{"id":33007,"date":"2026-03-27T13:58:00","date_gmt":"2026-03-27T11:58:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cssr.news\/italian\/?p=33007"},"modified":"2026-03-28T00:21:06","modified_gmt":"2026-03-27T22:21:06","slug":"la-bioetica-nel-suo-tempo-di-prova-e-di-rinascita-alfonsiana-ospita-il-convegno-internazionale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cssr.news\/italian\/2026\/03\/la-bioetica-nel-suo-tempo-di-prova-e-di-rinascita-alfonsiana-ospita-il-convegno-internazionale\/","title":{"rendered":"La bioetica nel suo tempo di prova e di trasformazione. L&#8217;Alfonsiana ospita il convegno internazionale"},"content":{"rendered":"\n<p>Nei giorni 17 e 18 marzo 2026 si \u00e8 svolto presso l\u2019Accademia Alfonsiana di Roma il&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.alfonsiana.org\/eventi-comunicazioni\/eventi?idEvento=66\">Convegno Internazionale di Bioetica dell\u2019Accademia Alfonsiana<\/a>&nbsp;intitolato:&nbsp;<em>Le prospettive della bioetica. Sfide attuali e previsioni future<\/em>, che ha visto un\u2019ampia partecipazione che ha colmato non solo l\u2019aula magna del Pontificio Istituto, ma anche le aule collegate.<\/p>\n\n\n\n<p>Prendiamo le mosse da uno degli interventi della seconda giornata, nella&nbsp;<em>Con voce differente: la bioetica extra-europea ed ecumenica<\/em>, propriamente quella dedicata alla specificit\u00e0 della bioetica ortodossa. \u00abCome capire meglio il nesso esistenziale che intercorre fra la liturgia e la bioetica?\u00bb, chiede il prof. A. Wodka (Accademia Alfonsiana) intervistando il prof. Sorin Bute (Universit\u00e0 Valahia di T\u00e2rgoviste \u2013 Romania). Il teologo moralista ortodosso risponde: \u00abSi pu\u00f2 dire che la liturgia \u00e8 la dimora dell\u2019etica ortodossa\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Vogliamo allora lasciarci illuminare proprio dalla liturgia nella rilettura dei due giorni in cui si sono riuniti circa 200 convegnisti e l\u2019intera comunit\u00e0 accademica, per riflettere se sia proprio vero \u201cche la bioetica sia destinata a un lento, ma inesorabile processo di estinzione\u201d.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Il convegno, infatti, si \u00e8 svolto nel cuore della Quaresima: un deserto di 40 giorni. Il deserto \u00e8 luogo della prova, ma anche delle possibilit\u00e0. Il numero 40 contraddistingue la durata, in termini di giorni o di anni, di molteplici eventi biblici accumunati dall\u2019avere una condizione finale migliore rispetto a quella sfavorevole e indesiderabile dell\u2019inizio. I contributi offerti dal convegno nel suo complesso hanno collocato la situazione attuale della bioetica proprio all\u2019interno di questa cornice ermeneutica di stampo quaresimale.<\/p>\n\n\n\n<p>Il fatto di essere in un tempo di prova \u00e8 emerso sin dalla introduzione ai lavori di mons. Renzo Pegoraro, Presidente della Pontificia Accademia per la Vita, che non si \u00e8 limitato a individuare i sintomi della crisi attuale, accompagnandoci piuttosto nello sforzo di una diagnosi eziologica, come unica possibilit\u00e0 per individuare una terapia in grado di riportare in piena salute la bioetica.<\/p>\n\n\n\n<p>Le due&nbsp;<em>lectiones magistrales<\/em>, che sono seguite, hanno chiarito i termini della crisi e soprattutto indicato strade da percorrere per poterne uscire con vitalit\u00e0 rinnovata.<\/p>\n\n\n\n<p>Il prof. Henk ten Have ((Duquesne University, Pittsburgh), pur senza temere di identificare come \u201capocalittici\u201d i tempi in cui ci troviamo, segnati da un lato da \u00abprevisioni catastrofiche\u00bb (<em>Laudato si\u2019<\/em>, 161) e dall\u2019altro dalla crisi di tutte le scienze umane, non ha mancato di sottolineare la capacit\u00e0 di resilienza della bioetica, cio\u00e8 di adattarsi alle necessit\u00e0 di un mondo che cambia. Cos\u00ec la sua risposta al terribile interrogativo relativo alla possibile fine della bioetica \u00e8 stata: \u00ab<em>Bioethics will not end, but be transformed<\/em>\u00bb [La bioetica non finir\u00e0, ma dovr\u00e0 essere trasformata], una trasformazione che richiede un cambio di prospettiva, un ampliamento degli orizzonti, una maggiore attenzione alla storia e un rinnovato rapporto con la realt\u00e0.<\/p>\n\n\n\n<p>Nella seconda&nbsp;<em>lectio magistralis<\/em>, il prof. Maurizio P. Faggioni (Accademia Alfonsiana), conducendoci sapientemente attraverso la tematica del transumanesimo, ci ha mostrato il modo concreto per incarnare questi atteggiamenti. Il diffuso allarmismo di fronte a cambiamenti che sembrano sfuggirci di mano \u00e8 stato, per cos\u00ec dire, esorcizzato dalla constatazione che, nel corso di tutta la storia, l\u2019essere umano \u00ab<em>animal rationale&nbsp;<\/em>\u00e8 teso tra&nbsp;<em>physis<\/em>&nbsp;e&nbsp;<em>techne<\/em>, [dal momento che] \u00e8 parte integrante della vocazione umana la volont\u00e0 di intervenire sulle dimensioni psicofisiche della sua persona, avendo egli una vera signoria sulla sua stessa vita\u00bb. Con uno sguardo non timoroso sulla realt\u00e0, il prof. Faggioni \u00e8 stato pertanto in grado di farci interrogare in modo sereno circa l\u2019evidente necessit\u00e0 di individuare una \u201cregola\u201d degli interventi sulla realt\u00e0 psicofisica dell\u2019uomo.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Lo ha fatto proponendoci due prospettive di ragionamento molto diverse tra loro, ma che manifestano entrambe fino a che punto la capacit\u00e0 di resilienza della bioetica passi, necessariamente, dalla disponibilit\u00e0 dei bioeticisti a lasciarsi alle spalle schemi, approcci, prospettive che \u201cper lungo tempo\u201d hanno segnato lo sguardo dell\u2019etica sulla vita del mondo. Nella prima ipotesi, si \u00e8 chiesto se sia possibile immaginare che i valori umani essenziali, che da sempre si sono incarnati nella realt\u00e0 corporea come forma nativa dell\u2019uomo, possano farlo in una forma nuova resa possibile dai processi artificiali. Nella seconda, ha preso in considerazione la possibilit\u00e0 che la tecnologia si inserisca nei dinamismi naturali sviluppandoli ma, al contempo, rispettando i valori essenziali dell\u2019<em>humanum<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c8 una sorta di appello profetico quella che, da pi\u00f9 voci, \u00e8 stato rivolto alla bioetica: una parola da ascoltare, da accogliere, da assumere come guida per superare la \u201cprova del deserto\u201d e impegnarsi nell\u2019esercizio del ministero che la vuole partecipe, dentro la storia, del delicato e prezioso compito di formazione delle coscienze affidato a tutta la teologia morale. (<em>Continua 1\/2<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p>A. Cardullo (www.alfonsiana.org)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nei giorni 17 e 18 marzo 2026 si \u00e8 svolto presso l\u2019Accademia Alfonsiana di Roma il&nbsp;Convegno Internazionale di Bioetica dell\u2019Accademia Alfonsiana&nbsp;intitolato:&nbsp;Le prospettive della bioetica. 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