{"id":23036,"date":"2023-12-01T18:45:28","date_gmt":"2023-12-01T16:45:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cssr.news\/italian\/?p=23036"},"modified":"2023-12-01T18:45:30","modified_gmt":"2023-12-01T16:45:30","slug":"il-padre-generale-condivide-le-sue-riflessioni-sulla-vita-comunitaria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cssr.news\/italian\/2023\/12\/il-padre-generale-condivide-le-sue-riflessioni-sulla-vita-comunitaria\/","title":{"rendered":"Il Padre Generale condivide le sue riflessioni sulla Vita Comunitaria"},"content":{"rendered":"\n

ANNO DEDICATO ALLA VITA COMUNITARIA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Alcune riflessioni sulla qualit\u00e0 della nostra vita comunitaria<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cost. 21-75; EG 026-049; Lc 6,12-16<\/strong><\/p>\n\n\n\n

P. Rog\u00e9rio Gomes, C.Ss.R<\/em><\/p>\n\n\n\n

Introduzione<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Una comunit\u00e0 \u00e8 un gruppo di persone che condividono caratteristiche, interessi, obiettivi o un senso di identit\u00e0 e appartenenza comuni. Pu\u00f2 essere formata in base alla posizione geografica, agli interessi condivisi, agli hobby, al background culturale o etnico, all\u2019affiliazione professionale, all\u2019identit\u00e0 religiosa, ecc. e fornisce una struttura sociale che promuove le connessioni, la comunicazione e la cooperazione tra i suoi membri. Grazie all\u2019identificazione o agli interessi condivisi, gli individui interagiscono tra loro in modi diversi a seconda delle esigenze.   Questa interazione avviene attraverso relazioni personali e piattaforme digitali. In questo senso, il significato di comunit\u00e0 si estende oltre l\u2019ambiente immediato delle persone, per cui le loro relazioni diventano molto pi\u00f9 universali. Oggi, ad esempio, si parla di comunit\u00e0 digitali o virtuali, che hanno i loro valori e le loro ambivalenze.<\/p>\n\n\n\n

Per noi Redentoristi, la comunit\u00e0 ha un valore speciale. Secondo Santino Raponi, \u201cla comunit\u00e0 redentorista esiste per l\u2019evangelizzazione, per la missione. La comunit\u00e0 realizza l\u2019evangelizzazione e si realizza attraverso l\u2019evangelizzazione. La comunit\u00e0 \u00e8 un\u2019esigenza della \u2018missione della Chiesa\u2019, cio\u00e8 della vocazione propria della Congregazione\u201d. [1]<\/a>   In questo senso, non siamo solo un gruppo riunito attorno a un interesse o a un carisma comune, ma qualcosa che va oltre la nostra consacrazione a Cristo Redentore, centro della vita comunitaria. La Costituzione 23 ci mostra il valore della comunit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Poich\u00e9 i membri sono chiamati a continuare la presenza di Cristo e la sua missione di redenzione nel mondo, scelgono la persona di Cristo come centro della loro vita e si sforzano quotidianamente di entrare sempre pi\u00f9 intimamente in unione personale con lui. Cos\u00ec, il Redentore e il suo Spirito d\u2019amore sono al centro della comunit\u00e0 per formarla e sostenerla. E quanto pi\u00f9 stretta \u00e8 la loro unione con Cristo, tanto pi\u00f9 forte sar\u00e0 la loro unione reciproca.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Santino Raponi afferma che: \u201cCristo \u00e8 presente nella comunit\u00e0 e si estende attraverso di essa. Esiste una relazione simbiotica tra il primo missionario e la comunit\u00e0 missionaria, per cui la vita della comunit\u00e0 si basa su Cristo. La comunione in Cristo e la missione con Cristo sono due aspetti che si richiedono e si alimentano a vicenda, poich\u00e9 \u00e8 la stessa persona (Cristo) che \u00e8 al centro delle relazioni fraterne e che viene annunciata nel lavoro missionario\u201d. [2]<\/a><\/p>\n\n\n\n

1. Perch\u00e9 iniziare dalla vita comunitaria?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Alla luce delle questioni sollevate dal XXV Capitolo Generale e delle decisioni del XVI Capitolo Generale, il Consiglio Generale ha deciso di concentrarsi su un tema ogni anno. Ci\u00f2 non significa che gli altri vengano trascurati. Abbiamo iniziato con la comunit\u00e0 perch\u00e9 \u00e8 una realt\u00e0 fragile nella Congregazione. Molti problemi che arrivano al Governo Generale hanno origine nella comunit\u00e0. Lo ha ribadito l\u2019Unione dei Superiori Generali quando Carballo Nu\u00f1es, Segretario del Dicastero per la Vita Consacrata, ha indicato che ogni anno 2.000 religiosi lasciano la vita consacrata. Secondo gli studi della Congregazione, le due cause principali sono la perdita della fede e della vita comunitaria.<\/p>\n\n\n\n

Le relazioni caratterizzano la vita comunitaria. Nella vita comunitaria redentorista, questa relazione ha tre dimensioni: relazione con Dio, relazione con gli altri e relazione con coloro che serviamo, i pi\u00f9 abbandonati.<\/p>\n\n\n\n

a) Rapporto con Dio (vita spirituale). <\/em>Una comunit\u00e0 religiosa che non ha una relazione con Dio \u00e8 vuota. Si allontana gradualmente dal suo carisma e diventa un gestore di attivit\u00e0, dimenticando la sua identit\u00e0 (il suo essere). \u00c8 questa relazione con Dio che d\u00e0 senso alla nostra consacrazione e al lavoro che svolgiamo. Il rapporto con Dio comprende la preghiera personale e comunitaria. Se un confratello non ha un\u2019intimit\u00e0 con Dio, se non scopre il suo metodo personale di preghiera nel corso della vita, se non si preoccupa di coltivare una mistica personale e se \u00e8 totalmente assente dalla vita comune, allora la comunit\u00e0 \u00e8 solo un luogo in cui vivere, un albergo.<\/p>\n\n\n\n

b) La relazione con gli altri (vita comunitaria). <\/em>Non abbiamo scelto con chi vivere quando siamo entrati nella Congregazione. Nuove persone hanno incrociato il nostro cammino e ci hanno segnato positivamente o negativamente. Ogni persona ha lasciato un po\u2019 di s\u00e9 nel nostro cammino. Ognuno porta la sua storia, la sua personalit\u00e0, la sua cultura e la sua comprensione del mondo e del suo mistero in questo incontro. In questo senso, il rapporto con l\u2019altro \u00e8 un salto di fede perch\u00e9 l\u2019altro \u00e8 un mistero che si svela gradualmente. Nonostante tutte le ambivalenze che esistono, vivere con gli altri ci arricchisce perch\u00e9 ci permette di vedere il mondo non solo attraverso la lente di una persona, ma anche attraverso la lente di un partner di dialogo alla pari<\/em> (interlocutore). Per noi Redentoristi la vita comunitaria, con tutte le sue sfide, \u00e8 un valore perch\u00e9 si tratta di accogliere gli altri, di condividere un cammino, un progetto di vita e una missione. Relazionarsi con gli altri \u00e8 sempre imparare. La relazione tra confratelli \u00e8 significativa. Questa relazione deve essere ampliata accogliendo nella nostra vita i laici e le altre famiglie religiose.<\/p>\n\n\n\n

c) Rapporto con i pi\u00f9 abbandonati (<\/em>missione). Il nostro rapporto va oltre la nostra comunit\u00e0 religiosa. Per la scelta che abbiamo fatto, la missione del Redentore, non possiamo dimenticare i pi\u00f9 poveri e abbandonati. Non esistiamo per far parte di una comunit\u00e0 contemplativa in senso stretto, ma per andare incontro alle situazioni di abbandono nel mondo. La relazione con questo altro, il pi\u00f9 abbandonato, \u00e8 una sfida per noi. Il pi\u00f9 abbandonato ci chiama alla kenosis<\/em>, a svuotarci, a realizzare il distacco<\/em>. Questa persona povera sfida il nostro modo di vivere, il nostro linguaggio e la nostra presenza. Le nostre comunit\u00e0 devono costantemente chiedersi se si considerano la comunit\u00e0 dei pi\u00f9 abbandonati, se li accogliamo, se ci relazioniamo con loro e se dobbiamo essere dove dobbiamo essere. Il nostro rapporto con i pi\u00f9 poveri \u00e8 una categoria che aiuta il nostro discernimento comunitario e pastorale per capire se siamo fedeli al nostro carisma.<\/p>\n\n\n\n

2. Qualit\u00e0 della vita comunitaria<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Nella nostra riflessione dobbiamo includere la qualit\u00e0 della vita comunitaria. La qualit\u00e0 della vita comunitaria si riferisce al benessere generale, alla soddisfazione e alle esperienze positive che gli individui e i gruppi traggono dalle loro interazioni e dalla loro partecipazione all\u2019interno di una specifica comunit\u00e0 o quartiere. Comprende un\u2019ampia gamma di fattori che contribuiscono al senso di appartenenza, di felicit\u00e0 e di realizzazione delle persone all\u2019interno del loro ambiente locale. Una vita comunitaria sana significa confratelli felici, un lavoro ben fatto, una visione positiva del futuro e una testimonianza missionaria. Come ho detto prima, dobbiamo investire nelle relazioni con Dio (vita spirituale), tra di noi (vita comunitaria) e con coloro che siamo chiamati a servire (la nostra missione). Questo \u00e8 incorporato nelle nostre Costituzioni. Esse sono un\u2019eccellente fonte spirituale per noi. Incoraggiate i confratelli a vivere con intensit\u00e0 ciascuno dei cinque temi: comunit\u00e0, formazione, missione, leadership e spiritualit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Insisto su questo concetto perch\u00e9 prima di parlare di comunit\u00e0 al popolo di Dio, dobbiamo viverla in prima persona e in comunit\u00e0. Quindi, evidenzier\u00f2 alcuni aspetti chiave che influenzano la qualit\u00e0 della vita comunitaria e che credo sia necessario mettere in evidenza:<\/p>\n\n\n\n

a) La fede nella vita comunitaria. <\/em>Credo che questo sia il primo passo. Crediamo davvero nella vita comunitaria? Crediamo che sia capace di accogliere gli altri? Crediamo che sia il sostegno della nostra missione, come ci dicono le Costituzioni? Credere nella vita comunitaria significa credere nell\u2019importanza e nel valore delle interazioni e delle relazioni all\u2019interno di una comunit\u00e0. Implica la fiducia che una comunit\u00e0 attiva e coinvolta possa apportare benefici significativi ai suoi membri e al loro ambiente. Richiede il riconoscimento della diversit\u00e0, il senso di appartenenza, la fiducia nel potenziale collettivo, la collaborazione e la cooperazione dei membri professi e dei laici associati alla missione, la promozione del benessere comune, l\u2019empatia e la solidariet\u00e0, l\u2019impegno alla partecipazione, l\u2019ideazione di nuovi progetti missionari, la valorizzazione del dialogo aperto e trasparente, la resilienza e l\u2019adattabilit\u00e0 dei membri professi e dei laici.<\/p>\n\n\n\n

b) Le relazioni sociali: <\/em>Siamo esseri relazionali. Nessuna persona \u00e8 un\u2019isola. Anche l\u2019isola non \u00e8 sola perch\u00e9 ha il mare. Costruire forti legami sociali e relazioni significative con i vicini, gli amici e i membri della comunit\u00e0 contribuisce a creare un senso di comunione e di sostegno emotivo. In questo senso, la presenza dei laici nella nostra vita comunitaria \u00e8 molto importante. Le comunit\u00e0 in cui le persone interagiscono regolarmente e partecipano ad attivit\u00e0 comuni tendono ad avere una qualit\u00e0 di vita pi\u00f9 elevata. \u00c8 importante accogliere i confratelli con la loro storia personale, anche se spesso \u00e8 difficile. Le nostre comunit\u00e0 devono essere aperte ai confratelli di altre parti della Congregazione e ai laici.<\/p>\n\n\n\n

c) Sentirsi in un ambiente sicuro<\/em>: Le persone hanno bisogno di sentirsi sicure nella loro comunit\u00e0 per partecipare pienamente e godere del loro ambiente. Questa sicurezza si stabilisce attraverso la fiducia che sviluppiamo con gli altri all\u2019interno e all\u2019esterno della comunit\u00e0. \u00c8 importante che la comunit\u00e0 riesca a creare un ambiente sano a livello di sicurezza emotiva in cui la persona possa sentirsi a casa con il proprio modo di essere. Le persone che sentono un ambiente comunitario sicuro e accogliente si rivelano e si aprono agli altri.<\/p>\n\n\n\n

d) Creare uno spazio vitale. <\/em>La qualit\u00e0 della vita di una comunit\u00e0 migliora quando le persone che la abitano riescono a creare uno spazio vitale che implica la cura degli altri. Si tratta di creare spazi in cui ogni membro possa sentirsi a proprio agio e svolgere il proprio lavoro con qualit\u00e0. L\u2019ambiente deve comunicare vita. Una comunit\u00e0 religiosa che non riesce a creare uno spazio piacevole per s\u00e9 e per gli altri \u00e8 fredda. Non comunica accoglienza, non \u00e8 attraente.<\/p>\n\n\n\n

e) Identit\u00e0 comunitaria. <\/em>Una forte identit\u00e0 comunitaria, spesso costruita intorno a valori condivisi, tradizioni e storia locale, pu\u00f2 portare ad un maggiore orgoglio e appartenenza tra i confratelli. Qual \u00e8 la nostra identit\u00e0 comunitaria redentorista? Siamo orgogliosi di essere Redentoristi? La nostra identit\u00e0 comunitaria pu\u00f2 attrarre le persone a vivere il carisma con noi?<\/p>\n\n\n\n

f) Qualit\u00e0 ambientale: <\/em>Le nostre comunit\u00e0 devono avere una qualit\u00e0 ambientale. Dobbiamo creare ambienti piacevoli. Una sala comunitaria che comunichi accoglienza e intimit\u00e0, una cappella che possa aiutare i confratelli nel loro incontro con Dio, inserire aree verdi e piccoli giardini dove possibile. Questo comunica vita! Conosco comunit\u00e0 religiose che assomigliano ad un ospedale…<\/p>\n\n\n\n

g) Inclusione e diversit\u00e0. <\/em>Le comunit\u00e0 inclusive che abbracciano la diversit\u00e0 tendono a essere pi\u00f9 vivaci e arricchenti, in quanto offrono una variet\u00e0 di prospettive, culture ed esperienze. Pertanto, quanto pi\u00f9 una comunit\u00e0 \u00e8 in grado di accogliere altri partner di dialogo alla pari (interlocutori) e di comunicare la propria identit\u00e0, tanto pi\u00f9 \u00e8 rilevante perch\u00e9 \u00e8 in grado di includere, accogliere e gestire la diversit\u00e0. Allo stesso tempo, comunica la propria vita. In questo senso, assume un carattere testimoniale.<\/p>\n\n\n\n

h) Riunirsi al di fuori degli orari prescritti.<\/em> Le nostre comunit\u00e0 religiose hanno i loro orari e le loro regole in un piano di vita comunitaria. Alcune comunit\u00e0 non hanno un piano di vita comunitaria, altre lo seguono pi\u00f9 o meno, altre ancora lo seguono in modo molto rigoroso. Dobbiamo evitare l\u2019isolamento e il legalismo. Possiamo seguire tutte le regole e non avere una vita comunitaria. In questo senso, la salute della vita comunitaria si dimostra quando le persone si incontrano al di l\u00e0 di quanto prescritto dai programmi. Sono loro stessi a trovare la motivazione per stare insieme. Per esempio, incontrarsi per il caff\u00e8, per uno spuntino prima di pranzo, dopo la messa alla fine della settimana… sono spazi semplici che aiutano le persone a vivere insieme.<\/p>\n\n\n\n

i) Una governance efficace. <\/em>La governance della comunit\u00e0 locale dovrebbe pascere, animare e gestire la comunit\u00e0. Dovrebbe essere trasparente e reattiva, comunicare i processi, comunicare ci\u00f2 che sta accadendo nella vita della Congregazione e fornire opportunit\u00e0 ai membri della comunit\u00e0 di partecipare ai processi decisionali. Aiuta a dare un maggiore senso di appartenenza. I confratelli e i laici che fanno parte della nostra missione si sentono pi\u00f9 coinvolti nella vita della Congregazione.<\/em><\/p>\n\n\n\n

j) Formazione permanente. <\/em>Dobbiamo creare una cultura della formazione nelle nostre comunit\u00e0 religiose. Penso che non sia difficile per le comunit\u00e0 dedicare due ore ogni tre mesi alla discussione di un tema sulla vita consacrata, la spiritualit\u00e0, la missiologia, la bioetica e la teologia morale. Pu\u00f2 essere messo all\u2019ordine del giorno se le comunit\u00e0 preparano il piano di vita comunitaria (PVC). Tuttavia, deve essere una priorit\u00e0 per la comunit\u00e0. Ad esempio, come Governo Generale, abbiamo iniziato questa esperienza quest\u2019anno. Avremo due giorni di formazione all\u2019anno in base alle nostre esigenze.<\/p>\n\n\n\n

A prima vista, ci\u00f2 pu\u00f2 sembrare idealistico. Tuttavia, dobbiamo intraprendere questa strada se vogliamo una vita comunitaria pi\u00f9 intensa e umanizzata, capace di prendersi cura degli altri e di evangelizzare. Non \u00e8 un compito facile, ma \u00e8 possibile se abbiamo fede nella vita comunitaria. Solo cos\u00ec potremo dare una testimonianza pi\u00f9 coerente del Vangelo. Altrimenti, saremo predicatori per gli altri senza vivere ci\u00f2 che predichiamo.<\/p>\n\n\n\n

3. Vita comunitaria e missione<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La grande sfida per noi oggi \u00e8 quella di coinvolgere l\u2019essere umano postmoderno nelle cose divine e nella vita comunitaria. L\u2019essere umano postmoderno \u00e8 religioso, ma non vuole appartenere a una religione. Desidera stabilire una religione che sia in linea con i suoi interessi. Cerca un essere divino che soddisfi i suoi desideri. Oggi si trovano persone che si dichiarano buddiste, cattoliche e pentecostali. Molte persone non vogliono la religione e il coinvolgimento della chiesa.  Oggi le persone credono di poter vivere la loro religione senza una vita comunitaria. Possono relazionarsi direttamente con Dio senza la mediazione della comunit\u00e0. Questa \u00e8 una sfida per la nostra missione!<\/p>\n\n\n\n

Le ragioni sono molteplici: la convinzione che l\u2019uomo non abbia bisogno di Dio; la Chiesa non ha rinnovato il suo linguaggio e i suoi concetti; il fallimento dei membri della Chiesa nel testimoniare il Vangelo con la loro vita, ecc. Potremmo porre la seguente domanda: Chi sono per noi oggi le pecore della casa d\u2019Israele? \u00c8 facile per noi trovare le pecore miti. In questo mondo in continuo cambiamento, come Redentoristi siamo chiamati a proclamare l\u2019abbondante Redenzione. Le nostre costituzioni ci sfidano: \u201cI pi\u00f9 abbandonati, ai quali in particolare la Congregazione \u00e8 inviata, sono coloro per i quali la Chiesa non \u00e8 stata ancora in grado di fornire mezzi sufficienti di salvezza, coloro che non hanno mai sentito il messaggio della Chiesa, o almeno non lo ricevono come una \u201cBuona Novella\u201d, e infine coloro che soffrono danni a causa della divisione nella Chiesa\u201d (Cost. 3).<\/p>\n\n\n\n

La comunit\u00e0 \u00e8 molto importante nell\u2019adempimento di questa missione di vicinanza ai pi\u00f9 abbandonati. Secondo la Costituzione 21: Per compiere la loro missione nella Chiesa, i Redentoristi svolgono il loro lavoro missionario come comunit\u00e0. Perch\u00e9 la vita apostolica in comune apre la strada pi\u00f9 efficacemente alla vita di carit\u00e0 pastorale. Pertanto, una legge essenziale della vita dei membri \u00e8 questa: essi vivono in comunit\u00e0 e svolgono il loro lavoro apostolico attraverso la comunit\u00e0. Per questo motivo, l\u2019aspetto comunitario deve essere sempre tenuto presente quando si accetta un lavoro missionario. La comunit\u00e0 non esiste veramente quando i membri si limitano a vivere insieme, ma richiede anche un\u2019autentica condivisione a livello umano e spirituale\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Il XXVI Capitolo ci chiama a essere Missionari della Speranza sulle orme del Redentore<\/em>. Ci ricorda la nostra essenza. Siamo missionari. Siamo uomini apostolici. Viviamo in un\u2019unione comune, costituiamo un corpo missionario con la nostra professione religiosa e siamo collaboratori, compagni e ministri di Ges\u00f9 Cristo nell\u2019opera di redenzione. Siamo forti nella fede, gioiosi nella speranza, ferventi nella carit\u00e0, infiammati dallo zelo, umili e sempre dediti alla preghiera. Siamo autentici discepoli di Sant\u2019Alfonso; seguiamo con gioia Cristo Redentore, partecipiamo al suo ministero, annunciamo con semplicit\u00e0 di vita e di linguaggio e con costante disponibilit\u00e0 alle cose pi\u00f9 difficili di portare agli uomini e alle donne un\u2019abbondante redenzione (cfr. Cost. 2 e 20). Queste due Costituzioni ci dicono chi siamo! Infatti, la disponibilit\u00e0 alle cose pi\u00f9 impegnative e difficili \u00e8 una chiamata costante per noi. Non dobbiamo mai dimenticarlo come missionari redentoristi.<\/p>\n\n\n\n

La parola missione deriva da mittere<\/em>, mandare, missus<\/em> – mandare o essere mandati a esercitare un ufficio, a svolgere un compito specifico, quasi sempre di particolare importanza. Inviare (mandare) significa affidare, dare una mano. Chi viene inviato riceve un mandato e la fiducia di qualcuno o della comunit\u00e0. Non va da solo. La missione si svolge nel nome di Ges\u00f9, che \u00e8 stato inviato dal Padre e ha svolto la sua missione nel suo nome fino alla fine, non nel proprio nome (cfr. Gv 3,16-18). La scena della tentazione \u00e8 stata quando Ges\u00f9 si \u00e8 trovato di fronte all\u2019annuncio di se stesso e non del Padre (cfr. Mt 4,3-11). In questo senso, il nostro mandato missionario viene da Cristo Redentore, in quanto siamo chiamati da Lui a condividere la missione del Padre e della Congregazione come realt\u00e0 ecclesiale che condivide un carisma ricevuto dallo Spirito e lo mette al servizio della missione insieme al Popolo di Dio. In questo senso, un missionario redentorista non \u00e8 inviato in un luogo da solo per autoidentificarsi; \u00e8 inviato alla comunit\u00e0 e alla missione perch\u00e9 \u00e8 stato inviato nel nome di Cristo. Non ha una carriera solitaria. La sua presenza qui \u00e8 missionaria.<\/p>\n\n\n\n

Come dice Evangelii Gaudium<\/em>, \u201cLa missione al cuore del popolo non \u00e8 una parte della mia vita, o un ornamento che mi posso togliere, non \u00e8 un\u2019appendice, o un momento tra i tanti dell\u2019esistenza. \u00c8 qualcosa che non posso sradicare dal mio essere se non voglio distruggermi. Io sono una missione su questa terra, e per questo mi trovo in questo mondo. Bisogna riconoscere s\u00e9 stessi come marcati a fuoco da tale missione di illuminare, benedire, vivificare, sollevare, guarire, liberare.\u201d (EG, 273).<\/p>\n\n\n\n

Per quanto riguarda la vita comunitaria e la missione, dobbiamo considerare alcuni elementi importanti:<\/p>\n\n\n\n

a) Il contesto delle nostre comunit\u00e0<\/em>: Non possiamo avere la nostalgia del passato, delle grandi comunit\u00e0 governate dalla vecchia disciplina. Oggi le comunit\u00e0 sono pi\u00f9 piccole, le agende personali sono molte, le relazioni sono cambiate, le nuove tecnologie sono entrate nella nostra vita e la vita comunitaria \u00e8 diventata liquida. Non \u00e8 esagerato dire che la comunit\u00e0 \u00e8 liquida, con relazioni virtuali in molte comunit\u00e0 religiose. Di fronte a questa realt\u00e0, chiediamoci: A quali valori non possiamo rinunciare? Come possiamo garantire una vita comunitaria, spirituale e formativa di qualit\u00e0? Qui sta la sfida di non cadere nel comunitarismo, dove l\u2019individuo \u00e8 soffocato dalla comunit\u00e0 e dall\u2019autonomia irregolare che porta all\u2019individualismo assoluto, alla grandiosit\u00e0 dell\u2019individuo e allo svuotamento della comunit\u00e0. In questo senso, i superiori devono contribuire aiutando i confratelli a realizzare questo discernimento.<\/p>\n\n\n\n

b) Il ruolo dei superiori locali<\/em>. Il ruolo del superiore della comunit\u00e0 non \u00e8 un\u2019appendice. \u00c8 in stretta collaborazione con il governo provinciale. Il superiore comunitario \u00e8 un pastore, un animatore e un amministratore e ha i suoi compiti.  I governi provinciali sono spesso sovraccarichi di questioni che dovrebbero essere affrontate e risolte nella comunit\u00e0. Pertanto, i governi provinciali devono nominare confratelli che possano aiutare in questa funzione, ricordando loro la responsabilit\u00e0 verso la comunit\u00e0 e l\u2019Unit\u00e0, da cui la necessit\u00e0 di fornire loro una buona formazione e l\u2019accompagnamento necessario. \u00c8 importante delegare le funzioni. Decentrare e delegare di pi\u00f9, ma anche essere attenti e accompagnare le responsabilit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

c) Affrontare le crisi delle persone<\/em>. Riteniamo importante considerare che la manifestazione di crisi nelle persone spesso indica la crisi di strutture che non rispondono alle domande del mondo di oggi. Quando non trovano una risposta, i loro membri entrano in crisi. \u00c8 molto pericoloso quando la crisi istituzionale si aggrappa a vecchie tradizioni e principi consolidati dall\u2019esperienza di un certo tempo e che rispondevano a determinate situazioni. Ancora oggi, non se ne rendono conto e sterilizzano i loro membri perch\u00e9 cominciano ad allontanarsi dalla fonte primaria, che \u00e8 Ges\u00f9 Cristo, che ha riassunto tutte le sue azioni nell\u2019amore di Dio, del prossimo e del Vangelo come via creativa di redenzione e novit\u00e0. Questo \u00e8 un invito a vedere se le nostre strutture sono al servizio della missione e a riflettere sui carismi personali, cercando di integrarli nella missione.<\/p>\n\n\n\n

Conclusione<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Voglio concludere con il paragrafo della lettera che ho inviato alla Congregazione per l\u2019apertura dell\u2019anno di vita comunitaria:<\/p>\n\n\n\n

\u201cL\u2019identit\u00e0 della comunit\u00e0 redentorista \u00e8 costituita da tre aspetti fondamentali: Cristo Redentore come centro e motivo della nostra consacrazione, le persone che si consacrano a Lui per continuare la sua missione e le persone a cui siamo inviati e con cui siamo inviati. Siamo una comunit\u00e0 di persone: la persona di Ges\u00f9, la persona di ciascuno dei nostri confratelli e la persona dell\u2019abbandonato. Per questo, secondo le nostre Costituzioni, il luogo per eccellenza<\/em> della comunione e dell\u2019esercizio dello spirito missionario \u00e8 la vita comunitaria… (cfr. Cost. 21). La comunit\u00e0 \u00e8 il luogo in cui condividiamo la nostra esistenza, la nostra storia di salvezza e le nostre memorie di redenzione. \u00c8 il luogo dove si vive la comunione (koinonia), il servizio (diakonia), la testimonianza (martyria) e l\u2019annuncio (kerygma). Nella Congregazione non esiste un individuo in quanto tale. La missione si svolge nel nome del Redentore e della comunit\u00e0. Egli ci invia nel suo nome per andare verso i pi\u00f9 abbandonati (cfr. Lc 4,16-19). Cos\u00ec, ogni confratello in s\u00e9 \u00e8 una missione che esprime la bellezza della missione nel mosaico dei volti dell\u2019opera d\u2019arte comunitaria, che fa risplendere la missione del Redentore in questo mondo<\/em>. Se questo \u00e8 vero, allora la vita consacrata redentorista ha senso e continua a essere un segno quando la presenza di Cristo \u00e8 al centro della comunit\u00e0, quando si coltiva la spiritualit\u00e0 personale e comunitaria, quando la comunit\u00e0 \u00e8 in costante conversione, quando ogni membro \u00e8 corresponsabile del proprio lavoro e, infine, quando i voti sono vissuti come espressione di amore per Cristo, per i confratelli e per il popolo di Dio. Che tipo di vita consacrata redentorista vogliamo per noi stessi e per la Chiesa?<\/em> Come la nostra comunit\u00e0 contribuisce a rafforzarci in tutti questi aspetti?\u201d. (Roma, 15 marzo 2023, Festa di San Clemente Maria Hofbauer, n. 6).<\/p>\n\n\n\n

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[1]<\/a> RAPONI, Santino. El carisma redentorista en la Iglesia<\/em>. Comentario a las Constituciones. Vol. 1. Roma: Comisi\u00f3n de Espiritualidad, 1993, p. 127.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> RAPONI, Santino. El carisma redentorista en la Iglesia<\/em>, p. 131.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

ANNO DEDICATO ALLA VITA COMUNITARIA Alcune riflessioni sulla qualit\u00e0 della nostra vita comunitaria Cost. 21-75; EG 026-049; Lc 6,12-16 P. Rog\u00e9rio Gomes, C.Ss.R Introduzione Una comunit\u00e0 \u00e8 un gruppo di persone che condividono caratteristiche, interessi, obiettivi o un senso di identit\u00e0 e appartenenza comuni. Pu\u00f2 essere formata in base alla posizione geografica, agli interessi condivisi, […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":23677,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_mi_skip_tracking":false},"categories":[14,46],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23036"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23036"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23036\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23697,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23036\/revisions\/23697"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/media\/23677"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23036"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23036"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.cssr.news\/italian\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23036"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}