{"id":33539,"date":"2026-05-05T12:38:09","date_gmt":"2026-05-05T10:38:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cssr.news\/italian\/?p=33539"},"modified":"2026-05-05T12:38:11","modified_gmt":"2026-05-05T10:38:11","slug":"la-sussidiarieta-come-epifania-della-prossimita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cssr.news\/italian\/2026\/05\/la-sussidiarieta-come-epifania-della-prossimita\/","title":{"rendered":"La sussidiariet\u00e0 come Epifania della prossimit\u00e0"},"content":{"rendered":"\n

L’articolo della prof.ssa F. Sacco, e del prof. M.P. Dalbem, pubblicato sul Blog<\/a> dell’Accademia Alfonsiana<\/em><\/p>\n\n\n\n

Questo \u00e8 il quarto di una serie di contributi che intende affiancare il percorso pluriennale e interdisciplinare in ambito economico, Per una coscienza morale sinodale e imprenditiva<\/em>, inaugurato il 6 giugno 2025 (Quaderni Economici 1<\/a>). L\u2019obiettivo \u00e8 quello di realizzare un piccolo Glossario<\/em> di parole e concetti chiave, particolarmente significativi per le attivit\u00e0 di ricerca e formazione del progetto, a partire dal primo corso introduttivo, Visione sistemica e Coscienza imprenditiva per lo Sviluppo Umano Integrale<\/em><\/a>, iniziato il 14 marzo 2026. Le prime voci del glossario<\/em> riguarderanno i principi della Dottrina sociale della Chiesa che ispirano la scelta degli argomenti approfonditi dal percorso formativo.<\/p>\n\n\n\n

La sussidiariet\u00e0 come Epifania della prossimit\u00e0 <\/h4>\n\n\n\n

C\u2019\u00e8 un\u2019antica domanda che echeggia nella storia e, se anche passano intere generazioni, non perde mai di vigore. \u00c8 la domanda che Dio pone all\u2019omicida Caino: \u00abDov\u2019\u00e8 tuo fratello?\u00bb[1]<\/strong>. A ben pensarci queste parole del testo sacro fanno venire i brividi. Una frase semplicissima, ma agghiacciante. Si sente l\u2019angoscia di chi la pronuncia. Dio sa che qualcosa di terribile \u00e8 accaduto per mano di Caino, il quale\u2026 se ne lava le mani: \u00abSono forse io il custode di mio fratello?\u00bb. Dio prosegue e di nuovo pronuncia una frase in cui fa sentire tutto il dolore di un padre che sta mettendo il figlio di fronte alla pi\u00f9 terribile delle verit\u00e0: \u00abChe hai fatto?\u00bb\u2026 ha commesso un fratricidio. Questa scena biblica carica di pathos<\/em> \u00e8 un forte richiamo alla responsabilit\u00e0 personale che definisce l\u2019essere umano come custode dell\u2019altro. L\u2019antropologia cristiana rifiuta l\u2019isolamento individualista. L\u2019uomo \u00e8, per sua natura, un essere in relazione, corresponsabile del destino dei propri simili.<\/p>\n\n\n\n

La sussidiariet\u00e0 si radica proprio nella corresponsabilit\u00e0 per cui ogni uomo \u00e8 chiamato ad essere il custode del proprio fratello. Ciascuno deve rispondere del bene fatto o omesso nei confronti del fratello in difficolt\u00e0. \u00c8 emblematico che Cristo si identifichi con i \u201cpiccoli\u201d e gli esclusi\u201d[2]<\/strong> (Mt 25,40). Cos\u00ec facendo eleva ogni gesto di cura a atto liturgico e di giustizia. In questa prospettiva, i Padri della Chiesa, tra cui San Giovanni Crisostomo[3]<\/strong> e San Gregorio Magno, hanno chiarito che il subsidium<\/em> non \u00e8 una concessione benevola, ma un atto di giustizia riparatrice. Distribuire il necessario significa restituire ci\u00f2 che spetta per destinazione universale dei beni.<\/p>\n\n\n\n

Il principio di sussidiariet\u00e0 lo troviamo nella sua formulazione classica nell\u2019enciclica Quadragesimo Anno<\/em> (1931) di Pio XI[4]<\/strong>. Il Magistero stabilisce qui un confine etico invalicabile secondo il quale non \u00e8 lecito sottrarre ai singoli o alle comunit\u00e0 minori ci\u00f2 che essi possono realizzare con le proprie forze per attribuirlo a enti gerarchicamente superiori. Detto in altre parole, l\u2019ente superiore non deve fare ci\u00f2 che l\u2019inferiore pu\u00f2 fare da solo. E se un ente, un cittadino, una persona, sono in difficolt\u00e0 chi pu\u00f2 aiutare lo deve fare, s\u00ec, ma non sostituendosi, semplicemente supplendo nel momento critico per poi mettere l\u2019ente o il soggetto in condizioni di cavarsela da solo. <\/p>\n\n\n\n

La sussidiariet\u00e0 \u00e8 un principio dall\u2019alto spessore pedagogico. Aiutare non significa sopprimere la dignit\u00e0 dell\u2019altra persona. Il vero aiuto promuove non sostituisce. Il magistero di papa Francesco ha arricchito questa visione attraverso un \u201cdoppio dinamismo\u201d di cura. Egli ha ereditato l\u2019insegnamento del Compendio per la Dottrina della Chiesa<\/em> dove troviamo una duplice visione del principio. Esiste una sussidiariet\u00e0 verticale che suggerisce un movimento dall\u2019alto verso il basso dove lo Stato e le istituzioni intervengono per sostenere e proteggere le membra pi\u00f9 fragili del corpo sociale. Ma c\u2018\u00e8 anche una sussidiariet\u00e0 orizzontale, ossia un movimento dal basso verso l\u2019alto che impone al potere politico di \u201cfare un passo indietro\u201d per promuovere l\u2019energia vitale dei corpi intermedi, del volontariato e dell\u2019associazionismo[5]<\/strong>. Si pu\u00f2 ben dire che la sussidiariet\u00e0 agisce come antidoto al \u201cglobalismo dei forti\u201d e all\u2019efficienza tecnocratica che dissolve le identit\u00e0 locali. Nell\u2019esortazione Dilexi te<\/em> emerge chiaramente che l\u2019amore per il prossimo deve tradursi nella riforma di strutture ingiuste attraverso istituzioni sane[6]<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Senza una dimensione pedagogica, la sussidiariet\u00e0 scivolerebbe in uno sterile assistenzialismo. L\u2019obiettivo del\u00a0subsidium<\/em>\u00a0non \u00e8 l\u2019annullamento della persona, ma la sua promozione, aiutare l\u2019altro a rialzarsi affinch\u00e9 possa riprendere il cammino in autonomia verso una vita piena, diventare la versione migliore di s\u00e9 stesso. La sussidiariet\u00e0 \u00e8, primariamente, una \u201ccarezza della responsabilit\u00e0\u201d, l\u2019atto con cui la comunit\u00e0 riconosce nell\u2019altro carne della propria carne.<\/p>\n\n\n\n

_______________<\/p>\n\n\n\n

[1]<\/strong> Cf. Gen<\/em> 4, 9-10, testo biblico fondativo della responsabilit\u00e0 fraterna.<\/p>\n\n\n\n

[2] <\/strong>Cf. Mt<\/em> 25, 40: \u00abTutto quello che avete fatto a uno solo di questi miei fratelli pi\u00f9 piccoli, l\u2019avete fatto a me\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

[3] <\/strong>Giovanni Crisostomo, Homiliae in Lazaro<\/em>, II, 6, Sulla natura della giustizia verso i poveri e la destinazione universale dei beni.<\/p>\n\n\n\n

[4] <\/strong>Pio XI, Lettera Enciclica Quadragesimo Anno<\/em> (15 maggio 1931), n. 79. Qui il Pontefice definisce il principio di sussidiariet\u00e0 e i limiti dell\u2019intervento statale.<\/p>\n\n\n\n

[5] <\/strong>Sull\u2019articolazione della sussidiariet\u00e0 verticale e orizzontale cf. Pontificio Consiglio per la giustizia e la pace, Compendio della Dottrina Sociale della Chiesa<\/em>, nn. 185-188.<\/p>\n\n\n\n

[6] <\/strong>Leone XIV, Esortazione apostolica sull\u2019amore verso i poveri Dilexi te.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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