bfQu\u00e9 comentaban por el camino?\u00bb.<\/em><\/p>\n

Ellos se detuvieron, con el semblante triste, y uno de ellos, llamado Cleof\u00e1s, le respondi\u00f3: \u00ab\u00a1T\u00fa eres el \u00fanico forastero en Jerusal\u00e9n que ignora lo que pas\u00f3 en estos d\u00edas!\u00bb\u2026 Jes\u00fas les dijo: \u00ab\u00a1Hombres duros de entendimiento, c\u00f3mo les cuesta creer todo lo que anunciaron los profetas! \u00bfNo era necesario que el Mes\u00edas soportara esos sufrimientos para entrar en su gloria?\u00bb Y comenzando por Mois\u00e9s y continuando por los profetas les explic\u00f3 lo que hab\u00eda sobre \u00e9l en todas las Escrituras.<\/em><\/p>\n

Cuando llegaron cerca del pueblo adonde iban, Jes\u00fas hizo adem\u00e1n de seguir adelante. Pero ellos le insistieron: \u00abQu\u00e9date con nosotros, porque ya es tarde y el d\u00eda se acaba\u00bb. El entr\u00f3 y se qued\u00f3 con ellos. Y estando a la mesa, tom\u00f3 el pan y pronunci\u00f3 la bendici\u00f3n; luego lo parti\u00f3 y se lo dio.<\/em><\/p>\n

Entonces los ojos de los disc\u00edpulos se abrieron y lo reconocieron, pero \u00e9l hab\u00eda desaparecido de su vista. Y se dec\u00edan: \u00ab\u00bfNo ard\u00eda acaso nuestro coraz\u00f3n, mientras nos hablaba en el camino y nos explicaba las Escrituras?\u00bb. En ese mismo momento, se pusieron en camino y regresaron a Jerusal\u00e9n. All\u00ed encontraron reunidos a los Once y a los dem\u00e1s que estaban con ellos, y \u00e9stos les dijeron: \u00abEs verdad, \u00a1el Se\u00f1or ha resucitado y se apareci\u00f3 a Sim\u00f3n!\u00bb. Ellos, por su parte, contaron lo que les hab\u00eda pasado en el camino y c\u00f3mo lo hab\u00edan reconocido al partir el pan\u201d.<\/em><\/p>\n

Lucas 24,\u00a013-35<\/p>\n

 <\/p>\n

I. INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

1\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La Congregaci\u00f3n del Sant\u00edsimo Redentor se sabe enviada por Jesucristo a anunciar el Evangelio entre los m\u00e1s abandonados de nuestro mundo; por eso ha asumido con alegr\u00eda y esperanza la invitaci\u00f3n del XXV Cap\u00edtulo General a responder a una renovada presencia misionera en medio del mundo continuando el proceso de reestructuraci\u00f3n ya iniciado hace a\u00f1os en la Congregaci\u00f3n, y haciendo posible que los redentoristas sean testigos del Redentor, solidarios para la misi\u00f3n, en este mundo herido.<\/p>\n

2\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Somos conscientes de que para llevar adelante esta misi\u00f3n \u201cLa Congregaci\u00f3n necesita l\u00edderes al estilo de Jesucristo, comunidades y personas que ejerzan el liderazgo en la misi\u00f3n, que tengan visi\u00f3n de futuro y nos muestren la direcci\u00f3n a seguir, \u00edntegros y aut\u00e9nticos, capaces de trabajar en equipo, y obedientes a la misi\u00f3n” (Mensaje Final n. 15).<\/p>\n

3\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El mismo Cap\u00edtulo pidi\u00f3 al Gobierno General la elaboraci\u00f3n de una Communicanda sobre el liderazgo en la Congregaci\u00f3n, poniendo especial \u00e9nfasis sobre las cualidades y habilidades necesarias para potenciarlo de modo efectivo en la Congregaci\u00f3n, sobre la preparaci\u00f3n necesaria para tal liderazgo, el desempe\u00f1o apropiado de la autoridad y la distinci\u00f3n entre liderazgo y administraci\u00f3n (Cf.. Decisi\u00f3n 26).<\/p>\n

4\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El Gobierno General ha considerado que \u00e9ste es el momento m\u00e1s oportuno para su publicaci\u00f3n, ya que comenzamos un nuevo cuatrienio que es de gran importancia, y que va a llevar a la Congregaci\u00f3n a asumir un nuevo Plan Apost\u00f3lico en cada Conferencia y a poner en marcha una nueva reconfiguraci\u00f3n de las Unidades. Responde, adem\u00e1s, a una inquietud que ha aparecido con fuerza desde la misma Fase preparatoria del Cap\u00edtulo, e intenta ofrecer pistas para que los corazones de los cohermanos se enciendan en vistas a la misi\u00f3n.<\/p>\n

5\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Y es que la autoridad y el liderazgo son constituidos en funci\u00f3n de la misi\u00f3n (Const. 1-2; Cf.. 54, 97, EG. 091). La Congregaci\u00f3n existe en vistas a la misi\u00f3n, expresada con el t\u00e9rmino Vita Apostolica, que comprende a la vez la vida de especial consagraci\u00f3n a Dios y la actividad misionera de los redentoristas (Cf.. Const.1). Las comunidades se establecen y se estructuran de forma que sirvan y respondan a las necesidades de la misi\u00f3n. De ah\u00ed que el principio fundamental que exige toda autoridad y toda animaci\u00f3n en la Congregaci\u00f3n es la misi\u00f3n. Esta idea fundamental impregna nuestras Constituciones y Estatutos.<\/p>\n

6\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Esta autoridad en la Vida Consagrada, de acuerdo con la Instrucci\u00f3n “El servicio de la autoridad y la obediencia”, es, ante todo, autoridad espiritual, y est\u00e1 llamada a garantizar a su comunidad el tiempo y la calidad de la oraci\u00f3n,\u00a0a promover la dignidad de la persona,\u00a0a infundir \u00e1nimos y esperanza en las dificultades, a mantener vivo el carisma de la propia familia religiosa, a mantener vivo el \u201csentire cum ecclesia\u201d y a acompa\u00f1ar en el camino de la formaci\u00f3n permanente.[1]<\/p>\n

7\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Esta Communicanda se dirige a los Superiores y a sus Consejos, a todos los miembros profesos de la Congregaci\u00f3n del Sant\u00edsimo Redentor, as\u00ed como a los laicos que participan en nuestra vida y misi\u00f3n.<\/p>\n

II. “EL CAMINO DE EMA\u00daS”, CAMINO DE APRENDIZAJE<\/strong><\/p>\n

1. “LA CRISIS DEL CAMINO”: UNA MIRADA SOBRE LA ACTUAL CRISIS DEL LIDERAZGO<\/strong><\/p>\n

8\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La vida consagrada pasa actualmente por un momento de tensi\u00f3n dial\u00e9ctica dentro de su propia historia. Se trata de una oportunidad \u00fanica que la provoca a buscar una nueva hermen\u00e9utica y a volver a las fuentes del Evangelio. Se vive hoy la crisis del camino de Ema\u00fas (Lc 24, 13-35): la frustraci\u00f3n con los proyectos mesi\u00e1nicos fallidos, la agresividad de un mundo que cada vez se vuelve m\u00e1s secularizado, la p\u00e9rdida de visibilidad y el des\u00e1nimo. Tal vez con esa tensi\u00f3n y con su rostro triste, la vida consagrada se ponga en camino y, caminando, se encuentre al forastero que, al dialogar con ella a lo largo del sendero, vaya haciendo germinar algo nuevo y le permita redescubrirse en lo esencial: la Palabra, la vida fraterna, el compartir el pan, y el env\u00edo misionero. Es en el atardecer y en la encrucijada del camino donde la vida consagrada es llamada a invitar al forastero a entrar en su casa para no permanecer en la oscuridad y en las memorias frustradas que se transforman en pesimismo e impiden arder al coraz\u00f3n.<\/p>\n

9\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La escena del camino de Ema\u00fas nos ayuda a tomar conciencia sobre una gran preocupaci\u00f3n para la vida consagrada y para la Congregaci\u00f3n, que es el modelo de liderazgo. En las huellas de Ema\u00fas es posible ver la crisis de paradigma del liderazgo de los disc\u00edpulos y de Jes\u00fas, y el rescate de la misma no a partir del concepto de poder como dominio, sino de la autoridad que camina junto a, que escucha las frustraciones, confronta, desmitifica mesianismos y clericalismos, rescata las memorias carism\u00e1ticas del grupo y lo hace leer la historia con una nueva mirada.<\/p>\n

a.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Crisis de Liderazgo en la Congregaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

10\u00a0\u00a0\u00a0 Para iniciar el camino, la pregunta fundamental que nos hacemos es \u00bfde qu\u00e9 crisis de liderazgo hablamos hoy en la Congregaci\u00f3n? \u00bfSe trata, de hecho, de falta de personal para ejercerlo? o \u00bfse trata de una crisis de identidad de un liderazgo que ha dejado de ser servicio para la misi\u00f3n y se est\u00e1 volviendo al status en beneficio de s\u00ed mismo o de grupos, debilitando el propio servicio congregacional y eclesial?<\/p>\n

11\u00a0\u00a0\u00a0 La crisis de liderazgo que vivimos hoy en la Congregaci\u00f3n puede deberse a una p\u00e9rdida de la memoria del carisma fundacional y se aferra a estructuras que dan una sensaci\u00f3n de seguridad, pero que poco a poco se corroen a s\u00ed mismas y ponen en crisis a los propios individuos que son incapaces de respirar el aire nuevo ofrecido por el Esp\u00edritu.<\/p>\n

12\u00a0\u00a0\u00a0 Otras veces tiene a la base su incapacidad para hacer que las personas sue\u00f1en y descubran un horizonte de sentido, facilitando que se cierren en s\u00ed mismas y vivan en zonas de confort.<\/p>\n

13\u00a0\u00a0\u00a0 En los \u00faltimos tiempos la Congregaci\u00f3n vive una realidad preocupante que debe hacernos cuestionar. En muchas partes, las elecciones para Superiores Mayores y la b\u00fasqueda de ciertos cargos han ofuscado el servicio evang\u00e9lico y colocado al frente, no la belleza y la frescura del carisma y de la misi\u00f3n, sino la comodidad com\u00fan y los intereses personales o lobbies que son punto de tensi\u00f3n, disputas, de muchas heridas y marginaci\u00f3n de cohermanos.[2] Hay que combatir ese esp\u00edritu mundano recuperando la m\u00edstica del servicio que invita, anima y env\u00eda, que no se deja corromper.<\/p>\n

14\u00a0\u00a0\u00a0 Otro de los elementos que puede corroer un proceso de liderazgo es la crisis de fe. La p\u00e9rdida de la fe teol\u00f3gica lleva a la p\u00e9rdida de la m\u00edstica en el liderazgo y \u00e9sta deja de ser servicio y pasa a ser gesti\u00f3n y creencia en las propias fuerzas.<\/p>\n

15\u00a0\u00a0\u00a0 Cuando hay crisis de fe teol\u00f3gica, es dif\u00edcil ver a los dem\u00e1s como hermanos de camino y al mismo tiempo creer en la mediaci\u00f3n de una persona y de la comunidad como instancias de discernimiento. La tendencia es querer para s\u00ed la autonom\u00eda absoluta sin considerar que la autoridad est\u00e1 al servicio de una comunidad de fe y de vida que responden juntos a una consagraci\u00f3n al Se\u00f1or que se hace epifan\u00eda por medio del carisma y de la misi\u00f3n que asume.<\/p>\n

16\u00a0\u00a0\u00a0 Esa realidad debilita la capacidad del liderazgo. Tanto aquellos que lideran como aquellos que est\u00e1n siendo liderados est\u00e1n perdiendo la m\u00edstica de la escucha y la capacidad de o\u00edr los propios dolores del camino, sobre todo en los momentos dram\u00e1ticos de la historia. El episodio de Ema\u00fas muestra que, a pesar de estar desanimados, los disc\u00edpulos continuaron siendo disc\u00edpulos y se dejaron interpelar por otro que se hizo disc\u00edpulo con ellos y se puso en el mismo camino record\u00e1ndoles la misi\u00f3n primera del discipulado: comprender y poner en pr\u00e1ctica el anuncio del Evangelio.<\/p>\n

b.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Crisis en la vida comunitaria<\/strong><\/p>\n

17\u00a0\u00a0\u00a0 Podemos afirmar sin temor a equivocarnos que la crisis del liderazgo est\u00e1 muy vinculada a la crisis de la vida comunitaria.<\/p>\n

18\u00a0\u00a0\u00a0 Nunca hab\u00eda abundado tanto el discurso sobre la comunidad y nunca se hab\u00edan visto tan debilitadas nuestras comunidades. Y es que vivimos tiempos de fuertes individualismos, tiempos en los que cada uno va buscando su propio inter\u00e9s, sin tener muy en cuenta el inter\u00e9s general. En ese ambiente, resulta muy dif\u00edcil poner en marcha un proyecto de vida en comunidad.<\/p>\n

19\u00a0\u00a0\u00a0 Cuando la propia comunidad como instituci\u00f3n est\u00e1 en crisis, es f\u00e1cil entender que la figura tradicional del l\u00edder tambi\u00e9n ha entrado en crisis. Urge, pues, la aparici\u00f3n de un nuevo liderazgo que abra caminos y acompa\u00f1e un nuevo estilo de vida comunitaria.<\/p>\n

c.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Crisis de estructuras<\/strong><\/p>\n

20\u00a0\u00a0\u00a0 Es importante considerar tambi\u00e9n que la manifestaci\u00f3n de la crisis de los individuos muchas veces es manifestaci\u00f3n de la crisis de estructuras que no responden ya a las interpelaciones del mundo. Al verse sin respuesta los miembros entran en crisis. Es muy peligroso cuando la crisis institucional se aferra a viejas tradiciones, principios que se consolidaron con experiencias de un determinado tiempo para responder a ciertas situaciones, pero que, actualmente, ya no sirven y esterilizan a sus miembros, porque comienza a distanciarse de la fuente primaria que es Jesucristo que resumi\u00f3 toda su vida y acci\u00f3n en amar a Dios y al pr\u00f3jimo e hizo del Evangelio un camino creativo de redenci\u00f3n y de novedad.<\/p>\n

21\u00a0\u00a0\u00a0 Cuando la crisis institucional provoca crisis en los individuos por falta de osad\u00eda misionera y por no considerar la capacidad carism\u00e1tica de sus miembros, aparecen con frecuencia los protagonismos. El protagonismo personal nace de la incapacidad del individuo de percibir el proyecto congregacional como mayor que \u00e9l.<\/p>\n

22\u00a0\u00a0\u00a0 Es importante pensar una realidad institucional que sea m\u00e1s inclusiva de los carismas personales, conjugando mejor la necesidad institucional y las habilidades personales. Esto requiere una mayor cercan\u00eda del leader con los cohermanos miembros para conocer sus dones personales, sus habilidades para construir proyectos que consideren la vida apost\u00f3lica redentorista e involucren mejor las cualidades de sus miembros. Esta mayor flexibilidad institucional, m\u00e1s di\u00e1logo entre liderazgo y miembros con proyectos claros, abre un mayor espacio para la realizaci\u00f3n personal de los congregados y tambi\u00e9n puede combatir los protagonismos personales que, a menudo, son interesantes, pero est\u00e1n fuera de la realidad institucional y, muchas veces, puede dificultar los propios proyectos pastorales de las Unidades.<\/p>\n

2. “EL DI\u00c1LOGO EN LA CASA”: LIDERAZGO EVANG\u00c9LICO<\/strong><\/p>\n

23\u00a0\u00a0\u00a0 El escenario de Ema\u00fas evidencia, adem\u00e1s de la propia crisis de fe de la comunidad, tambi\u00e9n la crisis del paradigma de poder de los disc\u00edpulos en relaci\u00f3n a lo que esperaban del Maestro, profeta poderoso y libertador de Israel, y lo que so\u00f1aban para ellos mismos, que no era otra cosa que ser los primeros (Mc 10, 35-45, Lc 22, 24, Mt 20, 20-28). No comprendieron que entre ellos no deber\u00eda ser as\u00ed y que quien quisiera ser el primero deber\u00eda ser el servidor de todos, lavando los pies unos de otros (Mc 10, 43ss, Jn 13, 1-20).<\/p>\n

24\u00a0\u00a0\u00a0 Jes\u00fas, a lo largo del camino, deconstruye sus visiones mesi\u00e1nicas, no a partir de la fuerza, sino a partir de la memoria de su propia misi\u00f3n: su anuncio de la ley y de los profetas, el recuerdo de sus acciones y signos, la pasi\u00f3n y la muerte en cruz. En el atardecer, en la encrucijada, los disc\u00edpulos toman una decisi\u00f3n fundamental: dejar su visi\u00f3n triste y corrompida de poder, los conflictos, el modo de leer la historia e invitar al Maestro a entrar en la casa, en la comunidad. Es all\u00ed donde Jes\u00fas les ofrece, al hacer memoria de su vida, una nueva visi\u00f3n de liderazgo inspiradora para quien tiene la misi\u00f3n de conducir al grupo. En la casa ellos lo reconocen. Necesitan volver a Galilea para entender el camino del liderazgo de Jes\u00fas.<\/p>\n

25\u00a0\u00a0\u00a0 Tambi\u00e9n hoy nosotros necesitamos hacer lo mismo: explorar el estilo de liderazgo de Jes\u00fas en su ejemplo y en la ense\u00f1anza que ofrece a los disc\u00edpulos.<\/p>\n

Hacer la voluntad del Padre<\/strong><\/p>\n

26\u00a0\u00a0\u00a0 Jes\u00fas siempre estuvo en profunda uni\u00f3n con el Padre: \u201cYo y el Padre somos uno\u201d (Jn 10, 30). Durante su vida no hizo otra cosa que cuidar de la obra del Padre y anunciar la buena noticia a los m\u00e1s abandonados (Lc 4, 18-19). Esta opci\u00f3n le trajo consecuencias: el conflicto con la autoridad establecida, la superaci\u00f3n de la imagen de un Dios distante del ser humano para llamarlo Abb\u00e1, un Dios que salva a todos. Hacer la voluntad del Padre lo puso en crisis en el G\u00f3lgota frente a la hora de la cruz: \u201cPadre, si quieres, aleja de m\u00ed este c\u00e1liz, pero no se haga mi voluntad, sino la tuya\u201d (Lc 22, 42).<\/p>\n

27\u00a0\u00a0\u00a0 Si el servicio de liderazgo no tiene esa sinton\u00eda con Dios, buscar junto con los dem\u00e1s el discernimiento para realizar la voluntad del Padre, puede incurrir en el riesgo de ser imposici\u00f3n de voluntades personales y un servicio autoritario que puede anular a los hermanos que caminan juntos.<\/p>\n

En un proyecto com\u00fan<\/strong><\/p>\n

28\u00a0\u00a0\u00a0 Jes\u00fas no realiza la voluntad del Padre solo. \u00c9l convoca a los disc\u00edpulos a la escucha de la palabra y al servicio a los dem\u00e1s. Al recorrer las ciudades y aldeas, ense\u00f1ar en las sinagogas, curar las enfermedades y ver al pueblo cansado y deca\u00eddo como ovejas sin pastor, dice a sus disc\u00edpulos que la mies es abundante y los obreros son pocos. \u00c9l mismo pide a sus disc\u00edpulos: \u201cpidan al due\u00f1o de la mies que mande obreros a su mies\u201d (Mt 9, 38).<\/p>\n

29\u00a0\u00a0\u00a0 El servicio de liderazgo consiste en convocar (llamar a todos) para realizar la misi\u00f3n en favor de los m\u00e1s necesitados, invocando el nombre de Dios, raz\u00f3n por la que existe la misi\u00f3n. Al contrario, se trata solamente de un servicio social que puede ser cumplido por voluntarios de buena voluntad. Convocar a los cohermanos para la misi\u00f3n es llamarlos, como cuerpo misionero, a llevar adelante la obra de la redenci\u00f3n querida por Jes\u00fas.<\/p>\n

La necesaria instrucci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

30\u00a0\u00a0\u00a0 Despu\u00e9s de convocar a los disc\u00edpulos, Jes\u00fas los instruy\u00f3. Les dio un programa a seguir y los orient\u00f3 sobre las dificultades y las persecuciones y c\u00f3mo comportarse ante ellas (Mt 10, 5-36).<\/p>\n

31\u00a0\u00a0\u00a0 El l\u00edder tiene que ofrecer al grupo una visi\u00f3n concreta de los desaf\u00edos, d\u00e1ndoles claves hermen\u00e9uticas para leer la realidad en la cual est\u00e1 ubicado. De lo contrario, puede perderse, desviarse del foco y mezclarse con la levadura de los fariseos y saduceos (Mt 16, 6). Por eso, quien lidera necesita tener visi\u00f3n de la realidad, la humildad de reconocer sus l\u00edmites y contar con el asesoramiento necesario para que su grupo pueda responder a lo que se propuso realizar.<\/p>\n

32\u00a0\u00a0\u00a0 En la vida consagrada esta instrucci\u00f3n se da por medio de la oraci\u00f3n, del estudio, del compartir la vida y del conocimiento de la realidad para encontrar con el grupo el mejor camino para responder a cada situaci\u00f3n. \u201cPara desarrollar eficazmente la acci\u00f3n misionera se requiere, a la vez que la cooperaci\u00f3n con la Iglesia, un adecuado conocimiento y experiencia del mundo. Por eso los congregados entablan confiadamente un di\u00e1logo misionero con las culturas\u201d (Const. 19).<\/p>\n

El env\u00edo misionero<\/strong><\/p>\n

33\u00a0\u00a0\u00a0 Despu\u00e9s de ser instruidos, Jes\u00fas env\u00eda a sus disc\u00edpulos a las ovejas perdidas de la casa de Israel, como corderos en medio de lobos (Mt 10, 6.16). El env\u00edo tiene una misi\u00f3n y un contexto muy claros. Jes\u00fas es el Enviado del Padre, por eso tiene autoridad para enviar. \u201cEl cuarto Evangelio presenta tambi\u00e9n a Jes\u00fas como Aquel que ha sido enviado por el Padre al mundo para convertirse en camino, verdad y vida de la humanidad. Toda la vida de Jes\u00fas fue una respuesta a su vocaci\u00f3n misionera (Jn 4, 34)\u201d.[3]<\/p>\n

34\u00a0\u00a0\u00a0 Enviar recuerda la kenosis del Padre que env\u00eda a su Hijo al mundo y al Hijo que se pone al servicio de los seres humanos. As\u00ed, el servicio de liderazgo en la vida consagrada consiste en potenciar a los cohermanos a hacer la experiencia del distacco y de la koinonia que se traduce en diacon\u00eda profunda para contribuir a la realizaci\u00f3n del misterio salv\u00edfico de Dios.<\/p>\n

Un liderazgo integrador<\/strong><\/p>\n

35\u00a0\u00a0\u00a0 El liderazgo ejercido por Jes\u00fas es integrador. \u00c9l incorpora a los disc\u00edpulos como sus colaboradores en la misi\u00f3n, y lo mismo hace con aquellas personas que est\u00e1n excluidas de la sociedad. Su modo de liderazgo empodera (empowerment) a las personas y les da autonom\u00eda: ver una nueva realidad, liberarse de las par\u00e1lisis sociales, rescatar la vida y la dignidad de las personas. Quien lidera con autoridad empodera a su grupo y lo hace aut\u00f3nomo, llev\u00e1ndolo a buscar modos nuevos de realizar su servicio a los dem\u00e1s.<\/p>\n

Al servicio de todos<\/strong><\/p>\n

36\u00a0\u00a0\u00a0 Jes\u00fas se puso al servicio de todos hasta el punto de dar la propia vida en la cruz. No hizo distinci\u00f3n de personas, de clases sociales y de cultura. Esta actitud nos ense\u00f1a que el servicio de liderazgo es servir, gastar la vida en favor de la misi\u00f3n (dies impendere pro redemptis) y de las personas y no beneficiarse del propio cargo que ocupa en favor de s\u00ed mismo y de los peque\u00f1os grupos de inter\u00e9s. Liderar respondiendo a intereses de grupo fragmenta el propio grupo, debilita la autoridad de quien lo lidera y crea una cultura de privilegios institucionales que esteriliza poco a poco el anuncio del Evangelio.<\/p>\n

37\u00a0\u00a0\u00a0 El liderazgo, al modo de Jes\u00fas, encuentra su s\u00edntesis perfecta en el contexto de su ministerio en Jerusal\u00e9n, en la preparaci\u00f3n de la hora de la cruz. En la escena de la madre de los hijos de Zebedeo, que le pide que sus hijos se sienten uno a la izquierda y otro a la derecha, el Maestro advierte que deber\u00e1n beber del c\u00e1liz que \u00e9l va a beber y que s\u00f3lo el Padre puede concederles el lugar. Advierte a su comunidad duramente para no incurrir en los peligros del mundo: \u201csaben que los jefes de las naciones las tiranizan y que los grandes las oprimen con su poder. Entre ustedes no debe ser as\u00ed, sino que si alguno quiere ser grande, que sea su servidor\u201d (Mt 20,25-27) Y concluye con esta frase de oro: \u201cel Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y dar su vida por la liberaci\u00f3n de todos\u201d (Mt 20,28).<\/p>\n

Generador de vida<\/strong><\/p>\n

38\u00a0\u00a0\u00a0 Por \u00faltimo, el l\u00edder es capaz de hacer que el coraz\u00f3n de la comunidad vuelva a arder. Jes\u00fas lo hizo durante el camino de Ema\u00fas con sus provocaciones a los disc\u00edpulos que caminaban con \u00e9l. En ese recorrido, \u00e9l los ayuda a cambiar de paradigmas de poder, a liberarse de la crisis de fe teol\u00f3gica, pues el Dios en quien cre\u00edan hab\u00eda muerto v\u00edctima de las formas de poder (potestas) y era necesario redescubrirlo a partir del poder de la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

39\u00a0\u00a0\u00a0 Adem\u00e1s, los ayuda a recuperar la fe en ellos mismos y en la comunidad haci\u00e9ndoles encontrar un nuevo sentido para la misi\u00f3n: \u201c\u00bfno ard\u00eda nuestro coraz\u00f3n mientras nos hablaba en el camino y nos explicaba las escrituras? Se levantaron inmediatamente, volvieran a Jerusal\u00e9n y encontraron reunidos a los once y sus compa\u00f1eros\u2026\u201d (Lc 24, 32s). De este modo superan tambi\u00e9n la crisis de la obediencia y del discipulado y reconocen que la comunidad es el lugar fontal capaz de hacer renacer las mejores energ\u00edas del grupo y ponerlas al servicio del Reino.<\/p>\n

40\u00a0\u00a0\u00a0 As\u00ed, el liderazgo de Jes\u00fas es un liderazgo pedag\u00f3gico, generador de vida y de trabajo arduo en favor de los peque\u00f1os del Padre: \u201cyo te alabo, Padre, Se\u00f1or del cielo y de la tierra, porque has escondido estas cosas a los sabios y a los entendidos, y se las ha manifestado a los sencillos\u201d (Mt 11, 25).<\/p>\n

3. “COMPARTIENDO LAS ESCRITURAS”: NUESTRAS CONSTITUCIONES Y ESTATUTOS<\/strong><\/p>\n

41\u00a0\u00a0\u00a0 En el camino de Ema\u00fas, Jes\u00fas recuerda (hace pasar por el coraz\u00f3n) a la comunidad la memoria de las Escrituras. Adem\u00e1s de nuestra rica tradici\u00f3n b\u00edblica, no podemos olvidar la riqueza de nuestras Constituciones y Estatutos. Por lo tanto, en el servicio de liderazgo redentorista es preciso tambi\u00e9n beber de esas fuentes para buscar nuevos paradigmas para ese servicio y ejercerlo con fidelidad creativa.<\/p>\n

42\u00a0\u00a0\u00a0 En nuestras Constituciones y Estatutos el cap\u00edtulo dedicado al Gobierno de la Comunidad Apost\u00f3lica est\u00e1 ubicado al final, despu\u00e9s de presentar la obra misionera de la Congregaci\u00f3n, la comunidad apost\u00f3lica, la comunidad apost\u00f3lica dedicada a Cristo Redentor, y la formaci\u00f3n de la comunidad apost\u00f3lica. En cierto sentido, podr\u00edamos tener la tentaci\u00f3n de afirmar que las funciones de gobierno no son importantes. En el esp\u00edritu de nuestras Constituciones el liderazgo es algo mucho m\u00e1s amplio y m\u00e1s complejo que la simple funci\u00f3n de gobernar. As\u00ed, el liderazgo ocupa toda la vida del misionero redentorista permeando toda la vida apost\u00f3lica, mientras que un gobierno es transitorio y cumple una funci\u00f3n no menos importante de animarla. Sin embargo, si el liderazgo no est\u00e1 en el coraz\u00f3n redentorista, la funci\u00f3n de gobierno ser\u00e1 muy dif\u00edcil, porque ser\u00e1 comprendida como funci\u00f3n de mando y no como un servicio ministerial al servicio del Pueblo de Dios, de la Iglesia y de la propia Congregaci\u00f3n.<\/p>\n

43\u00a0\u00a0\u00a0 El servicio de liderazgo al estilo redentorista requiere estar en profunda comuni\u00f3n con Cristo Redentor. A su lado, experimenta la profunda dimensi\u00f3n de la kenosis, del distacco y de la alegr\u00eda en seguirlo. As\u00ed, se capacita para encarnarse en la historia de su pueblo y de sus cohermanos, para compartir sus alegr\u00edas y tristezas, as\u00ed como para llevar las cruces y experimentar las heridas derivadas de la propia acci\u00f3n humana. Pero, al mismo tiempo, se capacita para convertirse en sacramento, memoria viva de redenci\u00f3n, conduciendo a la comunidad a celebrar el memorial del Se\u00f1or, el sacramento por excelencia. A trav\u00e9s de esa intimidad, ayuda a los cohermanos y a las comunidades a rescatar en sus memorias experiencias profundas de la abundante redenci\u00f3n y a asumirlas en su propia historia personal (Cf.. Communicanda 1\/2017, n. 2-3).<\/p>\n

44\u00a0\u00a0\u00a0 En este sentido podemos entender el estilo de liderazgo de Alfonso, quien discerni\u00f3 en todo momento la voluntad de Dios, sobre todo por medio de la oraci\u00f3n y del di\u00e1logo con sus compa\u00f1eros de misi\u00f3n. A su vez \u00e9l tambi\u00e9n alent\u00f3 a otros cohermanos a liderar: a De Paola en Roma y a Villani en N\u00e1poles, o a Clemente m\u00e1s all\u00e1 de los Alpes, con los cambios que esto traer\u00eda a la Congregaci\u00f3n.<\/p>\n

3. 1 El rostro del l\u00edder en tres dimensiones<\/strong><\/p>\n

45\u00a0\u00a0\u00a0 Tras el rostro de un l\u00edder hay una persona con su historia, su visi\u00f3n del mundo, con sus contradicciones y con su deseo de hacer el bien, que es capaz de sonre\u00edr y de llorar, de acertar y de equivocarse. Desde el di\u00e1logo del camino de Ema\u00fas y desde la experiencia de nuestra Congregaci\u00f3n, podemos hacer un retrato del l\u00edder al estilo de Jesucristo que se caracteriza por ser pastor, animador y administrador. Estas tres caracter\u00edsticas destacan en Jes\u00fas y desde ellas ejerce su autoridad en la comunidad.<\/p>\n

a) Pastor<\/strong><\/p>\n

46\u00a0\u00a0\u00a0 La imagen del l\u00edder como pastor es muy conocida en la Biblia y gana un nuevo sentido con Jes\u00fas: el que entra por la puerta; conoce a sus ovejas y es conocido por ellas y, a partir de la intimidad con el Pastor Supremo, el Padre, es capaz de entregar su propia vida por ellas (Jn 10, 2.14-15). Garc\u00eda Paredes afirma que \u201cJes\u00fas desarroll\u00f3 m\u00e1s todav\u00eda esta imagen desde la perspectiva de la perich\u00f3resis: conoce a cada uno por su nombre, se desvive por quienes le han sido confiados, nadie se perder\u00e1 y si se pierde lo buscar\u00e1 y lo encontrar\u00e1 y despu\u00e9s har\u00e1 una fiesta. El pastoreo manifiesta el profundo inter\u00e9s personal de Dios por su pueblo\u201d.[4] En ese contexto, el superior debe manifestar un profundo inter\u00e9s por el bien de los cohermanos y no s\u00f3lo por algunos. Debe siempre recordar que \u00e9l es un buen samaritano (Lc 10, 30-37) y aquel que, muchas veces, va a rescatar lo que est\u00e1 perdido: la oveja, la moneda y el hijo (Lc 15).<\/p>\n

b) Animador<\/strong><\/p>\n

47\u00a0\u00a0\u00a0 El l\u00edder debe ser tambi\u00e9n un animador, es decir, una persona que tiene alma, vitalidad, fe en la vida y que es capaz de comunicar a todos su entusiasmo (in + theos = tener a Dios dentro de s\u00ed). El \u00e1nimo y el entusiasmo le vienen de la intimidad con Dios que le va dando la m\u00edstica del servicio a los dem\u00e1s, de modo carism\u00e1tico, y la fuerza para superar la propia soledad muchas veces derivada del oficio y de los desaf\u00edos que debe afrontar cotidianamente, especialmente aquellos m\u00e1s dolorosos.<\/p>\n

48\u00a0\u00a0\u00a0 El pastor animador busca y da sentido a lo que hace y ayuda al grupo a descubrir el sentido de lo que hace. \u00bfNo ser\u00e1 la falta de animaci\u00f3n y de sentido lo que hace que tantos cohermanos se mantengan en zonas de confort y lleven una vida mediocre, olvid\u00e1ndose de la vida fraterna y pastoral, o terminen dejando la vida consagrada? Animar es provocar al grupo a buscar y renovar la propia vocaci\u00f3n y ver en ella las provocaciones del Se\u00f1or que ha hecho a cada miembro salir de su lugar de origen, escoger este estilo de vida y dar sentido a lo que hace como consagrado.<\/p>\n

49\u00a0\u00a0\u00a0 La funci\u00f3n de liderazgo consiste en animar a los cohermanos en la constante lectura de los signos de los tiempos y en los movimientos del Esp\u00edritu. Y eso se hace, en toda la Iglesia, en la Vida Consagrada y para nosotros, redentoristas, en la reestructuraci\u00f3n y en la conversi\u00f3n misionera para la misi\u00f3n a la que somos convocados en este momento.<\/p>\n

50\u00a0\u00a0\u00a0 Una de las funciones fundamentales del animador consiste en llamar a los miembros de la comunidad a ejercer la responsabilidad com\u00fan respecto a la misi\u00f3n que comparten todos ellos conjuntamente, como comunidad, as\u00ed como en llamarlos a ser responsables respecto a la vida apost\u00f3lica y al ministerio que ejercen como parte de esa misi\u00f3n.<\/p>\n

c) Administrador<\/strong><\/p>\n

51\u00a0\u00a0\u00a0 La Congregaci\u00f3n posee sus propios bienes que deben ser administrados por las (Vice)Provincias para sustentar a los cohermanos y a la obra evangelizadora (Cf.. Const. 144). Pero, la mayor riqueza de la Congregaci\u00f3n son sus miembros profesos, los laicos que comparten nuestro carisma, y los heridos de este mundo, a los que es enviada. Por tanto, como pastor y animador, el Superior es tambi\u00e9n el primer administrador (Cf.. Const. 139).<\/p>\n

52\u00a0\u00a0\u00a0 En cuanto administrador, el pastor debe cuidar que cada cohermano encuentre el mejor lugar donde, poniendo al servicio sus dones, se realice en su vocaci\u00f3n y contribuya a llevar adelante la misi\u00f3n de la Congregaci\u00f3n.<\/p>\n

53\u00a0\u00a0\u00a0 Del mismo modo debe actuar con otros recursos con los que cuenta la Congregaci\u00f3n. Precisamente una de las mayores preocupaciones en el proceso de reestructuraci\u00f3n es la solidaridad econ\u00f3mica. No todas las Unidades ni las propias comunidades tienen acceso a los recursos necesarios para el sustento propio y para la evangelizaci\u00f3n. Corresponde a los responsables velar por una justa distribuci\u00f3n de nuestros bienes, que permita a todos una vida digna y una atenci\u00f3n esmerada de las necesidades de los m\u00e1s abandonados.<\/p>\n

54\u00a0\u00a0\u00a0 En el desafiante servicio de liderazgo, muchas veces, adem\u00e1s de administrar bienes, hay que administrar otras realidades no menos importantes que a menudo da\u00f1an la vida comunitaria y la misi\u00f3n, como son los conflictos humanos. Lidiar con los conflictos es desgastante emocionalmente y provoca heridas. En general, no hemos sido entrenados en nuestra formaci\u00f3n para gestionar los conflictos personales y grupales. El arte de solucionar conflictos requiere paciencia, equilibrio emocional, di\u00e1logo, diplomacia, tambi\u00e9n decisi\u00f3n firme, y es parte del cotidiano de las funciones de liderazgo.<\/p>\n

3.2. Principios que rigen el liderazgo redentorista<\/strong><\/p>\n

55\u00a0\u00a0\u00a0 Este pastor, animador y administrador, recorre los caminos de Ema\u00fas y orienta su gobierno y la vida de aquellos que est\u00e1n bajo su responsabilidad a partir de principios que presentan nuestras Constituciones y Estatutos.<\/p>\n

56\u00a0\u00a0\u00a0 Es bueno recordar ahora algunos de esos principios, que se encuentran ampliamente desarrollados en la Gu\u00eda pastoral para Superiores y que confieren valor humano y apost\u00f3lico a las normas establecidas en nuestros documentos carism\u00e1ticos.<\/p>\n

a)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La autoridad en funci\u00f3n de la misi\u00f3n (Const. 1-2; el Cf.. 54, 97, SG. 091)\u00a0<\/strong><\/p>\n

57\u00a0\u00a0\u00a0 La Congregaci\u00f3n existe en vistas a la misi\u00f3n, expresada por la Vita Apostolica: que comprende a la vez la vida de especial consagraci\u00f3n a Dios y la actividad misionera de los redentoristas (Cf.. Const.1).<\/p>\n

58\u00a0\u00a0\u00a0 Las comunidades se establecen y se estructuran de forma que sirvan y respondan a las necesidades de la misi\u00f3n. Por consiguiente, el principio m\u00e1s fundamental y, al mismo tiempo, m\u00e1s general que exige toda autoridad y toda animaci\u00f3n en la Congregaci\u00f3n es la misi\u00f3n. Esta idea fundamental impregna todas nuestras Constituciones y Estatutos.<\/p>\n

b)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Solidaridad y comuni\u00f3n<\/strong><\/p>\n

59\u00a0\u00a0\u00a0 Este principio afirma la unidad fundamental que se halla en el coraz\u00f3n mismo de nuestra vocaci\u00f3n redentorista. Ning\u00fan cohermano es antes miembro de una determinada Unidad que de la Congregaci\u00f3n. Al contrario, primero es Redentorista y s\u00f3lo en segundo lugar, miembro de una determinada provincia, viceprovincia o regi\u00f3n. Esto no invalida el hecho de que todo cohermano lleve concretamente sobre s\u00ed las responsabilidades de la propia Unidad y de su comunidad local.<\/p>\n

60\u00a0\u00a0\u00a0 La solidaridad misionera se relaciona fundamentalmente con la comuni\u00f3n, y es mucho m\u00e1s que compartir recursos econ\u00f3micos. Est\u00e1 \u00edntimamente relacionada con el compartir de la vida y la misi\u00f3n (Cf.. CC.. 21, 22) y nos une en solidaridad con la concreta participaci\u00f3n en la realidad de la vida de aquellos a quienes nosotros somos enviados en misi\u00f3n.<\/p>\n

c)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Corresponsabilidad y colegialidad<\/strong><\/p>\n

61\u00a0\u00a0\u00a0 El t\u00e9rmino \u201ccorresponsabilidad\u201d presente en las Constituciones evoca ese sentido amplio al afirmar que \u201ctodos los congregados, en uni\u00f3n con sus superiores, son corresponsables y solidarios en el cumplimento de la misi\u00f3n apost\u00f3lica de la Congregaci\u00f3n\u201d (Const. 73). As\u00ed, el liderazgo est\u00e1 relacionado con la capacidad de discernimiento del grupo y supone capacidad de responder al llamamiento del Esp\u00edritu para liderar juntos en favor del Evangelio, en nuestro caso, de la copiosa apud eum redemptio. As\u00ed, todo el cuerpo es llamado, en comuni\u00f3n con sus superiores, cada uno a su modo (Cf.. Const. 35), a ejercitar este don que el Esp\u00edritu ofrece a cada uno para lo que le sea \u00fatil (Cf.. 1Cor 12, 7).<\/p>\n

62\u00a0\u00a0\u00a0 Otro principio que rige el ejercicio de la autoridad y de la animaci\u00f3n que deben ejercer los superiores en la Congregaci\u00f3n es el de la colegialidad. La Constituci\u00f3n 100 dice: \u201cLos Cap\u00edtulos y los superiores tienen potestad, recibida por ministerio de la Iglesia, para regir las comunidades y los sujetos [\u2026] Los superiores hagan uso de esta potestad con esp\u00edritu colegial a una con sus consultores, que representan la participaci\u00f3n de los congregados en el gobierno\u201d. La colegialidad es fundamental para la comunidad redentorista; se trata de una comunidad de hermanos que trabajan juntos y comparten sus vidas, que construyen desde el di\u00e1logo, y que reflexionan y toman decisiones contando con los \u00f3rganos de gobierno y de asesoramiento que existen en la Congregaci\u00f3n.<\/p>\n

d)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Descentralizaci\u00f3n y subsidiariedad<\/strong><\/p>\n

63\u00a0\u00a0\u00a0 La Constituci\u00f3n 93 afirma que cada parte, bajo la orientaci\u00f3n del Gobierno General, debe dirigirse por s\u00ed misma en el modo de gobernar, coordinar la vida de los cohermanos y mantener la unidad con otras partes de la Congregaci\u00f3n y con la Iglesia local donde estamos insertados. La descentralizaci\u00f3n incluye la idea de que el poder y la autoridad en la Congregaci\u00f3n no residen s\u00f3lo en una persona, ni en un solo cargo. El poder y la autoridad se distribuyen y se comparten.<\/p>\n

64\u00a0\u00a0\u00a0 La subsidiariedad est\u00e1 ligada a la descentralizaci\u00f3n y tiene por objeto llamar a los cohermanos y comunidades a la responsabilidad y a la participaci\u00f3n, en lo que les corresponde, en las decisiones gubernamentales (Cf.. Const. 94). No podemos ser realmente responsables de la vida y del trabajo de la Congregaci\u00f3n, o de cualquiera otra Unidad o comunidad, si todas las decisiones que afectan a la vida y al trabajo sencillamente se imponen desde arriba. En ese sentido hay una tensi\u00f3n creativa entre descentralizaci\u00f3n y subsidiariedad que favorece el dinamismo de nuestra vida misionera encarnada en la diversidad multicultural de la Congregaci\u00f3n.<\/p>\n

3.3. Liderazgo personal y comunitario<\/strong><\/p>\n

65\u00a0\u00a0\u00a0 Cuando hablamos de liderazgo solemos referirnos habitualmente a personas concretas que tienen que llevar adelante un encargo pastoral o de gobierno. Sin embargo, no debemos olvidar que la sociedad y los creyentes, en un ambiente de exagerado individualismo, esperan de nosotros un testimonio de liderazgo comunitario.<\/p>\n

66\u00a0\u00a0\u00a0 No s\u00f3lo necesitamos personas, tambi\u00e9n necesitamos comunidades que, por su estilo de vida y por las relaciones entre sus miembros, sean referencia y modelo para las personas de su entorno.<\/p>\n

67\u00a0\u00a0\u00a0 Urge crear en nuestras comunidades un nuevo estilo que presente ante el mundo una nueva forma de relacionarnos y de hacer posible el reino de Dios. As\u00ed nos lo recuerdan nuestras Constituciones:<\/p>\n

\u201cLa comunidad primaria y b\u00e1sica para los congregados es su propia comunidad religiosa. Pero \u00e9sta debe estar abierta al mundo que los rodea a fin de que, a trav\u00e9s de los contactos humanos, conozcan los signos de los tiempos y lugares, y se adapten mejor a las exigencias de la evangelizaci\u00f3n (Cf.. Cont. 19). Pues los congregados, de hecho, pertenecen en cierto modo a otras comunidades, especialmente a los grupos humanos entre quienes trabajan.<\/p>\n

As\u00ed, sin dejar de lado la propia comunidad, hacen part\u00edcipes a todos del gozo del Evangelio que ellos viven, y se convierten en fermento del mundo y testimonio viviente de esperanza\u201d (Const. 43).<\/p>\n

68\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Las mismas comunidades, por el estilo de vida de sus miembros y por su compromiso en la construcci\u00f3n del reino de Dios son el testimonio m\u00e1s cre\u00edble para los hombres y mujeres de nuestro tiempo.<\/p>\n

3.4. Nuevo liderazgo para la reestructuraci\u00f3n y la multiculturalidad<\/strong><\/p>\n

69\u00a0\u00a0\u00a0 Para llevar adelante su obra apost\u00f3lica, la Congregaci\u00f3n se ha dotado de una nueva estructura que, tratando de mantener a salvo el carisma del Instituto, se est\u00e1 adaptando a la diversidad de cada misi\u00f3n. La principal novedad est\u00e1 encarnada en las Conferencias, y en la elaboraci\u00f3n de un Plan Apost\u00f3lico para cada una de ellas y de un Plan de Reconfiguraci\u00f3n de Unidades que las prepare para los nuevos retos que la misi\u00f3n plantea.<\/p>\n

70\u00a0\u00a0\u00a0 Es por ello que, como ya dijimos en la Communicanda 1, no se podr\u00e1 \u201csostener la misi\u00f3n de la Congregaci\u00f3n sin buen gobierno, liderazgo, y administraci\u00f3n responsable de nuestros recursos, para que puedan servir a nuestro Plan Apost\u00f3lico y de reestructuraci\u00f3n, como Congregaci\u00f3n, como Conferencias y en cada Unidad. Esto es especialmente importante en un per\u00edodo de disminuci\u00f3n. Como se reflej\u00f3 en las decisiones del 25\u00b0 Cap\u00edtulo General, el Gobierno General, las Conferencias y los Superiores (Vice) Provinciales afrontar\u00e1n tambi\u00e9n estas \u00e1reas de especial preocupaci\u00f3n a lo largo del sexenio\u201d ( n. 54).<\/p>\n

71\u00a0\u00a0\u00a0 Esta etapa se presenta especialmente atrayente por la novedad y riqueza que supone, pero traer\u00e1 consigo los retos inherentes a la diversidad de procedencias y de culturas que exigir\u00e1 una nueva mentalidad para convivir y para llevar adelante la com\u00fan misi\u00f3n de la Congregaci\u00f3n.<\/p>\n

72\u00a0\u00a0\u00a0 Actitudes claves para esta nueva etapa son: la corresponsabilidad, el di\u00e1logo, la solidaridad, la disponibilidad personal, la obediencia al proyecto com\u00fan, y la confianza en la presencia del Se\u00f1or en este momento concreto de la vida de nuestra Congregaci\u00f3n.<\/p>\n

3. 5 Formaci\u00f3n adecuada para el liderazgo<\/strong><\/p>\n

73\u00a0\u00a0\u00a0 La mayor\u00eda de las Unidades de la Congregaci\u00f3n se enfrentan a una grave escasez de personas capacitadas para ser animadores\u00a0 locales o pastores, y a una escasez todav\u00eda mayor de personas dispuestas, aun estando capacitadas para el cargo, a aceptar la responsabilidad\u00a0de ser pastor o Superior local.<\/p>\n

74\u00a0\u00a0\u00a0 Algunas Unidades tienen alg\u00fan tipo de programa organizado a trav\u00e9s del cual los que ejercen el liderazgo puedan detectar posibles futuros l\u00edderes. Cuentan igualmente con un programa concebido para preparar a los individuos a asumir y llevar a cabo estos cargos.<\/p>\n

75\u00a0\u00a0\u00a0 Animamos a que, ya sea en la Formaci\u00f3n Inicial como en la Formaci\u00f3n Continua, se instruya a los cohermanos en las cualidades necesarias para ser Superior local, tales como la capacidad de hacer que un grupo llegue al consenso, la de llevar a cabo de modo correcto una consulta sin manipulaci\u00f3n o amenaza, la del manejo eficaz de un conflicto surgido en una reuni\u00f3n de grupo, etc.<\/p>\n

76\u00a0\u00a0\u00a0 Parece claro que el liderazgo requiere un proceso de formaci\u00f3n para poder ejercer el encargo encomendado y para responder a las situaciones que se van presentando. Por eso todos, tanto los que tienen un don natural para el liderazgo como aquellos que son llamados a ejercer alg\u00fan tipo de liderazgo, necesitan aprender y experimentar para llegar a ser unos buenos l\u00edderes. (Cf.. Decisi\u00f3n 26, XXV Cap\u00edtulo General).<\/p>\n

III. “LA VUELTA A GALILEA” O EL RETO DE LIDERAR\u00a0HOY LA MISI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Y Jes\u00fas les dijo: “No teman; avisen a mis hermanos que vayan a Galilea, y all\u00ed me ver\u00e1n” (Mt 28, 10).<\/em><\/p>\n

77\u00a0\u00a0\u00a0 Jes\u00fas, despu\u00e9s de recorrer todo el camino con los disc\u00edpulos, de hacer con ellos memoria de la pasi\u00f3n, muerte y resurrecci\u00f3n y de partir con ellos el pan, hace posible que la comunidad cambie su visi\u00f3n. Ahora est\u00e1n preparados para continuar la misi\u00f3n. De ah\u00ed las palabras del Se\u00f1or: \u201cUstedes son testigos de esto\u201d (Lc 24, 48). Es hora de poner en pr\u00e1ctica la ense\u00f1anza del Maestro-hermeneuta. A la vista del camino de Ema\u00fas, el Se\u00f1or nos invita a un servicio de liderazgo que nos permita ser \u201ctestigos del Redentor: solidarios para la misi\u00f3n en un mundo herido\u201d.<\/p>\n

78\u00a0\u00a0\u00a0 Estos son algunos \u00e1mbitos especialmente sensibles donde hoy debemos ejercer el liderazgo.<\/p>\n

1.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El proceso de Reestructuraci\u00f3n para la misi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

79\u00a0\u00a0\u00a0 El XXV Cap\u00edtulo General pidi\u00f3 que el Gobierno General llevara adelante, en sinton\u00eda con los Coordinadores y las Unidades de la Congregaci\u00f3n, el proceso de reestructuraci\u00f3n con todas sus implicaciones (Cf.. Dec.1). Por tanto, el Gobierno General, como organismo de animaci\u00f3n de la vida redentorista, con la participaci\u00f3n de todos los Superiores y los dem\u00e1s cohermanos, deben trabajar en esa direcci\u00f3n.<\/p>\n

80\u00a0\u00a0\u00a0 El servicio de liderazgo en este proceso de reestructuraci\u00f3n debe ser mistag\u00f3gico y pedag\u00f3gico. Mistag\u00f3gico porque debe ayudar a los cohermanos en el proceso de conversi\u00f3n de mentes y de coraz\u00f3n, de superaci\u00f3n de los miedos, de abrirse a la novedad del Esp\u00edritu y a la nueva realidad a la que la Iglesia est\u00e1 siendo llamada: ser m\u00e1s sencilla, pr\u00f3xima a las personas, ministerial y no clerical, y en salida. La dimensi\u00f3n mistag\u00f3gica ayuda a recuperar los valores de la vida consagrada, recordando que ella es siempre exodal. La pedagog\u00eda consiste en iniciar, junto con las nuevas Unidades, procesos que faciliten los pasos necesarios para la reconfiguraci\u00f3n, tales como la propia reestructuraci\u00f3n interna, la concientizaci\u00f3n de los cohermanos y la b\u00fasqueda de nuevas estructuras que sean m\u00e1s \u00e1giles y eficaces.<\/p>\n

81\u00a0\u00a0\u00a0 Hay algunos desaf\u00edos que deben ser trabajados con los cohermanos: ayudarlos a reflexionar sobre la itinerancia de la vida religiosa, c\u00f3mo experimentar en primera persona el perd\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n, el abrirse a la solidaridad en la Congregaci\u00f3n y para la misi\u00f3n, c\u00f3mo cambiar estructuras pesadas por estructuras m\u00e1s \u00e1giles e inclusivas, la vida comunitaria,\u00a0 la ayuda en el di\u00e1logo generacional, involucrar a los cohermanos j\u00f3venes en el proceso de liderazgo, promover una Formaci\u00f3n Continua e Inicial inclusiva, dial\u00f3gica y samaritana, ser creativos a la hora de anunciar el Evangelio en estos nuevos tiempos, el trabajo en red, y compartir carismas con los laicos y con la Familia Redentorista.<\/p>\n

82\u00a0\u00a0\u00a0 Las orientaciones para los Institutos de Vida consagrada y Sociedades de Vida Apost\u00f3lica \u201cVino nuevo en odres nuevos\u201d afirma que \u201cUna renovaci\u00f3n incapaz de tocar y cambiar las estructuras, as\u00ed como el coraz\u00f3n, tampoco conduce a un cambio real duradero\u2026 Requiere apertura para imaginar formas de seguimiento prof\u00e9ticas y carism\u00e1ticas, vividos en esquemas adecuados y tal vez in\u00e9ditos\u201d.[5]<\/p>\n

2. El Plan Apost\u00f3lico y de Reconfiguraci\u00f3n para la misi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

83\u00a0\u00a0\u00a0 Considerando el Plan Apost\u00f3lico de su Conferencia (Cf.. Dec. 5, XXV Cap\u00edtulo General; Communicanda 1\/2017), cada Unidad debe elegir las prioridades para que pueda responder fielmente a la misi\u00f3n y concentrar sus recursos humanos y econ\u00f3micos. Los Superiores Mayores, junto con los Coordinadores de las Conferencias, con sus consejos y los superiores locales, deben animar a los cohermanos a dar pasos concretos en la direcci\u00f3n tomada y a la vez encontrar formas eficaces que favorezcan el liderazgo de las nuevas Unidades que se constituyan, de modo que favorezcan la solidaridad para garantizar el buen desarrollo de la obra misionera.<\/p>\n

84\u00a0\u00a0\u00a0 Para eso es importante el discernimiento pastoral. La pregunta fundamental es: \u00bfd\u00f3nde, como Redentoristas, debemos estar ubicados y qu\u00e9 implica eso? Responder a esta pregunta exige de nosotros mucho realismo, coraje, hacer opciones muy claras, concretas y atrevidas, detenernos en lo esencial, concentrar fuerzas formando un solo cuerpo misionero y dejar lugares en los que ya no es esencial nuestra presencia. Debemos superar el concepto de grandes territorios pastorales y asumir el concepto de presencia cualificada y transformadora. Nuestra acci\u00f3n debe cambiar la realidad en la que estamos. Esto nos exige m\u00e1s claridad en nuestros proyectos pastorales. En ese sentido, nuestros cap\u00edtulos y asambleas deben ser m\u00e1s audaces, propositivos y objetivos. \u201c\u00bfTendremos el coraje necesario para preguntarnos d\u00f3nde se encuentran las periferias en nuestras Unidades? \u00bfEstaremos dispuestos a mostrar nuestra disponibilidad misionera?\u201d[6]<\/p>\n

3. Acompa\u00f1amiento a las comunidades cristianas<\/strong><\/p>\n

85\u00a0\u00a0\u00a0 Como misioneros hemos recibido el encargo de acompa\u00f1ar al Pueblo de Dios en su vida de fe, anunciando el Evangelio con nuestro sello carism\u00e1tico y celebrando los misterios sagrados con los fieles a los que somos enviados.<\/p>\n

86\u00a0\u00a0\u00a0 Urge formar a los religiosos y a los laicos que comparten nuestra misi\u00f3n en un estilo de liderazgo que acompa\u00f1a, desde el di\u00e1logo y el respeto profundo, a las personas que nos han sido encomendadas, creando comunidades vivas y comprometidas, en las que nadie es m\u00e1s importante que nadie, sino que cada uno encuentras su lugar dentro de ella.<\/p>\n

87\u00a0\u00a0\u00a0 Necesitamos l\u00edderes que “pierdan su tiempo” caminando con el pueblo, compartiendo luchas y esperanzas, gozando y sufriendo con los gozos y sufrimientos de su pueblo.<\/p>\n

4. Discernimiento comunitario y Proyecto de Vida Comunitaria<\/strong><\/p>\n

88\u00a0\u00a0\u00a0 Uno de los desaf\u00edos para el liderazgo hoy es ayudar a los cohermanos a hacer un buen discernimiento comunitario. La Constituci\u00f3n 38 nos ilumina en ese sentido: \u201cen la comuni\u00f3n de voluntades en Cristo y la mutua estima, ser\u00e1 f\u00e1cil determinar lo que exige el bien com\u00fan de todo el grupo en cuanto a la caridad fraterna y la obra misionera\u201d.<\/p>\n

89\u00a0\u00a0\u00a0 No es f\u00e1cil hacer un discernimiento comunitario si no hay en las diversas comunidades (vice) provinciales un Proyecto de Vida Comunitaria. El XXV Cap\u00edtulo General afirma que el Gobierno General ofrecer\u00e1 orientaciones para su elaboraci\u00f3n, aunque \u00e9l mismo ya ofrece algunas l\u00edneas importantes: \u201cEl PVC pondr\u00e1 especial atenci\u00f3n en la solidaridad comunitaria, las reuniones comunitarias, los momentos de oraci\u00f3n, los retiros mensuales y anuales, as\u00ed como la revisi\u00f3n de vida. Se pedir\u00e1 a todas las comunidades de la Congregaci\u00f3n que implementen este Proyecto\u201d (Dec. 21). El PVC es una forma corresponsable que la comunidad tiene de ejercer su liderazgo ayudando a los superiores locales y mayores en su misi\u00f3n de animar la obra misionera. Por eso, pedimos que todas las comunidades en la Congregaci\u00f3n tengan su PVC. Las Orientaciones del Gobierno General llegar\u00e1n a las comunidades en las pr\u00f3ximas semanas.<\/p>\n

5. Acompa\u00f1amiento de la Formaci\u00f3n Inicial y animaci\u00f3n de la Formaci\u00f3n Continua<\/strong><\/p>\n

90\u00a0\u00a0\u00a0 Los superiores son los primeros promotores tanto de la Formaci\u00f3n Inicial cuanto de la Formaci\u00f3n Continua. En el caso de la Formaci\u00f3n Inicial, debe proveer formadores cualificados, hacer cumplir los programas de formaci\u00f3n, visitar las casas de formaci\u00f3n y acompa\u00f1ar los procesos de cada fase (Cf.. CC.. 82-83; Gu\u00eda pastoral para los superiores, 2002, pp. 31-32).<\/p>\n

91\u00a0\u00a0\u00a0 Si la Formaci\u00f3n Inicial est\u00e1 garantizada en la Ratio Formationis y por los Programas de Formaci\u00f3n de las Unidades, no se puede decir lo mismo de la Formaci\u00f3n Continua. Tenemos muchas dificultades en el campo de la Formaci\u00f3n Continua: falta de inter\u00e9s, falta de programas concretos y pedag\u00f3gicos a nivel comunitario y personal.[7]<\/p>\n

92\u00a0\u00a0\u00a0 En la vida consagrada no podemos delegar la responsabilidad s\u00f3lo para la Formaci\u00f3n Inicial.[8] La Ratio Formationis nos recuerda que \u201cla formaci\u00f3n es para los redentoristas un camino continuado hasta el final de la vida y no unos cuantos pasos desarticulados. La teolog\u00eda y la espiritualidad que fundamentan nuestra vida religiosa es la misma en todas las etapas\u201d (RF n. 9).<\/p>\n

93\u00a0\u00a0\u00a0 Amedeo Cencini nos dice que \u201ces importante tambi\u00e9n reflexionar sobre la responsabilidad que el presb\u00edtero y el consagrado tienen ante la comunidad de los fieles de la que son siervos; tambi\u00e9n por ellos y para ellos deben ocuparse ambos de su formaci\u00f3n permanente\u201d.[9] \u00a1Esa es una tarea y responsabilidad muy redentorista! En ese sentido, la Constituci\u00f3n 90 pide a todos los congregados y a los superiores (mayores y locales) el compromiso de formarse y tambi\u00e9n de promover la formaci\u00f3n en los diferentes \u00e1mbitos, provincial y comunitario, para una renovaci\u00f3n espiritual, cient\u00edfica y pastoral.<\/p>\n

94\u00a0\u00a0\u00a0 Los Superiores Mayores y locales promuevan formaciones, animen y faciliten la participaci\u00f3n de los cohermanos en diferentes tipos de modalidades formativas. La formaci\u00f3n acad\u00e9mica, especializada es importante y debe formar parte de nuestro curriculum para servir mejor, pero hay otra formaci\u00f3n muy importante que es aquella que ayuda a los cohermanos en la integraci\u00f3n, en la vida espiritual, en la discusi\u00f3n de los problemas de la realidad para ofrecerles una visi\u00f3n cr\u00edtica, para ayudarlos a tener \u201cun adecuado conocimiento y experiencia del mundo\u201d (Const. 19), y para facilitarles el discernimiento pastoral.<\/p>\n

6. Corresponsabilidad, trabajo en equipo y en red<\/strong><\/p>\n

95\u00a0\u00a0\u00a0 Aunque vivimos en comunidad, muchas veces tenemos dificultades para trabajar en grupo con nuestros propios cohermanos y tambi\u00e9n con otras personas del entorno donde trabajamos. Nuestros proyectos pastorales deber\u00e1n ser m\u00e1s compartidos con otros partners: laicos, otras congregaciones, especialmente las que forman parte de la Familia Redentorista, y otras instituciones para no correr el riesgo de repetir la crisis de los grandes proyectos congregacionales aislados y que fueron desapareciendo a lo largo de la historia, muchas veces por ser autorreferenciales. Es necesario trabajar en red y asumir nuevas formas de anunciar el Evangelio. En ese sentido, la reestructuraci\u00f3n para la misi\u00f3n nos provoca a salir de nuestras zonas de confort, a ampliar nuestras redes y a realizar proyectos misioneros comunes (Cf.. Dec.7, XXV Cap\u00edtulo General).<\/p>\n

96\u00a0\u00a0\u00a0 Muchas veces lo que pasa es que no estamos dispuestos a dialogar, a hacer propuestas, a buscar acuerdos, y perdemos oportunidades importantes. Preferimos crear lo mismo en nuestras Unidades a sumar con otras que ya tienen el mismo tipo de experiencia pastoral. As\u00ed, vamos repitiendo cosas y fragment\u00e1ndonos cada vez m\u00e1s y perdiendo nuestra capacidad de anunciar el Evangelio de diferentes maneras y con mayor impacto.<\/p>\n

7. Salvaguarda, protecci\u00f3n de personas vulnerables y abuso<\/strong><\/p>\n

97\u00a0\u00a0\u00a0 La decisi\u00f3n 28 del XXV Cap\u00edtulo General mand\u00f3 que cada Unidad de la Congregaci\u00f3n elaborara una pol\u00edtica para el cuidado de los menores y los adultos vulnerables, as\u00ed como un protocolo para actuar frente a las acusaciones cuando se presenten. Es importante que los Superiores Mayores tengan presentes todos los documentos producidos por la Santa Sede, las Conferencias Episcopales, las Conferencias de Religiosos y las instituciones civiles. Es deber, como Congregaci\u00f3n, la protecci\u00f3n de las personas vulnerables y tambi\u00e9n actuar y proteger los derechos leg\u00edtimos de los que acusan y de las personas que son acusadas. Por eso, es importante un trabajo de concientizaci\u00f3n, de di\u00e1logo transparente que empieza desde la Formaci\u00f3n Inicial, en nuestras comunidades y tambi\u00e9n con todos nuestros colaboradores.<\/p>\n

98\u00a0\u00a0\u00a0 El Papa Francisco ha insistido en la tolerancia cero. Para \u00e9l, junto con el abuso sexual se dan otros abusos: el del poder a trav\u00e9s del status clerical o religioso, el financiero que compra el silencio de las v\u00edctimas, y el moral por la imposici\u00f3n del miedo. La carta a los obispos de Chile, el discurso de Navidad a la Curia Romana y a los Obispos Americanos con ocasi\u00f3n de su asamblea marcan bien el posicionamiento y la intenci\u00f3n de Francisco de romper con la visi\u00f3n de encubrimiento y la cultura del abuso que es una herida para la credibilidad de la Iglesia.[10] Tratar con esta problem\u00e1tica de manera responsable y transparente es responder fielmente al Evangelio.<\/p>\n

8. Administraci\u00f3n de los bienes: transparencia y responsabilidad<\/strong><\/p>\n

99\u00a0\u00a0\u00a0 Administrar los bienes de la Congregaci\u00f3n para que respondan a su finalidad, la misi\u00f3n, es muy importante. Es fundamental velar para que el uso y la administraci\u00f3n de nuestros bienes sean transparentes. Adem\u00e1s de las exigencias fiscales de los gobiernos de cada pa\u00eds, para nosotros el cuidado, la transparencia y la rendici\u00f3n de cuentas son signos de nuestro testimonio, honestidad y credibilidad ante el pueblo de Dios que, con su bondad y generosidad, nos ayuda. No podemos permitir que la corrupci\u00f3n econ\u00f3mica entre disimuladamente en nuestras comunidades, instituciones y empiece a transformarse en un ethos que nos corrompe a nosotros mismos, compra personas y se convierte en fuente de tantos abusos de poder. Por tanto, es fundamental que cada uno promueva, dondequiera que act\u00fae, la transparencia en el uso de los bienes y sea responsable en su cuidado.<\/p>\n

9. Liderazgo de los cohermanos j\u00f3venes<\/strong><\/p>\n

100\u00a0 Se da cada vez m\u00e1s en nuestra Congregaci\u00f3n el distanciamiento entre cohermanos mayores y j\u00f3venes a causa del gap generacional. Muchas veces, esta situaci\u00f3n es motivo de conflictos en nuestras comunidades religiosas. Por un lado, los cohermanos mayores que tienen larga memoria de la vida de la (vice) provincia, de los diferentes trabajos que ejercieron e incluso funciones de liderazgo, y del otro, los j\u00f3venes que llegan y que poseen otro tipo de experiencia, formas de concebir el mundo, reflexionar, pensar y trabajar diferentes, usando nuevas tecnolog\u00edas y nuevos lenguajes. Esta tensi\u00f3n, en muchos casos, crea dos grupos aislados que pierden la riqueza de complementarse y tensiones en el ejercicio del poder. Es importante que los Superiores Mayores promuevan mecanismos que lleven a las generaciones al di\u00e1logo y perciban la riqueza de cada una y c\u00f3mo pueden enriquecerse mutuamente.<\/p>\n

101\u00a0 Pero es importante que las Unidades involucren a los hermanos m\u00e1s j\u00f3venes en la experiencia de liderazgo y les ayuden a comprender que se trata de un ministerio que debe ser ejercido con gratuidad, espiritualidad, pastoreo sin intereses personales. Como nos recuerdan las Orientaciones “Vino nuevo en odres nuevos”: \u201cen los j\u00f3venes existe una disposici\u00f3n a la trascendencia, una capacidad de apasionarse por las causas de la solidaridad, la justicia y la libertad. La vida religiosa, con sus estilos estandarizados \u2013 con demasiada frecuencia fuera del contexto cultural \u2013 y tal vez una ansiedad excesiva por la gesti\u00f3n de las obras, corre el riesgo de no interpretar el deseo m\u00e1s profundo de los j\u00f3venes. Esto crea un vac\u00edo que hace que el intercambio generacional sea cada vez m\u00e1s dif\u00edcil y el necesario di\u00e1logo intergeneracional demasiado dif\u00edcil\u201d.[11]<\/p>\n

102\u00a0 En ese contexto, debemos recordar las palabras de la Regla de San Benito Abad: \u201cA menudo, a una persona m\u00e1s joven es a la que el Se\u00f1or le inspira una mejor opini\u00f3n” (Regula Benedicti, III, 3). La experiencia de vida y la sabidur\u00eda de los mayores, la osad\u00eda y el entusiasmo de los m\u00e1s j\u00f3venes son elementos importantes para un liderazgo dial\u00f3gico y equilibrado.<\/p>\n

10. Los Hermanos en el proceso de liderazgo<\/strong><\/p>\n

103\u00a0 Es importante que los superiores no olviden promover la vocaci\u00f3n del religioso Hermano y tambi\u00e9n el modo en que \u00e9l pueda ejercer su liderazgo. En ese sentido, la decisi\u00f3n 27 del XXV Cap\u00edtulo General afirma que: \u201cEl Gobierno General buscar\u00e1 formas de garantizar que los Hermanos tengan una oportunidad similar para ejercer su corresponsabilidad en el liderazgo a nivel de la Unidad, de la Conferencia y del Gobierno General\u201d. Esta visi\u00f3n debe ser implementada, empezando por las comunidades religiosas. La figura del religioso Hermano ha sufrido transformaciones cualitativas y es importante que los superiores creen espacios para que ellos tambi\u00e9n puedan ofrecer, dentro de lo que les es propio, su contribuci\u00f3n en el servicio de pastoreo, animaci\u00f3n y administraci\u00f3n en la Congregaci\u00f3n.<\/p>\n

11. Promover el liderazgo de los laicos<\/strong><\/p>\n

104\u00a0 Desde el Vaticano II se ha acentuado el protagonismo de los laicos. Gradualmente la Congregaci\u00f3n se va abriendo a ello y los laicos van, poco a poco, participando de nuestras instancias de decisi\u00f3n. La participaci\u00f3n en el Cap\u00edtulo General, en las Asambleas de las Conferencias y en los Cap\u00edtulos y Asambleas de algunas Unidades son espacios privilegiados. Sin embargo, todav\u00eda son muy t\u00edmidas, pues la participaci\u00f3n se reduce a una presencia sin capacidad de decisi\u00f3n. Es importante ampliar este trabajo con los laicos, de modo que puedan ser imbuidos de nuestro carisma y participar m\u00e1s activamente de nuestra vida, incluso a nivel de decisiones. Los laicos que tienen una vida espiritual intensa, formaci\u00f3n y amor a la Congregaci\u00f3n pueden ayudarnos en el proceso de liderazgo, a mantener vivo el carisma y a difundirlo fuera de nuestros tradicionales trabajos misioneros.<\/p>\n

12. Cap\u00edtulos, Asambleas y Consejos<\/strong><\/p>\n

105\u00a0 Los Cap\u00edtulos, Asambleas y Consejos son formas corresponsables de ejercicio del liderazgo en nuestra Congregaci\u00f3n. Ellos son instrumentos de decisi\u00f3n para el gobierno en la vida consagrada. Es importante que los Superiores Mayores ayuden a los Cap\u00edtulos, Asambleas y Consejos a ser m\u00e1s objetivos y propositivos en sus decisiones. Muchas decisiones acaban por quedar en buenos consejos o en decisiones que para los gobiernos (vice) provinciales es inviable poner en pr\u00e1ctica. Por eso, es importante que los que van a prestar ese servicio capitular, en las asambleas o en los consejos se preparen, dialoguen con otros cohermanos, conozcan bien los contextos para que muchas decisiones sean m\u00e1s plausibles y ejecutables. De igual modo, los Superiores Mayores y sus consejos deben aplicar, incluso cuando tienen visiones diferentes, las decisiones para el bien mayor de la (vice) provincia.<\/p>\n

13. Garantizar transiciones necesarias para el bien de la misi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

106\u00a0 Un liderazgo que tiene visi\u00f3n es capaz de considerar el trabajo de los dem\u00e1s, especialmente el de sus antecesores. En nuestras comunidades, muchas veces, es un problema la discontinuidad de los procesos pastorales en marcha. Se cambia todo, se vuelve a cero, parece que hay necesidad para quien llega de imprimir su marca. Debemos romper con esa visi\u00f3n y dar continuidad a las buenas iniciativas pastorales, mejorarlas y calificarlas.<\/p>\n

107\u00a0 Es importante, cuando hay cambios en nuestros diferentes campos de actuaci\u00f3n pastoral, hacer procesos de transici\u00f3n de modo responsable, de modo que quien asuma la nueva misi\u00f3n pueda continuarla de la mejor manera posible. Preparar una transici\u00f3n es \u201cdejar la casa organizada\u201d, sin deudas, informar sobre las cuestiones esenciales que est\u00e1n pendientes y necesitan cuidado. Por eso, es importante que siempre, en el \u00faltimo semestre de un cuatrienio, todos los cohermanos que ejercen la funci\u00f3n de liderazgo puedan preparar procesos de transici\u00f3n para garantizar la calidad del servicio que prestamos al Pueblo de Dios.<\/p>\n

14. Ausencias y salidas de cohermanos<\/strong><\/p>\n

108\u00a0 Al final de esta Communicanda, algo no menos esencial, pero que debe hacernos reflexionar es la cantidad de cohermanos que han pedido permiso de ausencia o han dejado la Congregaci\u00f3n en los \u00faltimos tiempos. La petici\u00f3n de ausencia, que es un derecho, debe ser algo muy ponderado por los superiores, y el cohermano debe ser ayudado, sobre todo si est\u00e1 pasando por sus noches oscuras. Es importante, al dar un permiso de ausencia, acompa\u00f1ar a la persona, especialmente cuando se trata de discernimiento vocacional. Los muchos cohermanos que nos dejan y van a las di\u00f3cesis deben hacernos reflexionar sobre el valor de la vida consagrada. En muchos casos, parece que no hay ninguna diferencia entre ser religioso o ser diocesano. \u00bfCu\u00e1l es la calidad de la vida consagrada que estamos viviendo en nuestras Unidades? \u00bfC\u00f3mo est\u00e1 nuestra fraternidad y cercan\u00eda con aquellos que est\u00e1n viviendo sus momentos de crisis internas? Muchas veces sabemos de la situaci\u00f3n que el cohermano vive y no actuamos. Y hay quienes tampoco se dejan ayudar, aun cuando la comunidad religiosa les ofrece el apoyo necesario. Son cuestiones que no pueden pasar desapercibidas para quien est\u00e1 en la funci\u00f3n de pastorear, animar y administrar la comunidad.<\/p>\n

IV. CONCLUSI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

109\u00a0 Esta Communicanda busca animar a los cohermanos en la misi\u00f3n de liderazgo en este nuevo tiempo que vive la Congregaci\u00f3n. Debe ayudarnos, junto con las decisiones del XXV Cap\u00edtulo General, a ser \u201ctestigos del Redentor: solidarios para la misi\u00f3n en un mundo herido\u201d con sus urgencias y clamores, y con la necesidad de l\u00edderes que puedan animar al Pueblo de Dios.\u00a0 Que el Maestro – hermeneuta y compa\u00f1ero, nos conduzca por los caminos de Ema\u00fas de la Congregaci\u00f3n y nos ayude a encontrar nuevos paradigmas de liderazgo y, al compartir con nosotros el pan, haga que nuestros ojos brillen y nuestro coraz\u00f3n arda para que seamos l\u00edderes carism\u00e1ticos y disc\u00edpulos a su estilo, haciendo siempre la voluntad del Padre.<\/p>\n

110\u00a0 Los Superiores Mayores, los coordinadores de las conferencias, los superiores de las comunidades, los formadores son llamados a animar a todos los cohermanos y, especialmente a los formandos, en este hermoso y desafiante proceso en el que la Congregaci\u00f3n es urgida a seguir respondiendo a la llamada del Esp\u00edritu. \u00a1No tengamos miedo! Cada cohermano, por la corresponsabilidad y por su entrega total a la misi\u00f3n de Jesucristo y abnegaci\u00f3n de la cruz del Se\u00f1or y por su profunda disponibilidad, es llamado a ser signo de la fuerza de la resurrecci\u00f3n de Cristo (Cf.. Const. 51) y de su vida nueva que nos pide dar nuevas respuestas a estos tiempos. Tambi\u00e9n los laicos redentoristas y todos los miembros de la Familia Redentorista est\u00e1n involucrados en ese proceso y son invitados a orar al Esp\u00edritu para que nos ayude a tomar las mejores decisiones para este momento.<\/p>\n

111\u00a0 Que Mar\u00eda, la Madre de la Esperanza, nuestro perpetuo socorro, nos haga salir a proclamar las maravillas de la Redenci\u00f3n y, por medio de nuestro buen y activo liderazgo, ir a visitar y a sanar con la fuerza del Esp\u00edritu y del Redentor las heridas de este mundo, en nuestras Unidades y comunidades, y en nuestros cohermanos. Todos juntos, como \u201cap\u00f3stoles de fe robusta, de esperanza alegre, de ardiente caridad y de celo encendido\u201d (Const. 20), realizaremos con \u00e9xito la tarea de restructurar para la misi\u00f3n y de revitalizar nuestra vida consagrada para que seamos memoria encarnada y transformadora de la redenci\u00f3n que nos ha llegado en Jesucristo.<\/p>\n

En nombre del Consejo General,<\/p>\n

Su hermano en Cristo Redentor<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 P. Michael Brehl, C.Ss.R.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Superior General<\/p>\n

Roma, 25 de febrero de 2019<\/p>\n

Aniversario de la Aprobaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n y la Regla<\/p>\n

[1] CONGREGACI\u00d3N PARA LOS INSTITUTOS DE VIDA CONSAGRADA Y LAS SOCIEDADES DE VIDA APOST\u00d3LICA. El servicio de la autoridad y la obediencia. Faciem tuam, Domine, requiram. Instrucci\u00f3n (2008), n. 13.
\n[2] Cf. SUPERIOR GENERALIS. Elecciones para el Gobierno en la Congregaci\u00f3n del Sant\u00edsimo Redentor, Roma, 14 de mayo de 2014, Fiesta de San Mat\u00edas. Prot. N\u00b0 0000 078\/2014. Y Carta del Superior General (20 de mayo de 2018), Prot. N\u00ba. 0000 070\/2018.
\n[3] Garc\u00eda Paredes, Jos\u00e9 Cristo Rey. \u201cEl reto del liderazgo en la vida consagrada\u201d. UISG \u2013 Bolet\u00edn n\u00b0 149, 2012, p. 26.
\n[4] Garc\u00eda Paredes, Jos\u00e9 Cristo Rey. \u201cEl reto del liderazgo en la vida consagrada\u201d. UISG – Bolet\u00edn n\u00b0 149, 2012, p. 30.
\n[5] CONGREGAZIONE PER GLI ISTITUTI DI VITA CONSACRATA E LE SOCIET\u00c0 DI VITA APOSTOLICA. Per vino nuovo otri nuovi. Dal Concilio Vaticano II la vita consacrata e le sfide ancora aperte. Citt\u00e0 del Vaticano: Libreria Editrice Vaticana, 2017, n. 3.
\n[6] Mensaje Final del XXV Cap\u00edtulo General, n. 9.
\n[7] Cf. CONGREGAZIONE PER GLI ISTITUTI DI VITA CONSACRATA E LE SOCIET\u00c0 DI VITA APOSTOLICA. Per vino nuovo otri nuovi, n. 35, pp. 68-69.
\n[8] Cf. CENCINI, Amedeo. La formaci\u00f3n permanente. 4\u00aa ed. Madrid: San Pablo, 202, p. 39.
\n[9] CENCINI, Amedeo. La formaci\u00f3n permanente, p. 54.
\n[10] FRANCISCO. Felicitaciones navide\u00f1as de la Curia Romana.<\/p>\n

http:\/\/w2.vatican.va\/content\/francesco\/es\/speeches\/2018\/december\/documents\/papa-francesco_20181221_curia-romana.html; L\u2019OSSERVATORIO ROMANO. La cultura dell\u2019abuso una ferita alla credibilit\u00e0 della Chiesa. Anno CLIX n.2 (48.030), 04.01.2019, pp. 4-5.
\n[11] CONGREGAZIONE PER GLI ISTITUTI DI VITA CONSACRATA E LE SOCIET\u00c0 DI VITA APOSTOLICA. Per vino nuovo otri nuovi., n. 12, p. 35.<\/p>\n

Communicanda 2 – EL SERVICIO DEL LIDERAZGO AL ESTILO DE JESUCRISTO<\/a>\u00a0PDF<\/p>\n

Contraportada – ES<\/a> Portada – ES <\/a>PDF<\/p>\n

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EL SERVICIO DEL LIDERAZGO AL ESTILO DE JESUCRISTO\u00a0 \u00a0 Communicanda 2 2016-2022 TESTIGOS DEL REDENTOR: Solidarios para la Misi\u00f3n en un mundo herido (Roma, 25 de febrero de 2019)     I. Introducci\u00f3n II. “EL CAMINO DE EMA\u00daS”, CAMINO DE APRENDIZAJE 1.\u00a0\u00a0\u00a0 “La crisis del camino”: una mirada sobre la actual\u00a0crisis del liderazgo 1.1\u00a0 \u00a0Crisis […]<\/p>\n","protected":false},"author":21,"featured_media":4682,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[17],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7887"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/users\/21"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7887"}],"version-history":[{"count":4,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7887\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7899,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7887\/revisions\/7899"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4682"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7887"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7887"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.cssr.news\/spanish\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7887"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}