{"id":13735,"date":"2020-12-31T18:25:26","date_gmt":"2020-12-31T18:25:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cssr.news\/italian\/?p=13735"},"modified":"2020-12-31T18:25:26","modified_gmt":"2020-12-31T18:25:26","slug":"fratellanza-sorellanza-aperta-e-universale-dono-e-conquista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cssr.news\/italian\/2020\/12\/fratellanza-sorellanza-aperta-e-universale-dono-e-conquista\/","title":{"rendered":"Fratellanza \/ sorellanza aperta e universale. Dono e conquista …"},"content":{"rendered":"

(dal Blog dell’Accademia Alfonsiana)<\/p>\n

La proposta di una “fratellanza universale” non \u00e8 certo nuova nella nostra storia, da diverse angolazioni \u00e8 stata ricercata. <\/strong>Con successi maggiori o minori. Ci sono stati vari gruppi che, anche cercando questo ideale, si sono divisi tra loro perch\u00e9 hanno modi diversi di cercarlo e realizzarlo. Questo potrebbe portare a rinunciare e non continuare a insistere, o al contrario potrebbe semplicemente indicare la necessit\u00e0 di continuare a cercare di trovare nuove e possibili vie di realizzazione. Papa Francesco, in continuit\u00e0 con la migliore tradizione cristiana e l’impronta del Vaticano II, sarebbe per questi tentativi. La sua proposta ha le sue peculiarit\u00e0, sottolinea che detta fraternit\u00e0 \/ sorellanza, oltre ad essere universale, deve essere aperta, senza confini, inclusiva, rispettosa della diversit\u00e0 e, fondamentalmente, rispettosa della comune e inalienabile dignit\u00e0 umana. Di fronte a questa proposta, troveremo senza dubbio reazioni normali che includono rifiuti, scetticismi e accoglienze molto varie. La questione \u00e8 se il tempo storico sia maturo abbastanza per non restarci, nelle prime e comprensibili reazioni varie, e per poter andare oltre compiendo passi concreti di incontro e aprendo processi di dialogo attraverso i quali si possono abbandonare e aprire trincee a nuove identit\u00e0, configurazioni personali e collettive. Dall’esperienza storica, ci si potrebbe chiedere se sar\u00e0 possibile andare oltre il darwinismo sociale, le varie tendenze a divorarsi a vicenda, gli apparenti primati di popoli e nazioni, le intolleranze viscerali, epidermiche e ideologizzanti, i grossolani fondamentalismi di tutti colori, di ogni individualismo ed egoismo, dei pi\u00f9 svariati meccanismi di concorrenza sleale ed esclusiva, della commercializzazione della maggior parte dei nostri rapporti, personali e sistemici, delle vecchie e nuove guerre per beni e risorse. L’elenco potrebbe continuare. Si noti che non abbiamo detto di eliminare queste realt\u00e0 ma di andare oltre. Da una prospettiva tanto umana quanto profondamente cristiana, non si intende raggiungere societ\u00e0 completamente “perfette”, ma sappiamo che si pu\u00f2 (deve) essere esseri umani migliori in ogni momento dello sviluppo storico.<\/p>\n

La “fratellanza \/ sorellanza aperta e universale” \u00e8, da questa prospettiva storica, una necessit\u00e0 di conquista. Da una prospettiva cristiana aggiungiamo che questo \u00e8 possibile perch\u00e9 prima che sia un dono, un’offerta iniziata nel profondo della nostra umanit\u00e0, creata e redenta da un Dio che \u00e8 amore e comunione, fonte di ogni fratellanza \/ sorellanza umana.<\/strong> Ebbene, come ha detto il Vaticano II: “Proclamando la vocazione pi\u00f9 alta dell’essere umano e il seme divino nascosto in esso, offre al genere umano la collaborazione sincera della Chiesa per realizzare una fraternit\u00e0 universale che risponda a quella vocazione” (GS, n. 3) e anche che \u201ctutto ci\u00f2 che il Concilio ha proposto mira ad aiutare tutti gli esseri umani dei nostri giorni, quelli che credono in Dio e quelli che non credono in lui esplicitamente, affinch\u00e9 adattare meglio il mondo alla pi\u00f9 alta dignit\u00e0 dell’essere umano e tendere verso una Fraternit\u00e0 universale pi\u00f9 radicata e spinta dall’amore \u00bb(GS, n. 91).<\/p>\n

In questo modo, sarebbe necessario determinare di impegnarsi, da tutti gli angoli e livelli possibili, a dirigere processi che permettano di fare della fratellanza \/ sorellanza aperta e universale una cornice ispiratrice fondamentale. Ci\u00f2 richiede, secondo Papa Francesco, almeno un cambiamento nella coscienza della nostra umanit\u00e0 su scala planetaria, in cui dovrebbe essere coinvolta l’intera razza umana e che implicherebbe alcuni punti di consenso con un peso di valore inalienabile. Potremmo sintetizzarli in questo modo:<\/p>\n

    \n
  1. Il riconoscimento e l’accettazione della dignit\u00e0 umana comune e inalienabile;<\/li>\n
  2. Il riconoscimento e l’accettazione del principato del bene comune come obiettivo e come mediazione storico-sociale di tutti i progetti umani;<\/li>\n
  3. Il riconoscimento e l’accettazione della salvaguardia socioculturale e legale dell’uguaglianza e della libert\u00e0 a tutti i livelli;<\/li>\n
  4. Il riconoscimento e l’accettazione della priorit\u00e0 del compito politico su quello economico, favorendo lo sviluppo integrale degli esseri umani in mutua collaborazione tra loro e l’intero ecosistema;<\/li>\n
  5. Il riconoscimento e l’accettazione che tutto questo \u00e8 possibile se da tutte le prospettive umane e religiose si assume un impegno esplicito a sostenere processi reali di trasformazione, cercando di superare tutto ci\u00f2 che impedisce, teoricamente e praticamente, la realizzazione di una fraternit\u00e0 \/ sorellanza aperta e universale ;<\/li>\n
  6. Il riconoscimento e l’accettazione che \u00e8 necessario abbandonare definitivamente tutti i meccanismi violenti di interazione per passare con decisione a mediazioni dialogiche, aperte, critiche e rispettose di tutto quanto sopra;<\/li>\n
  7. Insomma, il riconoscimento e l’accettazione che tutti gli esseri umani possono, in qualche modo, come San Francesco “accogliere la vera pace” “liberarci da ogni desiderio di dominare gli altri” “farci uno degli ultimi” e “cercare di vivere armonia con tutti \u201d(cf FT, n. 4).<\/li>\n<\/ol>\n

    Padre Antonio Gerardo Fidalgo, CSsR<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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