Como Redentorista americano, los capellanes militares giraban alrededor del Pac\u00edfico a finales de la Segunda Guerra Mundial, predicando la Novena a Nuestra Madre del Perpetuo Socorro. La devoci\u00f3n se expandi\u00f3 por Tailandia, Filipinas, Singapur, Sri Lanka, India, Australia y Nueva Zelanda. La profundidad de la religiosidad popular sorprendi\u00f3 a los misioneros, como si la gente hab\u00eda descubierto por primera vez a su verdadera madre. Esto abri\u00f3 un nuevo horizonte para la evangelizaci\u00f3n en Asia. Nestorianos hab\u00edan viajado a la India y llevaron el cristianismo a China a lo largo de la ruta de la Seda; en la Edad Media, los Franciscanos regresaron a China; el colonialismo trajo una nueva ola de jesuitas y otros grupos. Mar\u00eda parec\u00eda estar apelando a toda Asia. Las conversiones al catolicismo fluy\u00f3 desde la novena perpetua en tierras donde los cristianos eran una minor\u00eda. La imagen de Nuestra Madre del Perpetuo Socorro penetr\u00f3 en la mentalidad religiosa de las culturas antiguas cuya imagenes sagradas de la madre y ni\u00f1o y la inherente reverencia hacia la mujer hab\u00eda preparado la hospitalidad y bienvenida a Mar\u00eda y a su hijo.<\/p>\n
Lo que m\u00e1s ha dejado perplejos a los misioneros cat\u00f3licos fue la forma espont\u00e1nea en la que los musulmanes acud\u00edan a la Novena. Ellos m\u00e1s que otras religiones, reconocieron a su propia madre en este icono, afirmando que Mar\u00eda pertenece tambien a ellos, invocandola, cari\u00f1osamente “Madre nuestra” justo como lo hacen los cat\u00f3licos. De hecho, los musulmanes parec\u00edan pensar que ella les pertenec\u00eda a ellos m\u00e1s que a nosotros. Este fue un gran enigma. \u00bfSu formaci\u00f3n en el seminario no les ha ense\u00f1ado que los musulmanes eran herejes cuya ley castigaba la conversi\u00f3n con la pena de muerte? Ellos no sab\u00edan pr\u00e1cticamente nada sobre la patrolog\u00eda aramea o la misi\u00f3n de la Iglesia en Asia Central y menos a\u00fan sobre el Islam. Ellos sent\u00edan que los musulmanes no deben estar en la Iglesia, acusandolos de dudar de la funci\u00f3n de Mar\u00eda en la salvaci\u00f3n, muy parecido a los protestantes. La sabidur\u00eda pastoral del Evangelio de Cristo ha prevalecido para, “Quien no est\u00e1 contra nosotros, est\u00e1 con nosotros” (Mc 9, 40). As\u00ed acogieron a los musulmanes, procurando no ofender su fe o poner en peligro la vida de nadie por el proselitismo. Cuando los Redentoristas hicieron fundaciones en Irak, en L\u00edbano y en \u00c1frica, poni\u00e9ndose en contacto con los Tuareg en el desierto del Sahara, se dieron cuenta de que “Jes\u00fas era mencionado por su nombre en el Cor\u00e1n m\u00e1s que el de Mahoma, y que Mar\u00eda es mencionada m\u00e1s veces en el Cor\u00e1n que en el Nuevo Testamento. Jes\u00fas y Mar\u00eda desempe\u00f1an papeles importantes no s\u00f3lo en el Cor\u00e1n sino tambi\u00e9n en la piedad y espiritualidad musulmanas”.(1)<\/p>\n
Este ensayo intenta arrojar algo de luz sobre el trasfondo de esta situaci\u00f3n, pero no puede afrontar o profundizar en todas sus dimensiones. La pregunta fundamental: \u00bfC\u00f3mo pueden los cat\u00f3licos y musulmanes compartir esa devoci\u00f3n por una madre com\u00fan sin una fe com\u00fan? Adem\u00e1s, hay un intento de presentar algunas creencias musulmanas que apoyan esta veneraci\u00f3n a Mar\u00eda.<\/p>\n
Cambio de actitud<\/strong><\/p>\n La actitud cat\u00f3lica hacia los musulmanes ha cambiado radicalmente. Hasta el siglo XIX, la “tradici\u00f3n magisterial” ha tratado a los jud\u00edos y musulmanes no como paganos, id\u00f3latras o cism\u00e1ticos, sino como a los herejes que conociendo la verdad del Evangelio lo hab\u00edan rechazado. El cambio lleg\u00f3 con el Concilio Vaticano II, en la Constituci\u00f3n Dogm\u00e1tica sobre la Iglesia, Lumen Gentium, 16(2) y la Declaraci\u00f3n de la relaci\u00f3n de la Iglesia con las religiones no cristianas, Nostra Aetate, (3). Hist\u00f3ricamente los cristianos pensaban que los musulmanes se hab\u00edan basado en el Antiguo y Nuevo Testamento para pervertir la verdad del Evangelio. La principal objeci\u00f3n a Mahoma fue que \u00e9l hab\u00eda cambiado, “la verdadera tradici\u00f3n en el Coran (Qur’an) para servir a sus intereses personales”.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 fue lo que desencaden\u00f3 este cambio de actitud? Un nuevo enfoque y una nueva concepci\u00f3n de los jud\u00edos y los musulmanes fluy\u00f3 de la categor\u00eda teol\u00f3gica de la “ignorancia invencible”. Su aplicaci\u00f3n a las religiones no cristianas tiene una larga tradici\u00f3n detr\u00e1s de \u00e9l, pero s\u00f3lo entr\u00f3 en el magisterio en 1854 con el Papa P\u00edo IX\u00a0 y su enc\u00edclica Singulari Quadam. Surgi\u00f3 de una clara sensibilidad hist\u00f3rica que los no cristianos no eran tales debido a alg\u00fan rechazo deliberado y pervertido de la verdad. Esto liber\u00f3 a la categor\u00eda de “no-cristiano” de sus l\u00edmites y restricciones anteriores. Ahora es posible reconocer el verdades positivas que los no-cristianos celebraban y practicaban. Esta actitud brilla a trav\u00e9s de los documentos del Concilio. LG 16 ense\u00f1a: “Pero el designio de salvaci\u00f3n abarca tambi\u00e9n a los que reconocen al Creador, entre los cuales est\u00e1n en primer lugar los musulmanes, que, confesando adherirse a la fe de Abraham, adoran con nosotros a un Dios \u00fanico, misericordioso, que juzgar\u00e1 a los hombres en el d\u00eda postrero”. Gavin D’Costa observa que N.A 3 a\u00f1ade tres nuevos elementos para LG. En primer lugar, la estima por la vida moral dentro del Islam. En segundo lugar, “la importancia de la Virgen Mar\u00eda para los musulmanes indica una herencia compartida y una pr\u00e1ctica espiritual. Aunque no reconoci\u00e9ndolo como Dios, ellos veneran a Jes\u00fas como profeta, tambi\u00e9n rinden honor a su madre virgen, e incluso a veces la invocan devotamente”. En tercer lugar, un claro reconocimiento de la enemistad entre cristianos y musulmanes en el pasado. El Concilio inst\u00f3 a ambas religiones a avanzar, a esforzarse por lograr la comprensi\u00f3n m\u00fatua y promover la justicia social, la paz y la libertad para todos los pueblos. En su comentario, Roman Siebenrock describe la posici\u00f3n del Concilio sobre el Islam como una “revoluci\u00f3n”, porque, por primera vez desde el siglo VII, reconoce al Islam como una forma de fe monote\u00edsta. Cita la carta del Papa Gregorio VII describiendo los atributos de Dios como uno, vivo, existente en s\u00ed mismo, misericordioso y omnipotente. La declaraci\u00f3n enfatiza la devoci\u00f3n de los musulmanes hacia el Dios que nos ha hablado. En ella no se hace menci\u00f3n ni del Cor\u00e1n ni del profeta Mahoma por su nombre (4). Llam\u00e1ndolo profeta implicar\u00eda que el Cor\u00e1n fue divinamente inspirado y conten\u00eda la revelaci\u00f3n en un sentido estricto. Por lo tanto, “El Concilio abre las puertas a un reconocimiento aut\u00e9ntico de la acci\u00f3n de Dios en el Juda\u00edsmo y en el Islam (5)”, proporcionando una plataforma para el di\u00e1logo y las buenas relaciones entre las religiones.<\/p>\n Para los historiadores, la religi\u00f3n isl\u00e1mica no es simple ni puramente un derivado del cristianismo (6). Tiene derecho a un analisis propio. No es posible analizar la relaci\u00f3n entre el Islam y el cristianismo de forma exhaustiva (7). Aqu\u00ed est\u00e1n algunas opiniones que ilustran lo que est\u00e1 en juego, y algunas complicaciones.<\/p>\n El Islam y el Cristianismo<\/strong><\/p>\n El sacerdote episcopaliano escoc\u00e9s y profesor de Estudios \u00c1rabes e Isl\u00e1micos de la Universidad de Edimburgo, William Montgomery Watt, ha realizado considerables avances en la comprensi\u00f3n del Islam. \u00c9l mostr\u00f3 que Mahoma fue de un car\u00e1cter noble y no un charlat\u00e1n, aunque esto no implica que todo lo que \u00e9l haya proclamado fuera correcto. La principal visi\u00f3n de Montgomery Watt era que la vida de Mahoma estuvo dividida en dos per\u00edodos seg\u00fan los oficios que ejerci\u00f3. Desde 610 a 622, fue un profeta de la Meca. Desde el Hijra o Migraci\u00f3n a Medina hasta su muerte en el 732 fue un estadista (8). Esto ayuda a explicar por qu\u00e9 la abrogaci\u00f3n de los primeros versos cor\u00e1nicos en favor de otros se deriva de la situaci\u00f3n en la que Mahoma se ha encontrado a s\u00ed mismo. Mientras que los polite\u00edstas de la Meca persiguieron a los primeros musulmanes, el fue d\u00e9bil, y el Cor\u00e1n fue benigno y favorable hacia los jud\u00edos y cristianos. Mahoma entr\u00f3 en conflicto armado con las tribus jud\u00edas locales despu\u00e9s de fundar el primer estado isl\u00e1mico en Medina. M\u00e1s tarde, ya que el Islam se extendi\u00f3 hacia el Norte luch\u00f3 contra las tribus cristianas. Al principio el Cor\u00e1n era tolerante hacia los Cristianos y Jud\u00edos, incluso los acogieron como miembros de la misma fe, proclamando la libertad de religi\u00f3n. M\u00e1s tarde defiende el uso de la violencia y la abolici\u00f3n de todas las diferencias religiosas en Arabia. Ni jud\u00edos ni cristianos pod\u00edan aceptar la pretension de Mahoma de ser un profeta.<\/p>\n Dificultades (9)<\/strong><\/p>\n Esto arroja luz sobre el Cor\u00e1n en la doctrina de la Encarnaci\u00f3n y de la Trinidad en relaci\u00f3n con Cristo y Mar\u00eda. En pol\u00e9micas con los paganos en La Meca, el Cor\u00e1n nombra a Mar\u00eda como miembro de la Trinidad. “Dios dir\u00e1: “Jes\u00fas, Hijo de Mar\u00eda. \u00bfHas dicho t\u00fa a los hombres: T\u00f3mame a m\u00ed y a mi madre como dioses aparte de Al\u00e1?\u201d (Sura 5: 116).<\/p>\n En otros lugares, Jes\u00fas, Jos\u00e9 y Mar\u00eda forman la Trinidad. Los \u00e1rabes han imaginado una divinidad pagana con su familia, los hijos y las hijas que hab\u00edan engendrado. Con respecto a la Encarnaci\u00f3n, no pod\u00edan concebir la generaci\u00f3n como un acto f\u00edsico distinto de como se llega a la descendencia. Las objeciones a la Trinidad surgen de Mahoma en la lucha militar contra las tribus cristianas hacia el Norte. Los musulmanes nunca lograron captar lo que los cristianos ortodoxos entienden por Trinidad, tres personas en un solo Dios. S\u00f3lo pod\u00edan imaginar esta doctrina como trite\u00edsmo, dividiendo a Dios dentro de s\u00ed mismo. La Trinidad era una herej\u00eda porque contradec\u00eda directamente el estricto monote\u00edsmo del Coran (10).<\/p>\n Algunos estudiosos austr\u00edacos han puesto de relieve una dificultad m\u00e1s. Los musulmanes asociaron f\u00e1cilmente el t\u00edtulo de Theot\u00f3kos, Madre de Dios o portador de Dios, con el culto de la diosa pagana. Aquellos que reconocen el cor\u00e1nico “madre de Jes\u00fas” en el icono de Nuestra Madre del Perpetuo Socorro no experimentan ninguna barrera para honorarla. Estos protestantes austriacos argumentaron que las tribus \u00e1rabes en el Norte de Arabia estaban en contacto con las sectas her\u00e9ticas monofisitas, como tambi\u00e9n con los Coptos que hab\u00edan continuado a adorar divinidades femeninas egipcias antiguas. Quiz\u00e1s esto alimentaba el rechazo isl\u00e1mico de “los tres” (11).<\/p>\n El principio de abrogaci\u00f3n se aplica tambien a los “Libros” revelados. El Cor\u00e1n abrog\u00f3 todos los libros previamente revelados: el \u201cLibro perdido” dado a Abraham, La Torah de Mois\u00e9s, los salmos de David y el Evangelio de Jes\u00fas. Mahoma es “el sello de los profetas”, viniendo despu\u00e9s de estas figuras b\u00edblicas. Todos los libros revelados vinieron con el mismo mensaje de parte de Dios. Los musulmanes afirman que los jud\u00edos corrompieron la Torah y los cristianos el Evangelio. S\u00f3lo el Cor\u00e1n es la palabra de Dios confiable normativamente. Lo consideran como “la palabra de Dios”, expresando su voluntad a trav\u00e9s del texto \u00e1rabe (12). El Islam es la \u201creligi\u00f3n del libro” en el sentido de que la teolog\u00eda cat\u00f3lica profetica nunca imagin\u00f3. Por lo tanto, el Evangelio de Lucas no tiene validez sobre el nacimiento de Jes\u00fas y su infancia. El Cor\u00e1n no admite antecedentes, no hay historia de la que se pueda confiar o depender.<\/p>\n Conocimiento del cristianismo en La Meca<\/strong><\/p>\n \u00bfQu\u00e9 conocimiento del cristianismo ten\u00eda el pueblo de la Meca cuando empezaron las revelaciones a Mahoma? Montgomery Watt resume, “un jud\u00edo o cristiano que lee el Cor\u00e1n, encuentra tantas personas b\u00edblicas mencionadas, que tiende a pensar que muestra una gran familiaridad con las dos religiones. Un cuidadoso examen, sin embargo, demuestra que lo contrario es el caso. A pesar de las numerosas figuras b\u00edblicas mencionadas, el Cor\u00e1n demuestra muy poco conocimiento de los fundamentos de las otras religiones cristianas y jud\u00edas de la creencia en Dios y en el Juicio Final” (13). No ten\u00edan la traducci\u00f3n de la Biblia o del Nuevo Testamento. Los \u00e1rabes, aunque en contacto con las diferentes comunidades cristianas, fueron incapaces de desentra\u00f1ar las feroces controversias cristol\u00f3gicas y trinitarias que dividian a la Iglesia. Necesitamos reconocer la falta absoluta de cualquier noci\u00f3n de la redenci\u00f3n en la teolog\u00eda isl\u00e1mica y, en consecuencia, la negaci\u00f3n de que Cristo muri\u00f3 en la cruz. Los musulmanes creen que Dios debe salvar a Jes\u00fas de la muerte violenta. No pueden comprender que Cristo pudiera sufrir la muerte “por nosotros y para nuestra salvaci\u00f3n”. “Una vez m\u00e1s, no hay nada en el Cor\u00e1n acerca de la principal obra de Jes\u00fas, ni el llamado a la inauguraci\u00f3n del Reino de Dios y la redenci\u00f3n del mundo o alg\u00fan otro nombre” (14) . La narraci\u00f3n del G\u00e9nesis en el Coran carece de cualquier menci\u00f3n del pecado original y la liberaci\u00f3n del mal por expiaci\u00f3n.<\/p>\n El Cristianismo tiene tres notorias deficiencias respecto a los \u00e1rabes: 1\u00ba La aceptaci\u00f3n del Cristianismo Ortodoxo implicaba la sumisi\u00f3n a Bizancio, algo pol\u00edticamente imposible; 2\u00ba La ense\u00f1anza oficial de la Iglesia Griega fue tan abstracta que no estaba al alcance de la gente com\u00fan, mucho menos de los no-creyentes y 3\u00ba El rechazo de los Coptos, Jacobitas y Nestorianos ciertamente favoreci\u00f3 la conversi\u00f3n al Islam. Estando fuera del Imperio Romano nunca podr\u00edan ser ortodoxos. La sentencia de Montgomery Watt es m\u00e1s aleccionadora. “B\u00e1sicamente la decisi\u00f3n de la Gran Iglesia de que estos eran herejes fue un fracaso para hacer la debida provisi\u00f3n para la diversidad cultural de los cristianos. Los cristianos de hoy deben pensar seriamente sobre el hecho de que en su patria, su religi\u00f3n pr\u00e1cticamente ha sido sustituida por el Islam, y deben estar preguntandose si Dios ha tra\u00eddo esto debido a las fallas del cristianismo”(15). Nuestro autor insiste en que el di\u00e1logo islamo-cristiano entre la Biblia y el Cor\u00e1n es relevante para comprender el papel de Jes\u00fas y Mar\u00eda en las dos religiones.<\/p>\n Hans K\u00fcng ha popularizado una interpretaci\u00f3n del Islam y de sus or\u00edgenes basados en los eruditos alemanes anteriores. La forma del cristianismo mejor conocida por la gente de la Meca era una peque\u00f1a secta de Judeo-Cristianos que rechaz\u00f3 las definiciones de Nicea, de \u00c9feso y de Calcedonia, afirmando que Jes\u00fas era el Mes\u00edas, pero de ninguna manera una persona divina. Joachim Gnilka, el biblista ha estudiado esta cuesti\u00f3n en t\u00e9rminos de las tres religiones monote\u00edstas, el Juda\u00edsmo, el Cristianismo y el Islam (17). El islam establece su superioridad no s\u00f3lo desde la cronolog\u00eda, el \u00faltimo nacido asimilando el bien de los dem\u00e1s, sino tambi\u00e9n desde la teolog\u00eda. El islam sostiene que s\u00f3lo ellos conservan la revelaci\u00f3n original de la verdadera religi\u00f3n hecha a Ad\u00e1n, que jud\u00edos y cristianos han corrompido. A los ojos de los musulmanes, el Cor\u00e1n no puede depender de ninguna otra fuente m\u00e1s que de Dios. No pueden aceptar m\u00e9todos cr\u00edticos modernos de deconstruir el texto para reconstruir la historia de su escritura.<\/p>\n Gnilka ha mostrado que la palabra que se usa en los Hechos de los Ap\u00f3stoles para identificar al grupo judeo-cristiano, los nazarenos en ingl\u00e9s, es la misma palabra que el Cor\u00e1n emplea m\u00e1s frecuentemente para designar a los cristianos (18). Carentes de documentaci\u00f3n esencial, fue incapaz de demostrar la continuidad de una historia que conecte este grupo Judeo-Cristiano a la herej\u00eda Ebonita y los Nazarenos. Como la mayor\u00eda de los expertos sobre el cristianismo primitivo, Gnilka se\u00f1ala que el Cor\u00e1n contiene abundantes citas aludiendo a los Evangelios Ap\u00f3crifos (Pseudo-Gospels) y la literatura her\u00e9tica sobre Mar\u00eda. Las dos Suras que mencionan a Mar\u00eda contienen la mayor concentraci\u00f3n de tales referencias en el Cor\u00e1n (19). Los principales son el Evangelio \u00e1rabe de la infancia de Cristo, el Proto-Evangelio de Santiago o simplemente el Evangelio de Santiago (cap\u00edtulos II, III, IV, VII y XI), y el Pseudo-Evangelio de Mateo (II, IX, XX), as\u00ed como el folclore.(20)<\/p>\n Oportunidades para el di\u00e1logo.<\/strong><\/p>\n Muy pocos te\u00f3logos cristianos consideran que el Sufismo, con su misticismo y espiritualidad, ofrezca las mejores posibilidades para el di\u00e1logo con el Islam. Karl-Joseph Kuschel de T\u00fcbingen ha propuesto un “ecumenismo abrah\u00e1mico” entre las tres grandes religiones monote\u00edstas (21). Seg\u00fan Giulio Basetti-Sani, la bendici\u00f3n de Abraham desciende de dos corrientes: a los jud\u00edos y los cristianos a trav\u00e9s de Isaac, y al Islam, atravez de Ismael. Por la participaci\u00f3n en la elecci\u00f3n de Dios, el Islam se convierte en parte de la providencia de Dios para la humanidad. Otros, tras el Concilio Vaticano II, el enfoque para otras religiones, ven el Islam como una preparaci\u00f3n evang\u00e9lica secretamente oculta en el Evangelio. Louis Massignon es famoso por su valoraci\u00f3n positiva del Islam. Basando su investigaci\u00f3n sobre la gran m\u00edstica suf\u00ed, descubri\u00f3 que la experiencia de compasi\u00f3n les llev\u00f3 a comprender el sufrimiento de los dem\u00e1s como liberadora. Comenz\u00f3 a pensar en el Islam como algo que de alguna manera ya participa en el “misterio de Cristo”. Cre\u00eda que Mar\u00eda meditaba esta experiencia de compasi\u00f3n, convirti\u00e9ndose en un puente hacia el cristianismo, para los musulmanes (22). Montgomery Watt se\u00f1ala que, “Massignon y Faucault y ambos fueron convertidos al cristianismo por el testimonio del Islam al \u00fanico y verdadero Dios viviente” (23). Su contacto con el Islam se convirti\u00f3 no s\u00f3lo en un modo de santificar el Islam pero les hizo cristianos santos a lo largo de ese camino.<\/p>\n Hay dos cuerpos de textos donde el Cor\u00e1n describe el rol de Mar\u00eda en el Islam (Sura 19: 16-34 y 3: 35-51) (24). El Evangelio de Lucas resuena en todo pero la voz de los Libros Ap\u00f3crifos es mucho m\u00e1s fuerte. Cuando los cristianos meditan el perfil cor\u00e1nico de Mar\u00eda, encuentran historias tejidas en torno a cinco grandes eventos en su vida(25) . Su concepci\u00f3n y nacimiento (3: 33-37) y la preservaci\u00f3n de las manos de Sat\u00e1n. Su refugio en el Templo (19: 16-17; 3: 37b, 42-44). La Anunciaci\u00f3n angelical de su maternidad, (19: 17b-21; 3: 45-51). El nacimiento de Jes\u00fas (19: 23-26). Su defensa contra una “escandalosa calumnia” (19: 27-33). Y, por \u00faltimo, su destino a ser un “signo” para toda la humanidad con su hijo.<\/p>\n Texto de la Meca<\/strong><\/p>\n Seg\u00fan Adel Theodore Khoury, en 615 Mahoma envi\u00f3 a once familias a Abisinia para escapar de la persecuci\u00f3n en La Meca. Ganaron la simpat\u00eda del cristiano Negus de Abisinia, por la recitaci\u00f3n de la historia de Mar\u00eda desde el Cor\u00e1n (26). Ella form\u00f3 un terreno com\u00fan entre ellos. El t\u00edtulo, “Madre de Jes\u00fas”, fue la prueba de la concepci\u00f3n virginal de Jes\u00fas, all\u00ed no hubo padre.<\/p>\n Y usted deber\u00e1 relatar en el libro, la historia de Mar\u00eda: c\u00f3mo hab\u00eda dejado su pueblo y fue a un solitario \u00a0lugar al Este.<\/p>\n Le enviamos nuestro esp\u00edritu en la semblanza de un hombre adulto. Y cuando ella lo vio, dijo: “\u00a1Ay, que el misericordioso me defienda de usted! Si usted le teme al Se\u00f1or, [d\u00e9jame y vete].”<\/p>\n “Pero yo soy el emisario del Se\u00f1or”, \u00e9l respondi\u00f3, “y he venido a darte un hijo santo.”<\/p>\n “\u00bfC\u00f3mo voy a tener un hijo?”, ella respondi\u00f3, “\u00bfc\u00f3mo si yo soy aun casta y ni siquiera he sido tocada por hombre alguno? ”Es lo que tu Se\u00f1or habl\u00f3”, respondi\u00f3. “Esto es bastante f\u00e1cil para m\u00ed. Usted ser\u00e1 un signo para la humanidad y una bendici\u00f3n para nosotros mismos. Nuestro decreto se realizar\u00e1.”<\/p>\n Posteriormente lo concibe, y se retir\u00f3 a un lugar lejano. Y cuando sinti\u00f3 la agon\u00eda del parto, ella se acost\u00f3 por el tronco de una palmera, llorando: ‘\u00a1Oh, quisiera haber muerto antes de esto y pasar al olvido!’<\/p>\n Pero una voz desde abajo le grit\u00f3 a ella: “\u00a1No te desesperes! El Se\u00f1or ha proporcionado un arroyo que corre a tus pies, y si agitas el tronco de la palmera caer\u00e1n frescos d\u00e1tiles maduros en tu regazo. Por lo tanto come y bebe y al\u00e9grate; y debes encontrar cualquier mortal y decirle: “He prometido un voto de ayuno al misericordioso y no voy a hablar con ning\u00fan hombre hoy.”<\/p>\n Llevando al ni\u00f1o, ella lleg\u00f3 a su pueblo, el cual le dijo: ‘\u00a1Mar\u00eda, esto es realmente una cosa extra\u00f1a! La hermana de Aar\u00f3n su padre nunca fue una comerciante de mujeres, ni fue su madre una ramera.’<\/p>\n Ella hizo un signo para ellos, apuntando hac\u00eda el ni\u00f1o. Pero ellos respondieron: “\u00bfC\u00f3mo podemos hablar con un beb\u00e9 reci\u00e9n nacido?”<\/p>\n Despu\u00e9s de lo cual \u00e9l habl\u00f3 y dijo: “Yo soy el siervo de Dios. \u00c9l me ha dado el Libro y me orden\u00f3 como profeta. Su bendici\u00f3n est\u00e1 sobre m\u00ed dondequiera que vaya, y \u00e9l me ha exhortado a ser firme en la oraci\u00f3n y dar limosna mientras viva. \u00c9l me ha exhortado para dar honor a mi madre y me ha liberado de la vanidad y la maldad.<\/p>\n Fui beato el d\u00eda que nac\u00ed, y bendito ser\u00e9 el d\u00eda de mi muerte y en el d\u00eda en que ser\u00e9 resucitado.<\/p>\n Tal fue Jes\u00fas el hijo de Mar\u00eda. Esta es toda la verdad, que a\u00fan ellos dudan. \u00a1No permita Dios que \u00e9l mismo deba engendrar un hijo! Cuando decreta una cosa s\u00f3lo necesitas decir: “que sea y as\u00ed es”.<\/p>\n Texto de Medina<\/strong><\/p>\n Este texto proviene de la Sura llamada “Mar\u00eda”. En Medina el t\u00edtulo de “Madre de Jes\u00fas” es la prueba de que Jes\u00fas es de origen puramente humano. El Cor\u00e1n establece las bases para la veneraci\u00f3n de Mar\u00eda en el Islam. Muchos estudiosos creen que Mahoma confirm\u00f3 esta reverencia hacia ella cuando \u00e9l entr\u00f3 en Kaba para destruir los \u00eddolos pero dej\u00f3 las im\u00e1genes de Mar\u00eda y Jes\u00fas intactas. Ella, como Jes\u00fas es un ser humano y no divino.<\/p>\n Recuerden las palabras de la esposa de Imr\u0101n. “Se\u00f1or,” dijo ella: \u201cdedico a tu servicio lo que est\u00e1 en mi vientre. Acepta esto de parte m\u00eda. T\u00fa escuchas y conoces todo.”<\/p>\n Y cuando naci\u00f3 la criatura, le dijo: “Se\u00f1or, yo he dado a luz a una hija, Dios sab\u00eda bien lo que le fue entregado: el macho no es como la mujer – “y la llamaron Mar\u00eda. Prot\u00e9gela y a todos sus descendientes de Satan\u00e1s, el maldito.”<\/p>\n El Se\u00f1or la acept\u00f3 gentilmente. La hizo crecer piadosamente y encomend\u00f3 a su hija al cuidado de Zacar\u00edas.<\/p>\n Cuando Zacar\u00edas la visit\u00f3 en el Santuario, descubri\u00f3 que ella ten\u00eda alimentos. ‘Mar\u00eda’, dijo: “\u00bfDe d\u00f3nde han venido estos alimentos?’ ‘Vienen de Dios’, respondi\u00f3 ella. “Dios da sin medida a quien \u00c9l quiere.”<\/p>\n “Posteriormente Zacar\u00edas or\u00f3 al Se\u00f1or, diciendo: “Se\u00f1or, dame de tu propia gracia descendientes fieles. T\u00fa escuchas todas las oraciones.”<\/p>\n Y cuando se encontraba orando en el Santuario, los \u00e1ngeles lo llamaron diciendo: “Dios te llama a regocijarte en el nacimiento de Juan, quien confirmar\u00e1 la Palabra de Dios. \u00c9l ser\u00e1 principe y casto, un profeta y un hombre justo.”<\/p>\n “Se\u00f1or”, dijo Zacar\u00edas, “\u00bfC\u00f3mo voy a tener un hijo cuando estoy ahora con la vejez encima y mi esposa esta \u00e1rida?’<\/p>\n Esto es la voluntad de Dios”, le respondi\u00f3. “\u00c9l hace lo que le agrada.”<\/p>\n “Se\u00f1or” dijo \u00e9l, “muestrame un signo\u201d\u2026”durante tres d\u00edas y tres noches”, \u00e9l respondi\u00f3: “No hablar\u00e1s a la gente, sino por signos. Recuerda siempre a tu Se\u00f1or; da gloria a \u00c9l por la noche y la ma\u00f1ana.”<\/p>\n Y recuerda las palabras de los \u00e1ngeles a Mar\u00eda. Ellos dijeron: “Dios te ha elegido. \u00c9l te ha hecho pura y te ha exaltado por encima de toda la humanidad. Mar\u00eda, s\u00e9 obediente a su Se\u00f1or: ag\u00e1chate y rinde culto con los devotos.”<\/p>\n Este es el relato de un secreto divino. Y lo revelamos a ti. T\u00fa no estabas presente cuando echaron a suertes para ver cu\u00e1l de ellos deber\u00eda estar a cargo de Mar\u00eda, ni estabas presente cuando discutieron sobre ella.<\/p>\n Los \u00e1ngeles dijeron a Mar\u00eda: “Dios te llama a regocijarte en su Palabra. Su nombre es el Mes\u00edas, Jes\u00fas, Hijo de Mar\u00eda. \u00c9l ser\u00e1 noble en este mundo y en el mundo que vendr\u00e1, y ser\u00e1 uno de los favorecidos. \u00c9l deber\u00e1 predicar al pueblo desde su cuna y en la plenitud de la adultez y llevar\u00e1 una vida justa.”<\/p>\n “Se\u00f1or,” dijo ella, “\u00bfC\u00f3mo puedo tener un hijo cuando ning\u00fan hombre me ha tocado?”<\/p>\n \u00c9l respondi\u00f3: “As\u00ed sera\u201d. Dios hace lo que quiere. Cuando decreta una cosa s\u00f3lo necesitas decir: “que sea y as\u00ed es\u201d. \u00c9l le instruir\u00e1 en las Escrituras y en la sabidur\u00eda, en la Tor\u00e1 y en el Evangelio, y le enviar\u00e1 sucesivamente como ap\u00f3stol a los israelitas. \u00c9l dir\u00e1: “Les traigo un signo de su Se\u00f1or\u201d. Del barro har\u00e9 para usted la semejanza de un p\u00e1jaro. Voy a poner mi aliento en \u00e9l, y con el permiso de Dios, se convertir\u00e1 en un ave viva. Por Dios voy a curar al ciego y al leproso, y resucitar a los muertos a la vida. Yo le dir\u00e9 qu\u00e9 comer y qu\u00e9 van a almacenar en sus casas. Seguramente que va a ser un signo para ustedes, si son verdaderos creyentes. Vendr\u00e9 a confirmar la Torah que me precedi\u00f3 y hacer l\u00edcito para ustedes algunas de las cosas que est\u00e1n prohibidas. Les traigo un signo de su Se\u00f1or: pues, teman a Dios y obedezcanle. Dios es mi Se\u00f1or y tu Dios: por tanto, s\u00edrvanlo. Esto es un camino recto”.<\/p>\n La devoci\u00f3n mariana isl\u00e1mica<\/strong><\/p>\n La isl\u00e1mica “Ave Mar\u00eda” funciona de esta manera: “Dios te ha escogido. \u00c9l te ha hecho pura y exaltada por sobre la humanidad” (3: 42). Los cristianos experimentan sentimientos encontrados acerca de esto. Se alegran que el Cor\u00e1n reconozca a la madre de Jes\u00fas, el Mes\u00edas, pero se entristecen por los l\u00edmites y restricciones que ponen sobre ella y su Hijo en su misi\u00f3n y destino final.<\/p>\n El Islam atribuye a Mar\u00eda una privilegiada dignidad sobre toda mujer (28). Tiene una venerable tradici\u00f3n que abarca siglos \u00a0celebrando a Mar\u00eda en el arte, santuarios en su honor, en la poes\u00eda y el canto (29). El Cor\u00e1n usa la palabra “elecci\u00f3n” dos veces; exclusivamente en lo que se refiere a Mar\u00eda; en primer lugar, por su concepci\u00f3n, que no se corresponde con nuestra “Inmaculada Concepci\u00f3n”; en segundo lugar, por su misi\u00f3n de madre del Mes\u00edas. Bajo el cuidado de Zacar\u00edas, se retir\u00f3 al templo a “un lugar solitario al oriente”, sugiriendo as\u00ed el nicho donde el Cor\u00e1n est\u00e1 colocado dentro de la mezquita. Ella se convirti\u00f3 en el modelo de fe para las mujeres musulmanas, quienes aspiran a imitar su dedicaci\u00f3n y modestia, cuando llegan a la Meca para la oraci\u00f3n lit\u00fargica. La “Anunciaci\u00f3n” toma una forma dial\u00f3gica. Dios trajo la concepci\u00f3n de Jes\u00fas directamente en el seno virginal de Mar\u00eda por el mismo poder que \u00e9l utiliz\u00f3 en la creaci\u00f3n. No hay insinuaci\u00f3n de la Encarnaci\u00f3n. Jes\u00fas no es el Verbo hecho carne, sino un simple hombre destinado a ser la prefiguraci\u00f3n del profeta Mahoma. El Cor\u00e1n defiende la virginidad perpetua de Mar\u00eda contra las calumnias de los jud\u00edos, por ejemplo. Los cristianos se preguntan qu\u00e9 puede el Cor\u00e1n entender por “Palabra” y “Esp\u00edritu” cuando niega la Trinidad. Los textos cor\u00e1nicos cuentan la vida de Mar\u00eda y Jes\u00fas que simplemente no encajan con la idea judeo-cristiana de la historia de la salvaci\u00f3n. Esto\u00a0 puede hacer tropezar a los cristianos que intentan leer el Cor\u00e1n con ojos cristianos.<\/p>\n El Islam tiene un “punto ciego” en cuanto a la redenci\u00f3n. No puede tener sentido que un hombre justo muera por los pecadores. Dios perdon\u00f3 a Jes\u00fas la humillaci\u00f3n de la crucifixi\u00f3n, elev\u00e1ndolo a s\u00ed mismo para volver en el d\u00eda del juicio. “Hemos hecho del Hijo de Mar\u00eda y de su madre un signo para la humanidad” (23: 50; 21. 91). Un signo muestra la providencia de Dios, la abundancia de sus bendiciones. La legitimidad del nacimiento de Jes\u00fas depende totalmente de la virginidad de Mar\u00eda. Jes\u00fas y Mar\u00eda juntos constituyen el mayor signo de la bendici\u00f3n de Dios sobre la humanidad. Para los cristianos este signo apunta a la filiaci\u00f3n divina, el misterio de la “Madre de Dios”, que el Islam jam\u00e1s se atreve a pronunciar.<\/p>\n Esto deja un vac\u00edo espiritual en el coraz\u00f3n del Islam (30). Los musulmanes rezan cinco veces al d\u00eda, con palabras y gestos que no demandan una devoci\u00f3n personal, sino solamente la realizaci\u00f3n correcta de los ritos. Desde hace 14 siglos la Virgen ha estado presente en el Islam, y m\u00e1s de mil millones de musulmanes la conocen hoy. Para muchos, la Madre de Cristo llena la piedad que experimentan. Es por ello que los musulmanes acuden a la novena perpetua y a los santuarios marianos de todo el mundo en la dificultad y en cada una de sus necesidades. Ellos comparten su dolor, pasi\u00f3n y agon\u00eda con Nuestra Se\u00f1ora de la pasi\u00f3n que les lleva por el camino de la Cruz para atender a su hijo, el Redentor que buscan.<\/p>\n La historia relaciona la fortuna de nuestro icono con el Islam, especialmente en los momentos de agon\u00eda y la derrota de Bizantino (31). La Gracia toca los corazones de los cristianos y los musulmanes cuando rezan ante su imagen. Mar\u00eda es un “signo” para ambas religiones dirigi\u00e9ndoles a Cristo, su hijo. Los musulmanes tambi\u00e9n comparten los beneficios de la salvaci\u00f3n eterna, aunque pueden ser “invinciblemente ignorantes” de su identidad y su misi\u00f3n. Mar\u00eda, Madre para y de los m\u00e1s abandonados, nunca abandonar\u00e1 a sus hijos.<\/p>\n Pe. Terence Kennedy, C.Ss.R. (Provincia de Ocean\u00eda)<\/p>\n Traducido por Pe Miguel \u00c1ngel Mart\u00ednez Cantero CSsR (Provincia de Paraguay)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Como Redentorista americano, los capellanes militares giraban alrededor del Pac\u00edfico a finales de la Segunda Guerra Mundial, predicando la Novena a Nuestra Madre del Perpetuo Socorro. La devoci\u00f3n se expandi\u00f3 por Tailandia, Filipinas, Singapur, Sri Lanka, India, Australia y Nueva Zelanda. 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