“La fe en la frontera”: una reflexión sobre una visita a la frontera

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(Texas, EE. UU.) – Kevin Zubel y yo participamos en el programa “Católicos de la Frontera” en El Paso, Texas, del 4 al 7 de septiembre. Fue parte de un evento ecuménico más grande que llevó a los líderes religiosos de todo el país a rezar en la frontera mexicana por migrantes y refugiados de todo el mundo. Obviamente, el evento ha llegado en el momento correcto y significativo, teniendo en cuenta que las familias, madres, padres e hijos, están separadas unas de otras debido a problemas de inmigración. Aunque el programa no proporcionó una hoja de ruta de resolución, nos permitió simplemente abordar la realidad de la frontera de nuestro país con México. Fue un momento para interiorizar este momento en nuestra historia nacional y nuestro papel en él.

Lamentablemente, el 6 de septiembre se anunció una nueva política para establecer centros de detención familiar para alojar a los solicitantes de asilo y refugiados hasta que se les asignara. Si se implementa esta política, las familias pueden ser retenidas en centros de detención familiar hasta por tres años. Un nativo de los Estados Unidos habló de la historia de Estados Unidos de separar a las familias en la historia de los esclavos africanos traídos a este país colocando familias nativas americanas en las reservas y familias japonesas-estadounidenses en los campos de internamiento. Los paralelos no han sido discutidos en detalle. Las imágenes simplemente invitan a la reflexión.

Los redentoristas celebran misas para los presos en un centro de corrección cívica en Tutwiler, MS. En julio, las instalaciones comenzaron a albergar solicitantes de asilo y refugiados para el ICE. En este momento, la institución tiene varios cientos de presos de diferentes estados, pero el grupo más grande del centro parece estar dedicado a los inmigrantes detenidos. No sabemos si el ICE tiene la intención de establecer un centro de detención familiar en esta prisión, pero la idea de que ella y otros centros similares puedan convertirse en sitios para familias de acogida durante largos períodos de tiempo es desalentadora.

Estos centros no están equipados para proporcionar educación a los niños o para la educación del idioma y formación para que los refugiados adultos se adapten a la vida en los Estados Unidos. Los campos de internamiento tienen una triste historia en la historia de los prisioneros de guerra japoneses-estadounidenses, nativos americanos y alemanes durante la Segunda Guerra Mundial. Por malos que fueran esos campos, las cárceles de hoy no son tan cómodas como los campos de internamiento japoneses y los campos de prisioneros alemanes durante la Segunda Guerra Mundial. Y la historia de las reservas para los nativos americanos es un capítulo triste en la historia de esta nación.

En el servicio de oración en la frontera, el obispo Mark Seitz dijo: “este muro es una señal”. Es un signo de todo lo que nos divide y nos separa como personas, pero somos hermanos y hermanas. Hoy el muro es un signo de todo lo que nos divide pero no puede ser un muro que nos derrota. Varios oradores, incluido el obispo Seitz, dijeron: “¿Con quién se identificó Jesús?” Era el pobre, el desamparado, el indefenso, el emigrante en un mundo que no les daba honor ni respeto. Un orador dijo: “Dios no se identifica conmigo”. Uno no puede evitar considerar la vida privilegiada en la que vivimos en este país. “Dios no se identifica conmigo”.

Fui a la frontera con experiencia y comprensión de la legislación y las políticas de inmigración y sus efectos en nuestra comunidad, pero no esperaba que me llamaran para reflexionar sobre mi vida privilegiada. Hace dos semanas, hablé en la misa sobre un escritor espiritual que dijo que el antídoto para sentirse privilegiado es la gratitud, y que la virtud se encuentra en la generosidad. Pensé que el comentario del escritor era profundo pero más profundo fue al reflexionar sobre las palabras de Jesús: “Cuando tuve hambre … cuando tuve sed … cuando estaba desnudo … cuando era un extraño … “

Mike McAndrew, C.Ss.R.

(Artículo de “denverlink” Vol.11, Iss.22 de 28 de septiembre de 2018)

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