{"id":29313,"date":"2025-05-20T10:25:50","date_gmt":"2025-05-20T08:25:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cssr.news\/italian\/?p=29313"},"modified":"2025-05-20T10:26:25","modified_gmt":"2025-05-20T08:26:25","slug":"celebrazione-degli-800-anni-del-cantico-delle-creature-di-san-francesco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cssr.news\/italian\/2025\/05\/celebrazione-degli-800-anni-del-cantico-delle-creature-di-san-francesco\/","title":{"rendered":"Celebrazione degli 800 anni del Cantico delle creature di San Francesco"},"content":{"rendered":"\n

Un articolo del prof. Martin Carbajo-N\u00fa\u00f1ez OFM, pubblicato sul Blog dell’Accademia Alfonsiana<\/em><\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Nel 2025 celebreremo l’800\u00b0 anniversario del\u00a0Cantico delle creature<\/em>[1]<\/u><\/strong><\/a>,\u00a0<\/em>un testo che costituisce una fonte di ispirazione fondamentale per l’enciclica\u00a0Laudato Si’<\/em>. Nel corso dei secoli \u00e8 stato riconosciuto come una delle opere pi\u00f9 significative della letteratura cristiana. Sebbene esistano documenti precedenti in volgare italiano, il\u00a0Cantico delle creature<\/em>\u00a0(CtC<\/em>), scritto in dialetto umbro, \u00e8 spesso considerato il testo fondante della letteratura italiana non solo per il suo valore linguistico, ma soprattutto per il suo profondo significato spirituale e culturale.<\/p>\n\n\n\n

Molti studiosi considerano il Cantico<\/em> l’opera pi\u00f9 distintiva e personale di Francesco, poich\u00e9 riflette vividamente la sua personalit\u00e0 e il suo profondo apprezzamento per la ricca diversit\u00e0 del creato. Esso trasmette fedelmente il nucleo del suo messaggio evangelizzatore: un invito a tutte le creature a lodare l’Altissimo (\u00abLodate e benedite\u00bb), una chiamata alla conversione (\u00abGuai a coloro che muoiono in peccato mortale!\u00bb) e un’esortazione al perdono e alla pace (\u00abColoro che perdonano… e perseverano nella pace\u00bb).<\/p>\n\n\n\n

Francesco concep\u00ec il Cantico<\/em> anche come una catechesi evangelizzatrice in forma poetica, scritta \u00abper l’edificazione del prossimo\u00bb. Desiderava che, dopo il sermone dei frati, \u00abcantassero le Lodi del Signore <\/em>come menestrelli del Signore\u00bb[2]<\/u><\/strong><\/a>. I suoi biografi raccontano che \u00abquando la sua malattia si fece pi\u00f9 grave, egli stesso cominci\u00f2 a recitare le Lodi del Signore<\/em> e poi le fece cantare dai suoi compagni\u00bb (CAss<\/em> 83). Infatti, il Cantico<\/em> \u00e8 stato composto per essere accompagnato dalla musica.<\/p>\n\n\n\n

Canto d’amore e di lode<\/h4>\n\n\n\n

Francesco lo compose nella primavera del 1225, pochi mesi prima della sua morte, in un periodo di profonda sofferenza fisica e spirituale. Era cieco, malato e afflitto dal dolore. Eppure, in mezzo a tanta oscurit\u00e0, confida nella promessa di salvezza eterna che ha appena ricevuto in una visione, rafforza la sua fede e inizia a cantare il suo canto di lode.<\/p>\n\n\n\n

Il Cantico<\/em> non \u00e8 solo un’espressione di ammirazione estetica, ma un profondo atto di fede, un vero canto d’amore e di lode. Dio \u00e8 sia la sua fonte che la sua destinazione ultima. Nel suo nucleo, il Cantico \u00e8 <\/em>una preghiera, un inno all’Altissimo.<\/p>\n\n\n\n

Egli mette in evidenza quelli che, secondo la concezione del suo tempo, erano considerati i quattro elementi fondamentali del mondo sublunare: terra, acqua, aria e fuoco. Concentrandosi sull’essenza stessa delle cose, egli sottolinea la saggezza divina che orchestra l’armonia di tutto ci\u00f2 che esiste.<\/p>\n\n\n\n

Una visione olistica<\/h4>\n\n\n\n

Come artista e mistico, Francesco percepiva la profonda unit\u00e0 di tutto il creato, riconoscendo la natura non come una semplice risorsa, ma come una famiglia. Le stesse qualit\u00e0 che attribuisce alle creature nel suo Cantico<\/em>, le applica anche al Creatore nelle sue Lodi al Dio Altissimo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La sua visione \u00e8 olistica e inclusiva. Egli abbraccia anche quegli elementi che sono spesso percepiti come negativi, riconoscendoli come parte di un disegno pi\u00f9 ampio. Anche la morte fisica diventa per lui una sorella<\/em>, perch\u00e9 ci apre le porte della vita eterna.<\/p>\n\n\n\n

Un contrappunto alla logica materialistica<\/h4>\n\n\n\n

Il Cantico delle creature<\/em> \u00e8 una profonda critica di un sistema economico che mercifica ogni aspetto della realt\u00e0, privilegia la crescita materiale infinita e riduce la natura a una mera risorsa di profitto. Ci invita a passare da un paradigma di dominio a uno di fraternit\u00e0, da un mondo guidato dall’avidit\u00e0 a uno animato dalla gratitudine e dalla cura. Per Francesco, le creature non sono semplici oggetti di guadagno economico, ma fratelli e sorelle, che \u00abportano l’immagine di Dio\u00bb e si uniscono all’umanit\u00e0 in un canto comune di lode. Ognuna di esse ha un volto e un ruolo nella rete cosmica della vita.<\/p>\n\n\n\n

Francesco d’Assisi non vede la natura come un semplice insieme di risorse da sfruttare, ma come una grande famiglia, dove il sole, la luna, l’acqua e il fuoco sono nostri fratelli e sorelle, che si uniscono a noi nella lode al Creatore. La sua lode non si basa sull’utilit\u00e0 delle creature per l’umanit\u00e0, ma sulla loro dignit\u00e0 intrinseca. Ognuna, a suo modo, \u00abporta in s\u00e9 l’immagine dell’Altissimo\u00bb (CtC<\/em> 4). Non sono elementi passivi sullo sfondo dell’attivit\u00e0 umana, ma partecipanti attivi alla grande sinfonia della creazione, che si uniscono all’umanit\u00e0 in un armonioso canto di lode a Dio.<\/p>\n\n\n\n

Una famiglia dove tutti sono apprezzati e necessari<\/h4>\n\n\n\n

Francesco riconosce umilmente di aver bisogno dell’aiuto che le creature gli forniscono. Unendosi alla loro lode, supera i propri limiti e il senso di indegnit\u00e0, perch\u00e9 \u00abnessun uomo \u00e8 degno di menzionare il tuo nome\u00bb (CtC 2). Infatti, \u00abnoi tutti, miserabili e peccatori, non siamo degni di pronunciare il tuo nome\u00bb[3]<\/u><\/strong><\/a>, mentre \u00abtutte le creature sotto il cielo servono, conoscono e obbediscono al loro Creatore, ciascuna secondo la propria natura, meglio di te\u00bb[4]<\/u><\/strong><\/a>. Francesco sa che solo \u00abnostro Signore Ges\u00f9 Cristo, […] insieme allo Spirito Santo\u00bb pu\u00f2 rendere grazie al Padre per noi, \u00abcome piace a te e a Lui\u00bb (ER<\/em> 23, 5). In questa dinamica, Francesco loda il Padre \u00abcon<\/em>\u00bb tutte le creature (CtC<\/em> 3) e \u00abattraverso<\/em>\u00bb di esse (CtC<\/em> 5-9).<\/p>\n\n\n\n

Mentre si prepara ad incontrare la Sorella Morte Corporale, giace nudo sulla nuda terra, in attesa dell’abbraccio finale del Padre celeste.<\/p>\n\n\n\n

(testo originale inglese<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

__________<\/p>\n\n\n\n

[1]<\/u><\/strong><\/a> Questi paragrafi sono tratti dall’articolo: Carbajo-N\u00fa\u00f1ez Mart\u00edn, \u00abIl Cantico delle creature e la sostenibilit\u00e0: Ascoltare il grido della Terra\u00bb, in Warszawskie Studia Teologiczne<\/em> 38\/1 (2025).<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/u><\/strong><\/a> \u00abCompilation of Assisi\u00bb [CAss<\/em>] 83.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/u><\/strong><\/a> Francesco d’Assisi, \u00abRegola primitiva\u00bb [ER<\/em>] 23,5.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/u><\/strong><\/a> Francesco d’Assisi, \u00abAmmonizioni,<\/em> 5,2.

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