(dal Blog dell’Accademia Alfonsiana)<\/p>\n
Ci\u00f2 che sta accadendo ai nostri giorni, mi riferisco alla pandemia del Covid-19<\/strong>, ci porta a ridare maggiore spazio a un aspetto della ricerca teologica biblica<\/strong> che in realt\u00e0 non \u00e8 mai venuto meno, ma che oggi forse viviamo con una consapevolezza rinnovata, soprattutto per le condizioni in cui ci troviamo. Nei momenti pi\u00f9 bui della storia, nelle guerre, nelle carestie, nelle epidemie come in tutte le altre tribolazioni<\/strong>, l\u2019uomo rivela la sua vera natura, di figlio della luce o di figlio delle tenebre, che gli consente di accettare il senso del suo limite con piena fiducia anzi con intrepido coraggio invece con rabbiosa disperazione. Chi accetta di vivere l\u2019avventura umana nella fede dei figli di Dio lo avr\u00e0 sempre al suo fianco.<\/p>\n La Bibbia non \u00e8 un trattato di filosofia e nemmeno di teologia, nel senso che normalmente attribuiamo a queste discipline. La Bibbia ci presenta un\u2019esperienza in cui l\u2019uomo ha quasi sempre un nome<\/strong>, si chiama Abramo, Giacobbe, Mos\u00e8, Giobbe, l\u2019intero popolo d\u2019Israele: uomini veri, concreti, visti e seguiti nelle loro vicende, nelle loro esperienze di vita. Quando l\u2019autore biblico si pone degli interrogativi, alla maniera dei filosofi, e si chiede per esempio perch\u00e9 esiste la sofferenza nel mondo e per quale motivo la condizione dell\u2019uomo \u00e8 questa e non un\u2019altra, egli stesso non risponde con una teoria, ma con un\u2019esperienza, quella del primo uomo.<\/p>\n Il libro di Giobbe \u00e8 senz’altro la narrazione pi\u00f9 drammatica dell\u2019esperienza umana della sofferenza<\/strong>, resa pi\u00f9 acuta dal silenzio di un Dio che, dopo averla permessa per ragioni incomprensibili all’uomo, appare a molti, incapace di trovare una soluzione ragionevole. Giobbe conosce la potenza di colui che \u00e8 sopra il mondo, sopra il destino, al quale \u00e8 possibile appellarsi nella sofferenza. Giobbe rivolge a Dio il suo grido e questo grido diviene il simbolo di una lotta contro Dio stesso; solo la Bibbia riporta il fenomeno della lotta personale con Dio, della lotta di Giobbe, di tutto Israele.<\/p>\n Per Giobbe, l\u2019uomo non riesce a spiegare la sofferenza: egli vuole coinvolgere Dio in modo diretto, nella soluzione del male enigmatico ed eccedente la ragione. E Dio accetta di deporre in questa specie di processo in cui la vittima del male ha voluto fosse convocato. C\u2019\u00e8 un aspetto rilevante della sofferenza che non pu\u00f2 essere razionalizzato e quindi Giobbe ha ragione di protestare (Gb 42,7). La sofferenza urla il suo scandalo accecante nella mente dell\u2019uomo.<\/p>\n Dio rivela all\u2019uomo che esiste un progetto, una razionalit\u00e0 trascendente. Nell\u2019incontro con Dio, Giobbe ha compreso i suoi limiti nel tempo<\/strong> (Gb 38,4) e nella conoscenza (Gb 38,4-5; 39,26) e, quindi, limiti nel potere. L\u2019uomo conosce soltanto i margini del mistero. Tuttavia, la serie di domande e di imperativi con i quali Dio incalza Giobbe non \u00e8 inutile. Scoprendo il volto di Dio attraverso il creato, l\u2019uomo scopre s\u00e9 stesso alla luce dell\u2019opera di Dio. La creazione \u00e8 l\u2019ordine che regola l\u2019universo e costituisce il fondamento dell\u2019etica sapienziale. In Gb 38-42, la risposta di Dio \u00e8 racchiusa nella descrizione della stessa creazione. La conoscenza del creato, che \u00e8 disponibile all\u2019uomo, si apre all\u2019ammirazione per le opere meravigliose di Dio mentre il senso del cosmo, che non \u00e8 indispensabile agli uomini, resta loro sconosciuto nella sua reale profondit\u00e0. L\u2019uomo, quando intende parlare della grandezza o della giustizia di Dio, deve porsi in un atteggiamento di\u00a0meraviglia e di adorazione che nasce dalla consapevolezza del proprio limite. Il problema del libro di Giobbe non \u00e8 la sofferenza, ma la scoperta del vero volto di Dio.<\/strong> Giobbe si \u00e8 incontrato con Dio, faccia a faccia. Il miracolo del libro sta nel fatto che Giobbe, nella sua ribellione, non si sottrae a Dio neanche quando Dio gli appare come nemico, Giobbe resta un uomo di fede, e perci\u00f2 trova Dio. Nel silenzio finale, Giobbe sorretto da una fede incrollabile, perviene al ragionamento esatto e trova le parole giuste per rivolgersi al Signore: \u201cIo ti conoscevo per sentito dire, ora i miei occhi ti vedono\u201d (Gb 42,5). Il Signore si \u00e8 rivelato a Giobbe nelle sofferenze. La fede \u00e8 piena del senso del limite, perch\u00e9 essa non \u00e8 n\u00e9 nostra conquista n\u00e9 nostro possesso: \u00e8 un dono e per di pi\u00f9 dono portato in recipienti fragili (2Cor 4,7). Essa dunque ci porta ad essere prossimi a coloro che sbagliano, sapendo compatirne le infermit\u00e0, come fece Cristo (Eb 4,15).<\/p>\n Dio permettendo la sofferenza, non ha lasciato solo l\u2019uomo, ma ha preso su di s\u00e9 la sofferenza umana nel Figlio incarnato, per la nostra salvezza<\/strong>. L’ultima visione di Daniele (Dn 12,1-3), il secondo libro dei Maccabei (1Mac 7,9.11.14.23; 12,43-46) e il libro della Sapienza (Sap 1-5) rivelano il destino eterno riservato ai giusti e ai peccatori. Il Nuovo Testamento, spiegando gli insegnamenti del Servo del Signore (Is 53,1-12), finir\u00e0 col giungere alla soluzione che il giusto potrebbe desiderare la sofferenza nella sua vita, perch\u00e9 la sofferenza del giusto ha un valore redentivo (Rm 5,6-19; 1Cor 15,3; 2Cor 5,15; Col 1,14.20.24). Alla luce del Nuovo Testamento noi contempliamo nel Cristo che ha sofferto per noi, prima di entrare nella gloria, il perfetto esempio di risposta al problema della sofferenza che si ripropone sempre, ma che, dopo la venuta di Cristo, \u00e8 illuminato da una sicura speranza.<\/p>\n p. Gabriel Witaszek, CSsR<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" (dal Blog dell’Accademia Alfonsiana) Ci\u00f2 che sta accadendo ai nostri giorni, mi riferisco alla pandemia del Covid-19, ci porta a ridare maggiore spazio a un aspetto della ricerca teologica biblica che in realt\u00e0 non \u00e8 mai venuto meno, ma che oggi forse viviamo con una consapevolezza rinnovata, soprattutto per le condizioni in cui ci troviamo. 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