(dal Blog dell’Accademia Alfonsiana)<\/p>\n\n\n\n
Il discorso di papa Francesco ai partecipanti al capitolo dei Redentoristi<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n \u00abState prestando un servizio a una teologia morale matura, seria, cattolica. E con un livello impressionante, un livello accademico molto alto\u00bb. Queste parole, pronunciate da papa Francesco nel suo discorso a braccio ai partecipanti al capitolo generale dei Redentoristi il 1\u00b0 ottobre scorso, credo inorgogliscano non solo il corpo docente dell\u2019Accademia Alfonsiana, ma chiunque, nei banchi di questa grande istituzione accademica, ha avuto e ha la gioia di formarsi.<\/p>\n\n\n\n Le parole del pontefice, tuttavia, oltre a risuonare lusinghiere, colgono in profondit\u00e0 la peculiarit\u00e0 dell\u2019impostazione teologico-morale che, ormai dal 1949 (anno della sua fondazione), l\u2019Accademia offre ai suoi studenti, in obbedienza allo stile di sant\u2019Alfonso Maria de Liguori, e, al contempo, propongono ulteriori spunti per indirizzare la riflessione e l\u2019insegnamento dell\u2019etica teologica.<\/p>\n\n\n\n Una teologia morale \u201cmatura\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n La maturit\u00e0 della riflessione teologica non si misura soltanto sulla base dei risultati prodotti in termini di libri, articoli o corsi accademici. Nell\u2019indicazione del papa appare chiaro che \u00e8 matura una teologia morale che si intreccia con la prassi pastorale: \u00abMaestri di morale \u2013 dice Francesco \u2013, ma maestri di morale anche nel catechismo dei bambini, nel confessionale\u2026\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Ricordiamo bene la diagnosi impietosa che lo stesso pontefice riserv\u00f2 alla teologia morale in Amoris laetitia<\/em> \u2013 \u00abuna morale fredda, da scrivania nel trattare i temi pi\u00f9 delicati\u00bb \u2013 auspicandone una conversione tesa a un \u00abdiscernimento pastorale carico di amore misericordioso\u00bb (AL<\/em>, 312); cos\u00ec come risuona ancor pi\u00f9 forte il monito espresso in Evangelii gaudium<\/em> a non rendere i confessionali \u00abluoghi di tortura\u00bb (EG<\/em>, 44).<\/p>\n\n\n\n Pertanto, \u00e8 davvero matura una teologia morale capace di abbandonare le \u00abzone di confort<\/em>\u00bb, per andare a \u00abmissionare<\/em>\u00bb, annunciando il messaggio di amore e di redenzione di Cristo ai piccoli e agli ultimi. Del resto, \u00e8 dall\u2019intreccio tra studio rigoroso e pastorale benigna che si sviluppa la morale alfonsiana. Del santo vescovo di S. Agata dei Goti, uno dei suoi principali biografi cos\u00ec racconta: \u00abAccertato Alfonso della volont\u00e0 di Dio, si anim\u00f2 e prese coraggio; e facendo a Ges\u00f9 Cristo un sacrificio totale della Citt\u00e0 di Napoli, si offerse menar i suoi giorni dentro proquoi, e tugurij, e morire in quelli attorneato da\u2019 Villani, e da\u2019 Pastori\u00bb[1]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Ancora oggi, proprio da questo intreccio, nasce la proposta accademica dell\u2019Alfonsiana, e solo intensificando questo rapporto tra lo studio della morale e la vita, l\u2019etica teologica potr\u00e0 dimenticare definitivamente quello stile rigido e deduttivo che, per lungo tempo, ha rischiato di imbruttire questa disciplina.<\/p>\n\n\n\n Una teologia morale \u201cseria\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n I discorsi e il magistero di Francesco ci avevano abituati a una insistenza tutta particolare sul tema della misericordia. Nel discorso del 1\u00b0 ottobre, tuttavia, ad avere il primato nell\u2019insegnamento morale \u00e8 il discernimento tra il bene e il male: \u00abChe la gente capisca ci\u00f2 che \u00e8 bene e ci\u00f2 che \u00e8 male, che poi sappia che la misericordia di Dio copre tutto\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Il richiamo del papa \u00e8 a un insegnamento morale chiaro, che non ceda al \u00abmanganchismo\u00bb \u2013 l\u2019essere di manica larga \u2013, e che ribadisca chiaramente i precetti del decalogo. In modo particolare, il pontefice pone attenzione a quelle norme \u201cdimenticate\u201d \u2013 il richiamo \u00e8 all\u2019ottavo comandamento \u2013 al fine di denunciare quella \u00abimmoralit\u00e0 di pensiero\u00bb che oggi rende quasi naturale opprimere il povero, distruggere l\u2019ambiente, creare sistemi economici ingiusti.<\/p>\n\n\n\n La seriet\u00e0 della proposta morale alfonsiana trova qui la sua radice. In un clima fortemente segnato dalle dispute tra sistemi morali \u201crigidi\u201d e sistemi morali \u201classi\u201d, Alfonso elabora una proposta che rifiuta sia l\u2019oggettivismo esasperato dei rigoristi, sia il bieco soggettivismo dei lassisti, proponendo una conciliazione tra norma e coscienza che, pur privilegiando quest\u2019ultima come \u00abregola prossima e formale\u00bb della moralit\u00e0, non trascura affatto la legge di Dio. Questa circolarit\u00e0, ancora oggi, continua a essere la chiave di volta della proposta morale dell\u2019Accademia.<\/p>\n\n\n\n Una teologia morale \u201ccattolica\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il riferimento all\u2019aggettivo \u201ccattolica\u201d non richiama certo a un\u2019etica confessionale. Tutt\u2019altro. Siamo ben convinti che il papa intenda il termine nel suo significato etimologico di \u201cuniversale\u201d e spinga verso una teologia morale capace di raggiungere tutti. Per tale ragione egli richiama come compito fondamentale del teologo morale quello di essere \u00abformatore di coscienze\u00bb. Gi\u00e0 in Amoris laetitia<\/em> questo invito era risuonato con una certa perentoriet\u00e0: \u00abSiamo chiamati a formare le coscienze, non a pretendere di sostituirle\u00bb (AL<\/em>, 37).<\/p>\n\n\n\n Crediamo che proprio questo sia il punto focale dell\u2019insegnamento della teologia morale dell\u2019Accademia Alfonsiana. Essa dedica da sempre alla coscienza morale un posto privilegiato nei suoi corsi, ponendosi non soltanto sul versante speculativo, ma anche su quello della diakon\u00eda <\/em>nei confronti delle coscienze dei fedeli. La proposta morale alfonsiana, infatti, richiama, anzitutto, a una rinnovata fiducia nel ruolo della coscienza e nella reciprocit\u00e0 delle coscienze nel cammino verso la verit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n Emblematiche, a tal riguardo, possono risultare le parole di chi ha dedicato gran parte dei suoi studi alla riflessione sulla coscienza morale, occupando, per alcuni anni, anche il ruolo di guida del nostro istituto. Cos\u00ec, infatti, scrive padre Sabatino Majorano in un articolo: \u00abCredo sia indispensabile recuperare, a tutti i livelli, la fiducia nella coscienza. Senza di essa non \u00e8 possibile costruire una proposta e una pedagogia morale che rispecchiano e costruiscono la dignit\u00e0 della persona. \u00c8 questa del resto anche la strada per sviluppare costruttivamente il dialogo morale con la cultura contemporanea\u00bb[2]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Maturit\u00e0, seriet\u00e0, cattolicit\u00e0: una strada gi\u00e0 battuta dall\u2019Accademia Alfonsiana, ma da continuare a percorrere per rendere un nobile servizio non solo al pensiero teologico contemporaneo, ma anche e soprattutto a tutti coloro che, nella vita quotidiana, cercano, come meglio possibile, di rispondere alla loro vocazione di portare frutti di carit\u00e0 per la vita del mondo (cf. OT<\/em>, 16).<\/p>\n\n\n\n Roberto Massaro<\/em>
Ex-studente dell\u2019Accademia Alfonsiana;<\/em>
Docente di Teologia Morale presso la Facolt\u00e0 Teologica Pugliese<\/em><\/p>\n\n\n\n
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