(dal Blog dell’Accademia Alfonsiana)<\/p>\n\n\n\n
I riferimenti dell’enciclica Laudato si'[1] ai mezzi di comunicazione sociale (MCS) sono contenuti nella quarta parte del primo capitolo (43-47), intitolato “Declino della qualit\u00e0 della vita umana e disgregazione della societ\u00e0”. In questo capitolo, la LS considera gli effetti negativi dell’attuale modello di sviluppo (43), che promuove citt\u00e0 caotiche e malsane (44), privatizza gli spazi belli, riservandoli ai ricchi (45), aumenta le disuguaglianze, rompe i legami di coesione sociale e genera violenza (46). Tra tutte queste sfide, l’enciclica sottolinea l’influenza dei MCS (47).<\/p>\n\n\n\n
Qui \u00e8 evidente una visione critica dei MCS. Essi rispondono agli interessi commerciali delle multinazionali che li controllano e promuovono lo stesso modello di sviluppo capitalistico che ha causato l’attuale crisi socio-ambientale. Questo approccio critico ai MCS contrasta con l’ottimismo di un documento delle Nazioni Unite[2], che afferma che “la garanzia di diffusione e di accesso alle fonti di informazione sembra essere di per s\u00e9 sufficiente per la promozione di un sano sviluppo sostenibile”[3] per i prossimi anni.<\/p>\n\n\n\n
Laudato Si’, invece, afferma che i MCS possono manipolare la percezione umana, soprattutto quando “diventa onnipresente” e quando le relazioni con gli altri sono “sostituite da un tipo di comunicazione via internet” (47).<\/p>\n\n\n\n
Laudato Si’ afferma che “la vera saggezza, frutto dell’autoesame, del dialogo e dell’incontro generoso tra le persone, non si acquisisce con un mero accumulo di dati, che alla fine porta al sovraccarico e alla confusione, una sorta di inquinamento mentale” (47). In effetti, un sovraccarico di dati pu\u00f2 impedirci di strutturare il nostro pensiero e una quantit\u00e0 eccessiva di informazioni pu\u00f2 creare confusione invece di aumentare la nostra conoscenza.<\/p>\n\n\n\n
L’informazione dovrebbe portarci alla conoscenza e alla saggezza, ma spesso i MCS la usano come fini a se stessi. “In mezzo al rumore e alle distrazioni di un sovraccarico di informazioni” (47), ci vengono fornite innumerevoli risposte, ma non siamo in grado di formulare le domande giuste.<\/p>\n\n\n\n
La comunicazione istantanea rende difficile elaborare le nostre esperienze interiormente e assimilarle in modo ponderato. Cos\u00ec, \u00e8 difficile imparare “a vivere con saggezza, a pensare profondamente e ad amare generosamente” (47). In effetti, l’ambiente mediatico \u00e8 sempre pi\u00f9 inquinato e potrebbe diventare irrespirabile, a causa della manipolazione e della mancanza di trasparenza.<\/p>\n\n\n\n
L’enciclica Laudato Si’ afferma che i rischi associati ai MCS diventano pi\u00f9 impegnativi quando le relazioni reali sono sostituite “da un tipo di comunicazione via Internet” (47). La comunicazione virtuale “ci permette di scegliere o eliminare le relazioni a piacimento” (47), ostacolando cos\u00ec la costruzione della propria identit\u00e0 e l’incontro sereno con gli altri. “In una cultura spesso dominata dalla tecnologia, la tristezza e la solitudine sembrano essere in aumento”. [4] Cresce anche “una profonda e malinconica insoddisfazione nei confronti delle relazioni interpersonali” (47).<\/p>\n\n\n\n
“I media di oggi ci permettono di comunicare e di condividere le nostre conoscenze e i nostri affetti” (47). \u00c8 quindi paradossale che i loro utenti pi\u00f9 assidui tendano a essere i meno empatici. Ci\u00f2 conferma che la tecnologia facilita il contatto virtuale, ma non pu\u00f2 garantire l’empatia, che appartiene alla dimensione antropologica della comunicazione. Infatti, “quando ci lasciamo prendere dall’informazione superficiale, dalla comunicazione istantanea e dalla realt\u00e0 virtuale, possiamo perdere tempo prezioso e diventare indifferenti alla carne sofferente dei nostri fratelli e sorelle”. [5] Molto spesso, le relazioni che si instaurano sui social network rimangono superficiali e inconsistenti, senza alcun impegno o responsabilit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Laudato Si’ mette in guardia dai pericoli di una comunicazione che spesso d\u00e0 luogo “a un nuovo tipo di emozione artificiosa che ha pi\u00f9 a che fare con i dispositivi e gli schermi che con le altre persone e con la natura” (47).<\/p>\n\n\n\n
La “rapidificazione” (18) dell’attuale societ\u00e0 tecnologica ci spinge a un’attivit\u00e0 frenetica, a un’indifferenza globale e a calpestare tutto ci\u00f2 che ci circonda (225). Gli stessi mezzi di comunicazione che facilitano i contatti virtuali possono anche “proteggerci dal contatto diretto con il dolore, le paure e le gioie degli altri, e dalla complessit\u00e0 delle loro esperienze personali” (47). In questo modo, perdiamo l’empatia, la solidariet\u00e0 e la capacit\u00e0 di contemplare la creazione.<\/p>\n\n\n\n
Essendo fisicamente lontani dalla realt\u00e0 che descrivono, alcuni professionisti cadono in una retorica “verde”, che \u00e8 chiaramente frammentata e insensibile alla sofferenza dei poveri. Invece, “un vero approccio ecologico diventa sempre un approccio sociale” (49), perch\u00e9 tutto \u00e8 collegato. In realt\u00e0, “un crimine contro il mondo naturale \u00e8 un peccato contro noi stessi e un peccato contro Dio” (8).<\/p>\n\n\n\n
Conclusione<\/strong><\/p>\n\n\n\n I media e il mondo digitale rispondono alla logica commerciale delle multinazionali che li controllano e, quindi, presentano sfide etiche. In ogni caso, il vero dilemma non consiste nel decidere se usare o meno i MCS, ma piuttosto nell’usarli in modo responsabile.<\/p>\n\n\n\n I MCS offrono enormi potenzialit\u00e0 per comunicare “conoscenza e affetti”; pertanto, “occorre impegnarsi per aiutare questi media a diventare fonti di nuovo progresso culturale per l’umanit\u00e0 e non una minaccia per le nostre ricchezze pi\u00f9 profonde”. (47)<\/p>\n\n\n\n p. Mart\u00edn Carbajo Nu\u00f1ez, OFM<\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> The quotations of the encyclical Laudato Si\u2019<\/em> will be indicated with just the numbers in parentheses. The reader will find this topic further developed in: M. Carbajo N\u00fa\u00f1ez, \u201cTutto \u00e8 collegato\u201d. <\/em>Ecologia integrale e comunicazione nell\u2019era digitale<\/em>, EDI, Napoli 2020.<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> United Nations, [=UN] \u00abTransforming our world. The 2030 Agenda for Sustainable Development,\u00bbin Internet: <\/em>https:\/\/sustainabledevelopment.un.org\/post2015\/transformingourworld<\/a>. [Last visit: Sept. 27, 2018]<\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> F. Colombo, \u00abMSC and information in the Laudato si<\/em>\u2019,\u00bb in Educatio Catholica <\/em>4 (2017) 41-49, here 49.<\/p>\n\n\n\n
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