(Dall’Accademia Alfonsiana)<\/p>\n
Un processo interattivo, dinamico e inclusivo<\/strong><\/p>\n L\u2019educazione non pu\u00f2 essere intesa come un modellare l\u2019altro inculcandogli valori e ideali previamente elaborati. Questo sarebbe istruire non educare. Nella sua opera pastorale e formativa, l\u2019educatore deve sviluppare la creativit\u00e0 propria dell\u2019artista, perch\u00e9 non esistono risposte sempre valide da applicare in modo automatico. <\/strong><\/p>\n Pi\u00f9 che un trasferimento lineare, l\u2019educazione \u00e8 un processo di aiuto reciproco, finalizzato a far s\u00ec che ciascuno scopra la propria identit\u00e0 e diventi sempre pi\u00f9 se stesso. Pi\u00f9 che un programma da trasmettere, l\u2019educazione \u00e8 un\u2019alleanza da stabilire per avanzare insieme, nel rispetto reciproco, verso la verit\u00e0.<\/p>\n Usando l\u2019espressione \u201cpatto\u201d oppure \u201calleanza educativa\u201d, il Papa mette in risalto l\u2019importanza del dialogo nel rispetto affettuoso della diversit\u00e0.<\/strong> Secondo Paolo Freire, non si tratta tanto di educare un altro, quanto piuttosto di educarci insieme affrontando le sfide quotidiane. \u201cNessuno educa nessuno. Nessuno si educa da solo. Gli uomini si educano tra di loro, mediati dal mondo\u201d.<\/p>\n Veritatis Gaudium<\/em> prospetta il constituirsi di una vera cultura dell\u2019incontro attraverso il dialogo, la fraternit\u00e0, il discernimento e il \u201cfare rete\u201d (VG<\/em> pr. 1 e 4), in modo da poter giungere a una pluralit\u00e0 di saperi.<\/p>\n \u201cIndispensabile diventa la creazione di nuovi e qualificati centri di ricerca in cui possano interagire [\u2026] studiosi provenienti dai diversi universi religiosi e dalle differenti competenze scientifiche, in modo da \u00abentrare in un dialogo tra loro orientato alla cura della natura, alla difesa dei poveri, alla costruzione di una rete di rispetto e di fraternit\u00e0\u00bb\u201d (VG <\/em>pr. 5).<\/strong><\/p>\n Infatti, \u201ceducare esige di entrare in un dialogo leale\u201d, superando l\u2019indiffernza globalizzata di questa societ\u00e0 che \u201cci rende vicini, ma non ci rende fratelli\u201d (CV <\/em>19).<\/p>\n Educare alla relazione e alla costruzione della comunit\u00e0<\/strong><\/p>\n Un\u2019altra grande sfida che l\u2019universit\u00e0 deve affrontare \u00e8 l\u2019attuale mancanza di solidariet\u00e0 ed empatia. \u201cLe nostre societ\u00e0 sono caratterizzate da un crescente individualismo e dalla divisione\u201d. Curiosamente, gli utenti pi\u00f9 frequenti delle nuove tecnologie della comunicazione tendono ad essere i meno empatici.\u00a0 A livello globale, \u201cuna minoranza si crede in diritto di consumare in una proporzione che sarebbe impossibile generalizzare\u201d (LS<\/em> 50), privando cos\u00ec molte persone di una vita dignitosa.<\/p>\n Per far fronte a queste sfide, l\u2019universit\u00e0 deve aiutare le persone ad \u201cabitare l\u2019educazione\u201d, inserendola nella rete della vita, con i suoi volti, luoghi e legami.<\/strong> Ben inserita nella realt\u00e0 concreta delle persone, aiuter\u00e0 a riflettere sui bisogni sociali, attraverso dibattiti e azioni concrete, in modo che ognuno si senta stimolato ad accrescere le proprie conoscenze e competenze attraverso un servizio solidale alla comunit\u00e0 (service learning<\/em>). Pertanto, l\u2019attivit\u00e0 educativa dovr\u00e0 essere un laboratorio dove si potr\u00e0 imparare a collegare armonicamente l\u2019apprendimento e il servizio sociale alle comunit\u00e0 in cui gli studenti sono inseriti, potenziando i valori della cittadinanza attiva e della cura dell\u2019ambiente.<\/p>\n A modo di conclusione<\/strong><\/p>\n \u00c8 giunto il momento di intraprendere un serio cammino educativo verso una visione pi\u00f9 olistica ed integrale della realt\u00e0 che ci aiuti a potenziare i beni relazionali rispetto a quelli economici, ripristinando le nostre quattro relazioni fondamentali: con Dio, con gli altri, con noi stessi e con il creato. In questo cammino educativo, l\u2019universit\u00e0 deve assumere un ruolo fondamentale.<\/p>\n Le informazioni scientifiche si sono rilevate insufficienti a provocare un cambiamento di mentalit\u00e0 e di stile di vita. Servono soprattutto di motivazioni interiori profonde e convincenti.<\/strong> Papa Francesco ribadisce che \u201cle convinzioni di fede offrono ai cristiani, e in parte anche ad altri credenti, motivazioni alte per prendersi cura della natura e dei fratelli e sorelle pi\u00f9 fragili\u201d (LS 64). Infatti, \u201cse noi ci sentiamo intimamente uniti a tutto ci\u00f2 che esiste, la sobriet\u00e0 e la cura scaturiranno in maniera spontanea\u201d (LS 11).<\/p>\n Occorre, quindi, intraprendere un cammino educativo che rafforzi in tutti \u201cla coscienza di un\u2019origine comune, di una mutua appartenenza e di un futuro condiviso da tutti\u201d (LS 202), fino a costruire un villaggio globale dell\u2019educazione. <\/strong>I diversi ambiti educativi (scuola\/universit\u00e0, famiglia, spiritualit\u00e0, Media, catechesi, ecc.) possano promuovere una prospettiva olistica, che metta in evidenza la relazione e l\u2019interdipendenza di tutti gli esseri. In questo modo, l\u2019uomo e tutte le creature potranno tornare a \u201cdarsi amichevolmente la mano\u201d (LS 106).<\/p>\n Padre Mart\u00edn Carbajo N\u00fa\u00f1ez, OFM<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (Dall’Accademia Alfonsiana) Un processo interattivo, dinamico e inclusivo L\u2019educazione non pu\u00f2 essere intesa come un modellare l\u2019altro inculcandogli valori e ideali previamente elaborati. Questo sarebbe istruire non educare. Nella sua opera pastorale e formativa, l\u2019educatore deve sviluppare la creativit\u00e0 propria dell\u2019artista, perch\u00e9 non esistono risposte sempre valide da applicare in modo automatico. 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