{"id":23263,"date":"2023-10-16T07:23:00","date_gmt":"2023-10-16T05:23:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cssr.news\/italian\/?p=23263"},"modified":"2023-10-19T07:43:48","modified_gmt":"2023-10-19T05:43:48","slug":"il-dualismo-e-un-alleato-della-polarizzazione-perche-la-genera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cssr.news\/italian\/2023\/10\/il-dualismo-e-un-alleato-della-polarizzazione-perche-la-genera\/","title":{"rendered":"Il dualismo \u00e8 un alleato della polarizzazione, perch\u00e9 la genera\u2026"},"content":{"rendered":"\n

80\u00b0 anniversario del rastrellamento del ghetto di Roma (16-10-1943)<\/strong><\/em>
Ottanta anni fa il ‘sabato nero’, una delle pagine pi\u00f9 buie della storia italiana: all’alba del 16 ottobre del 1943 i nazisti iniziarono il rastrellamento del Ghetto di Roma. Non furono risparmiati neanche altri quartieri della Capitale, da Trastevere a Testaccio, da Monteverde al Salario. In 1259 – 689 donne, 363 uomini e 207 bambini – furono costretti ad abbandonare le loro abitazioni, a lasciarsi alle spalle tutte le cose e i ricordi di una vita. Le SS scelsero quella data appositamente: era il giorno del riposo per gli ebrei che celebravano anche la festa del Sukkot. In questo modo, i soldati nazisti erano sicuri di trovarli in casa. La maggior parte delle persone fu deportata nel campo di concentramento di Auschwitz-Birkenau. Per le vittime di quella razzia fu un viaggio senza ritorno: solamente in 16 sopravvissero, 15 uomini e una donna.<\/em><\/p>\n\n\n\n

(del Blog dell’Accademia Alfonsiana)<\/p>\n\n\n\n

Il dualismo finisce per sostenere che tra due poli, uno sar\u00e0 sicuramente il pi\u00f9 importante e corretto. La polarizzazione fa il resto…<\/p>\n\n\n\n

Tra due poli uno \u00e8 giusto<\/em> e l\u2019altro sbagliato<\/em>, uno \u00e8 retto e l\u2019altro errato. Pertanto, uno \u00e8 morale<\/em> e l\u2019altro immorale<\/em>. Il polo corretto e morale cercher\u00e0 di mettere a tacere l\u2019altro, per cui abbonderanno cancellazioni e censure di ogni tipo, esplicitamente o implicitamente.<\/p>\n\n\n\n

Per fare questo, si ha bisogno di etichette e fobie<\/em>, di luoghi e non luoghi, di centri (sicuri) e periferie (insicure). Quelli che sono con noi e quelli che sono contro di noi, vincitori e vinti. Cos\u00ec, c\u2019\u00e8 pi\u00f9 interesse a sconfiggere la parte avversaria che a sostenere il benessere comune. Interessa solo il benessere della propria \u201ctrib\u00f9\u201d, ideologizzata e massificata, sebbene si creda paladina di ogni libert\u00e0 e rispetto.<\/p>\n\n\n\n

In tutto questo, si utilizza la strategia della paura<\/em>: l\u2019altro diverso sar\u00e0 sempre un nemico, un aggressore delle nostre \u201csicurezze\u201d. Indignati per una tale \u201cinvasione\u201d, si attacca \u201cper legittima difesa\u201d. Cos\u00ec, le aggressioni si alimentano e si intensificano a vicenda. Le opinioni si irrigidiscono e diventano estreme. Si arriva a spaventare tutti poich\u00e9 siano davvero arrabbiati. Si giunge cos\u00ec alla conclusione logica: con questi \u201caltri\u201d non si pu\u00f2 parlare<\/em>. Pertanto, non devono parlare neanche loro, vengono censurati e si vieta quasi la loro esistenza, la rilevanza personale e, soprattutto, sociale. Si pensi alla strategia di base della recente pandemia: si ha combinato l\u2019isolamento con la paura degli altri (una miscela sottile, ma con il peggiore dei veleni).<\/p>\n\n\n\n

La logica dualistica che alimenta la polarizzazione si nutre di questa sacrosanta convinzione: facciamo fatica ad ascoltare e a dialogare. Perch\u00e9<\/em>? \u00c8 molto chiaro, perch\u00e9 \u201cl\u2019altro\u201d non vuole capire che \u201cio ho ragione\u201d, che \u201cnoi possediamo la verit\u00e0!\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Perci\u00f2, come dicevamo, si alimentano le paure<\/em>, fino ad accendere l\u2019odio, e da l\u00ec alle mille forme di violenza e di guerra, \u00e8 solo questione di una scintilla. Si pensi al modo in cui \u2013attraverso la storia \u2013 si sono generati tutti gli odi \u201crazziali\u201d e \u201cdi classe\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Nella storia \u2013 dalla quale sembra sia difficile imparare \u2013 da questi orizzonti sono nati tutti i tipi di totalitarismi <\/em>che fanno una cosa sola: schiavizzare<\/em>, in tutte le forme strutturali e sistemiche inimmaginabili. \u00c8 la creativit\u00e0 del male<\/em> portata alla sua massima prestazione (la logica \u201cdiabolica\u201d).<\/p>\n\n\n\n

Verso un possibile superamento della logica dualistica che polarizza\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Queste non sono situazioni \u201cbestiali\u201d, poich\u00e9 le bestie in quanto tali non assomigliano nemmeno alle cose brutali e disumanizzanti che fanno gli esseri umani. Sono situazioni \u201cdiaboliche\u201d, nel senso pi\u00f9 etimologico. \u00c8 il regno della divisione instaurato attraverso la menzogna, la falsa propaganda che sfigura e bandisce la verit\u00e0[1]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 l\u2019installazione della logica dell\u2019odio: etnico, religioso e politico, come paradigma di \u201cconfronto\u201d. In questa dolorosa realt\u00e0, sembra difficile scommettere sull\u2019utopia della pace<\/em>, continuare a puntare sull\u2019\u00abessere liberi e non avere paura\u00bb[2]<\/a>, quando la realt\u00e0 \u00e8 che una terribile logica (\u201cdiabolica\u201d) ci stabilisce nell\u2019incubo del terrore e nella logica della vendetta illimitata. Per\u00f2, anche se a volte non \u00e8 immediatamente possibile, dobbiamo continuare a sperare di trovare in ogni \u201cnemico\/a\u201d un po\u2019 di umanit\u00e0, la stessa che se non la trovassimo negli \u201caltri\u201d, la perderemmo in ciascuno\/a, senza poter continuare a puntare su un mondo, non perfetto, ma che si sforza e si impegna a vivere nella pace<\/em>, nella dignit\u00e0 e nella libert\u00e0, nella comunione delle differenze, nelle differenze che danno origine alla comunione<\/em>…<\/p>\n\n\n\n

Il fulcro \u00e8 tra due realt\u00e0, non solo inevitabili, ma addirittura necessarie; tuttavia occorre evitare che siano contrapposte e polarizzate: quella personale (privata) e quella comune (pubblica). Partendo dal presupposto che il sistema ha gi\u00e0 polarizzato queste due realt\u00e0, possiamo \u2013 e, quindi, dobbiamo \u2013 cominciare a depolarizzare almeno uno dei poli, a dargli un altro orientamento, un\u2019altra logica, un\u2019altra strutturazione. Dalle basi, personalmente e inter-personalmente, generare e coltivare uno stile di vita<\/em>, che nel nostro linguaggio chiameremo comunionale<\/em>, di non-violenza, di integrazione e di inclusione, di apertura e dialogo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Si tratta di imparare a comunicare con rigore e autocritica, ma senza perdere l\u2019orizzonte, che non deve mai essere il trionfo di alcuni basato sull\u2019annientamento degli altri, ma piuttosto l\u2019apprendimento di tutti, coltivando l\u2019arte dei disaccordi creativi e, in un certo senso, produttivi<\/em>. Si tratta, in sintesi, di assumere un processo di apprendimento<\/em> che sappia combinare almeno tre processi<\/em> che aiutino a superare il dualismo ed evitare polarizzazioni: comunicazione non-violenta<\/em> + dialogo\/scambio\/negoziazione creativo-integrativa<\/em> + pensiero (auto)critico-olistico<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Infine, ma non meno importante, non si pu\u00f2 dimenticare che siamo esseri storici<\/em>, e come tali, le nostre costruzioni sono sempre pellegrine, non saranno mai perfette, ma possono essere perfezionate… quindi, pazienza storica e apprendimento costante<\/em>, senza mai permettere alla rabbia e all\u2019indignazione \u2013 di per s\u00e9 naturali \u2013 di prevalere.<\/p>\n\n\n\n

P. Antonio Gerardo Fidalgo C.Ss.R<\/em><\/p>\n\n\n\n

Nell\u201980\u00b0 anniversario rastrellamento di Roma (16-10-1943)<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Cf. Michele Serra (1954), Editoriale <\/em>a Che Tempo Che Fa (15\/10\/2023); in https:\/\/youtu.be\/W6jdvMYk3ao?feature=shared<\/a><\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Cf. Liliana Segre (1930); cf. A.G. Fidalgo, \u00abLa Senadora italiana Liliana Segre. Su testimonio de c\u00f3mo se puede pasar del horror al compromiso por la paz y la libertad (D\u00eda de la memoria 27-01-1945\/2023)\u00bb (27\/01\/2023), in https:\/\/www.alfonsiana.org\/blog\/2023\/01\/27\/la-senadora-italiana-liliana-segrei-su-testimonio-de-como-se-puede-pasar-del-horror-al-compromiso-por-la-paz-y-la-libertad-dia-de-la-memoria-27-01-1945-2023\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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